2019-2020年高中語(yǔ)文《胡同文化》教案（1） 滬教版第四冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文胡同文化教案（1） 滬教版第四冊(cè) -攝影藝術(shù)集胡同之沒(méi)序 【教學(xué)目的】 概括北京胡同文化的內(nèi)涵； 體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括?！窘虒W(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)設(shè)想】 概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。它需要具備相當(dāng)?shù)姆治?、綜合能力,還需要有一定的歸納、抽象能力。它涉及文章的整體,也涉及局部。概括的是內(nèi)容,需要理解的含延及語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面。最終以把握作品寫(xiě)作意圖為目的,并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言予以表述。 本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。 從標(biāo)題看,胡同是表象,文化是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)胡同的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)胡同居民的影響。最后,還要品咂作者對(duì)有著胡同色彩的心態(tài)的審視和批判,完成本文要點(diǎn)概括的思維步驟,并用盡可能精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以表述。【資料引用】 近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。 散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入學(xué)者散文。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。 小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。 (汪曾祺散文應(yīng)是精品) 第一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】 一、新課導(dǎo)入 本文作者汪曾祺在散文應(yīng)是精品中說(shuō)： 近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。 散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入學(xué)者散文。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。 小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。 下面我們就體會(huì)一下作者寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格。 二、自讀課文，分析，討論。 按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。 （課文第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到胡同文化字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn)：最先寫(xiě)到胡同文化字樣的段落是哪一段？） 第一段的關(guān)鍵句是大街、胡同都是正南正北、正東正西把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過(guò)高而嚇退他們。第二段關(guān)鍵一句是胡同的取名,有各種來(lái)源。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。 第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。 第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活-文化的影子。 第五段的關(guān)鍵句是胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開(kāi)始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。 第六段的主要意思不是第一句胡同文化是一種封閉的文化,而在第二句住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿挪窩兒的。安土重遷只是封閉文化的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。 第七段寫(xiě)北京人追求住家要獨(dú)門(mén)獨(dú)院,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。 第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說(shuō)北京的熬白菜也比別處好吃時(shí),天知道他們與多少別處的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。 第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉,他們生為民主運(yùn)動(dòng)策源地的民,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。 第十到第十二段對(duì)胡同文化的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是忍。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易,這時(shí)忍就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)忍。所以說(shuō)它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲,來(lái)暴露正是忍在支撐著胡同文化。 最后三段(第十三至十五段)寫(xiě)了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒(méi)落,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說(shuō),有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。 三、全文的中心意思?xì)w納 以封閉保守為表現(xiàn),以忍為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。 四、在完成上述學(xué)習(xí)的過(guò)程中,應(yīng)注意引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律,如勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句、從具體材料中分析寫(xiě)作意圖等等。 第二課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】 一、從四個(gè)方面解讀忍。 1.忍是胡同文化的精義。 2.精義是相對(duì)于表現(xiàn)而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。 3.封閉滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門(mén)獨(dú)院,如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足,如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。 4.作者對(duì)忍的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料： 我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是悠閑,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品 我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。 中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做忍。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)百忍堂張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的難得糊涂,二是一個(gè)大字忍。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。 周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)忍過(guò)事則喜,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看阿房宮賦:使天下之人,不敢言而敢怒。(汪曾祺全集六116頁(yè)) 二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以胡同之名。 1.正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊,傳達(dá)著封閉的思想。 2.眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位,從而對(duì)北京市民的思想擁有深廣的影響。 3.胡同一端連著大街鬧市,一端通向四合院,但它在本質(zhì)上不屬于車(chē)水馬龍的大街,而同閉合的四合院成為一體。 三、完成習(xí)題。