2019-2020年高考政治第一輪復習 第10單元 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè).doc
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2019-2020年高考政治第一輪復習 第10單元 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時作業(yè) 一、選擇題(每小題4分,共48分) 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化,必須正確對待傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答第1~3題。 1.皮影戲又稱“燈影戲”,這門比京劇還要古老一千多年的表演藝術,將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體,被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明( ) ①傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標志 ②包容性是中華文化源遠流長的重要原因?、鄹骶咛厣拿褡逦幕际侵腥A文化的瑰寶?、軅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 【答案】D [在審題過程中要準確抓住漫畫中“阻礙我們進步的”“已知的傳統(tǒng)文化”等“題眼”,明確題干主要強調(diào)傳統(tǒng)文化也有不良影響,我們不能被傳統(tǒng)文化束縛手腳,要進行創(chuàng)新,因而③④符合題意。①是對創(chuàng)新的錯誤理解;文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,但文化創(chuàng)新的根本動力是社會實踐,②排除。] 2.中國人的傳統(tǒng)習俗中極重祭祀,祭祀死者,使生者的品德更高尚?!墩撜Z》里的一句經(jīng)典即是此義:慎終追遠,民德歸厚矣。這說明( ) A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 C.傳統(tǒng)文化是中華文化的精華 D.要全面繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化 【答案】B 3.“李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮;江山代有才人出,各領風騷數(shù)百年?!鼻宄w翼的這首詩從一個側面反映了文化( ) A.隨時代變遷而推陳出新 B.具有相對獨立性 C.對人有潛移默化的影響 D.具有源遠流長的特點 【答案】A 傳統(tǒng)文化具有自身的特點。據(jù)此回答第4~6題。 4.產(chǎn)生于西漢時期的儋州調(diào)聲,是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠,直到今天仍流傳于海南省儋州一帶,具有自己鮮明的特點。這表明( ) ①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性?、趥鹘y(tǒng)文化具有民族性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軅鹘y(tǒng)文化具有先進性 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】B [本題考查傳統(tǒng)文化的特點。②④說法不合題意。] 5. 歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng),走茶山訪茶農(nóng),借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美,歌入聲咽興味長”之韻,創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》。這表明( ) A.繼承在先,發(fā)展隨后 B.承襲傳統(tǒng),回歸古典 C.推陳出新,革故鼎新 D.遠離傳統(tǒng),洋為中用 【答案】C [借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美,歌入聲咽興味長”之韻,創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》,體現(xiàn)了推陳出新,革故鼎新的觀點,故選C。] 6.中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想,今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進工作作風中。近期習近平總書記強調(diào)“空談誤國,實干興邦”,在全黨上下興起了“少說空話、多干實事” 的蔚然新風。這表明( ) A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)習俗在社會變革中發(fā)展 D.傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀 【答案】B [中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想,今天全黨上下興起了 “少說空 話、多干實事”的蔚然新風,說明傳統(tǒng)文化具有相對獨立性,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變,B正確;A、C、D錯誤。] 知識歸納(4~6題) 傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對的穩(wěn)定”而非“永恒不變”,一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對性”與“不變的相對性”。 傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西。 繼承與發(fā)展是一個過程的兩個方面。據(jù)此回答第7~9題。 7.在城市化快速發(fā)展的進程中,我們目睹了太多的城市記憶被抹殺,歷史文脈被割裂,地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路,打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們( ) A.文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 【答案】A 8.中國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵。這告訴我們( ) A.傳統(tǒng)文化既有精華,也有糟粕 B.傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性,又有鮮明的民族性 C.對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展 D.對待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展 【答案】C [傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又是因時而變的。我們對待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展、創(chuàng)新,任何割裂繼承與發(fā)展的觀點和做法,都是錯誤的。因此,本題選C。] 9.(xx廣東佛山一模)2013年12月4日,珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在信息技術迅猛發(fā)展的今天,珠算確實已在生活中不常用到,但由此便要摒棄之,這顯然是目光短淺的表現(xiàn),珠算的存在價值體現(xiàn)出了一種文化標簽價值。材料告訴我們( ) ①文化創(chuàng)新可以促進民族文化的發(fā)展與繁榮 ②中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和區(qū)域性?、垡_處理傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關系 ④文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標志 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】B [試題主要考查學生對待傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。材料認為對于在實際生活中已經(jīng)不常用的珠算等文化遺產(chǎn)仍然不能摒棄,需要保護和傳承,故①與材料內(nèi)容無關;珠算不體現(xiàn)區(qū)域性,故②選項排除;②選項強調(diào)了對傳統(tǒng)文化的保護和傳承方式,④選項是文化遺產(chǎn)需要保護的充分理由,均可入選。 影響文化發(fā)展的因素很多,科技、教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。據(jù)此回答第10~12題。 10.高鐵時代的到來,人們可以“在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”;“上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠( ) ①改變文化的存在形式?、诜奖闳藗兊奈幕涣? ③更新文化的傳播方式 ④擴展人們的文化視野 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】B 11.(xx深圳寶安調(diào)研)深圳寶安區(qū)在16所中小學開展“京劇進校園”活動,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京劇”納入學校教育。說明教育( ) A.基本功能發(fā)生了改變 B.具有選擇、傳遞文化的功能 C.是文化創(chuàng)新的根本動力 D.是文化傳播的主要手段 【答案】D 12.(xx廣東湛江調(diào)研)目前,就各地紛紛進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報一事眾說紛紜:有的人說,這是一種文化自覺,是人們發(fā)自內(nèi)心地想保護這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng);也有的人認為,這是跟風趕潮,盲目行動。根據(jù)材料,以下認識正確的是( ) ①文化的自我覺醒要強調(diào)傳統(tǒng)文化的純正性?、谖幕杂X已經(jīng)成為全體公民的共同追求 ③優(yōu)秀文化遺產(chǎn)應該得到保護與傳承?、懿缓蠒r宜的傳統(tǒng)文化要封存或改造 A.①④ B.②③ C.③④ D.③④ 【答案】D 解題指導(12題) 開放型單選題解法 這類題目指向性非常寬泛,并不明確限定回答哪個層面的問題,只要是對某一現(xiàn)象或事物的正確認識均符合題意。 二、非選擇題(共52分) 13.(24分)文化是改善民生的重要組成部分,文化民生是文化發(fā)展的根本目標所在。在文化建設中,如何處理好傳統(tǒng)與時代的關系,政協(xié)委員們展開了討論。 甲委員說:“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份,也是我們文化認同的紐帶。發(fā)展文化,需要我們有文化的認同感。” 乙委員說:“文化是時代的產(chǎn)物,真正好的文藝作品,需要有時代特征?!? 運用《文化生活》中的相關知識,談談你對這一問題的看法。 【答案】(1)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。推動文化發(fā)展,要在實踐的基礎上,堅持傳統(tǒng)文化和時代精神相結合。 (2)既要繼承傳統(tǒng),又要推陳出新。發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,推動文化的發(fā)展。 我們既要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”又要反對“守舊主義”和“封閉主義”。 14.(28分)新華社2013年11月15日晚發(fā)布《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》,《決定》明確:要完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機制,堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路,推進以人為核心的城鎮(zhèn)化;促進城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設協(xié)調(diào)推進。 材料一 新中國成立以來我國經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展情況圖表 注:城鎮(zhèn)化率通常指一個地區(qū)常住于城鎮(zhèn)的人口占該地區(qū)總人口的比例,是一個國家或地區(qū)現(xiàn)代化程度的重要標志。xx年我國城鎮(zhèn)化率52.57%,目前發(fā)達國家的城鎮(zhèn)化率達已到80%。 材料二 堅持以人為本,提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個很好的范例。它在不失自我風格的前提下走上現(xiàn)代化之路,那些代表本地歷史文化特色的建筑,備受當?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用,在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風格,又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設的整體結構協(xié)調(diào)一致。 材料三 湖北省襄陽市某地區(qū)在推進美麗鄉(xiāng)村建設過程中,按照“一村一景”與“多景一區(qū)”的建設思路,綜合實施經(jīng)濟社會各項事業(yè)的建設,注重挖掘和弘揚村落優(yōu)秀歷史文化,保持農(nóng)村古樸元素和鄉(xiāng)村原始特色;推進農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點文化惠民工程建設,用文化提升鄉(xiāng)村品位,推動農(nóng)村經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展,使美麗鄉(xiāng)村更具特色,更富魅力,不僅提升了生活品位而且?guī)恿水數(shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。 (1)概括材料一反映的經(jīng)濟現(xiàn)象。(8分) (2)運用傳統(tǒng)文化繼承的有關知識,分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設的經(jīng)驗。(20分) 【答案】答案一:支持甲地。 ①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,對于研究人類文明的演進和展示世界文化的多樣性具有獨特作用。 ②文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要基礎。保護好文化遺產(chǎn)對于傳承中華文明,推動中華文化的繼承和發(fā)展有著重要的意義。 答案二:支持乙地。 ①文化與經(jīng)濟相互交融,利用文化遺產(chǎn)發(fā)展文化特色旅游,既能促進乙地經(jīng)濟的發(fā)展,又能擴大文化的影響力,從而提升乙地的競爭力。 ②文化交流是一個學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,發(fā)展本民族文化的過程。乙地利用市場推動文化遺產(chǎn)的開發(fā),有助于本地文化走出去交流發(fā)展。- 配套講稿:
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