2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第五部分 組合滾動(dòng)訓(xùn)練6.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第五部分 組合滾動(dòng)訓(xùn)練6一、語(yǔ)用訓(xùn)練1依次填入下列句中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一組是()(1)每當(dāng)想起當(dāng)年，那些青澀的時(shí)光，那些甜蜜的夢(mèng)想，那些辛酸的過(guò)往，心中總是充滿著_的憂傷。(2)在這個(gè)問(wèn)題上，我和你的想法倒是_。(3)藝術(shù)的創(chuàng)作，就是要鼓勵(lì)作者的創(chuàng)造精神，要_，追求多元化發(fā)展。A不可名狀不約而同不拘一格B不可思議不謀而合不拘小節(jié)C不可名狀不謀而合不拘一格D不可思議不約而同不拘小節(jié)答案C解析不可名狀，指不能用言語(yǔ)形容，著重于強(qiáng)調(diào)復(fù)雜與深沉；不可思議，指不能想象與理解，著重于強(qiáng)調(diào)奇特與神秘。憂傷是人類基本的情感，沒(méi)有什么奇特神秘之處。不約而同與不謀而合，字典的解釋都是“沒(méi)有事先商量而彼此的見(jiàn)解和行動(dòng)完全一致”。但具體運(yùn)用上，不約而同偏行動(dòng)，不謀而合偏見(jiàn)解；不約而同做狀語(yǔ)，不謀而合做謂語(yǔ)。不拘一格，指不局限于一種規(guī)格和方式，強(qiáng)調(diào)要多樣化，褒義；不拘小節(jié)，指不為無(wú)關(guān)緊要的瑣事所束縛，中性，現(xiàn)在多貶義。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A在中國(guó)舉辦的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)充分展現(xiàn)了中國(guó)與世界共同擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，表明了中?guó)為推動(dòng)互聯(lián)發(fā)展做出更大努力的決心。B6月22日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將中國(guó)大運(yùn)河列入世界文化遺產(chǎn)目錄，成為我國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。C“一號(hào)文件”的頒布，讓我們舉全國(guó)之力造福農(nóng)民、惠及農(nóng)村、強(qiáng)化農(nóng)業(yè)，堅(jiān)持做到思想不放松，政策不減弱，改革不停頓。D全國(guó)人大表決通過(guò)了關(guān)于特赦部分服刑罪犯的決定，決定對(duì)正在服刑、釋放后不具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)危險(xiǎn)性的四類罪犯實(shí)行特赦。答案D解析A項(xiàng)成分贅余造成搭配不當(dāng)，“展現(xiàn)了表明了”的主語(yǔ)不應(yīng)該是“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)”，而是“中國(guó)舉辦大會(huì)”這件事。所以應(yīng)刪除“在”與“的”。B項(xiàng)主語(yǔ)殘缺，“成為項(xiàng)目”的，不應(yīng)該是“聯(lián)合國(guó)教科文組織”，而是大運(yùn)河。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“造福農(nóng)民、惠及農(nóng)村、強(qiáng)化農(nóng)業(yè)”邏輯順序不對(duì)，應(yīng)是“強(qiáng)化農(nóng)業(yè)、惠及農(nóng)村、造福農(nóng)民”。3填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；_。前者的例子太多，不可盡數(shù)。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名門，卻沉迷于各種“雕蟲小技”，放鴿、養(yǎng)蛐、架鷹、走駒、摜跤、烹飪，玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”，理由是：如果沒(méi)有他，一部分中國(guó)文化還會(huì)被埋沒(méi)很長(zhǎng)時(shí)間。A有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事，留下的東西卻讓后人受用無(wú)窮B有的人一輩子都想做有用的事留下的東西卻讓后人受用無(wú)窮C有的人一輩子總想做點(diǎn)無(wú)用的事，這樣的人生當(dāng)然價(jià)值連城D有的人一輩子總想做有用的事，這樣的人生即使失敗也很光榮答案A解析注意話題、內(nèi)容與句式的一致。根據(jù)后文內(nèi)容，可知是討論“有用”與“無(wú)用”的對(duì)比，排除B、D；從前句可知應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除C。4下面幾個(gè)話語(yǔ)情境分別存在表述不當(dāng)之處，請(qǐng)指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。情境一小說(shuō)天龍八部第四十一回寫道：蕭峰對(duì)段正淳說(shuō)：“大理段王爺，令愛(ài)千金在此，你好好的管教吧！”說(shuō)著攜起阿紫的手，走到段正淳身前，輕輕將她推過(guò)去。情境二某電視節(jié)目這樣評(píng)價(jià)漢獻(xiàn)帝：“以自身的品性、資質(zhì)和特定條件下的作為論，漢獻(xiàn)帝在歷代帝王中可算中上水平，如果按照大眾對(duì)賢君的慣常定義，漢獻(xiàn)帝也完全可以忝列其中?！鼻榫橙v訊體育消息：參加中國(guó)圍棋世界冠軍爭(zhēng)霸賽的選手古力賽前表示：“明天的對(duì)手是江維杰，他在上屆比賽中曾把我打下了冠軍的寶座，希望他明天能承讓?！鼻榫乘哪陈蓭熢谙蚍ㄍコ仕偷纳显V狀中說(shuō)：這份購(gòu)房合同是我方當(dāng)事人在中介的忽悠下簽訂的，依法應(yīng)認(rèn)定無(wú)效。_答案“令愛(ài)千金”改為“令愛(ài)”或“令千金”(“令愛(ài)”和“令千金”重復(fù)用詞)“忝列”改為“名列”(“忝列”是一個(gè)謙詞，評(píng)說(shuō)別人則有貶抑的意味，與語(yǔ)境不合)“承讓”改為“手下留情”(“承讓”是比賽時(shí)獲勝方所說(shuō)的謙詞，意思是自己勝得僥幸，承蒙對(duì)方的謙讓。不能請(qǐng)對(duì)方“承讓”)“忽悠”改為“欺騙”(“忽悠”屬于方言口語(yǔ)，司法文書要使用正規(guī)的書面語(yǔ))5請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理，不超過(guò)100字。今年11月10日至11日舉行的華中科技大學(xué)校運(yùn)會(huì)，取消了以前一直開展的女子3000米和男子5000米兩個(gè)長(zhǎng)跑項(xiàng)目。該校一名負(fù)責(zé)人承認(rèn)此舉考慮到了學(xué)生的安全因素：“這兩個(gè)項(xiàng)目，現(xiàn)在的大學(xué)生大部分都達(dá)不到要求，上場(chǎng)有一定危險(xiǎn)性?！贝送?，據(jù)西安媒體報(bào)道，西安也有30多所高校運(yùn)動(dòng)會(huì)取消長(zhǎng)跑，原因是校方害怕發(fā)生猝死現(xiàn)象。而北京一些高校也已取消3000米以上長(zhǎng)跑，代之以“400米障礙賽”、“龍卷風(fēng)”、“編長(zhǎng)辮”等趣味項(xiàng)目。點(diǎn)評(píng)： _ _答案參考觀點(diǎn)：不能因?yàn)殚L(zhǎng)跑是我們的弱項(xiàng)，就因噎廢食取消長(zhǎng)跑；為了安全，可以用趣味項(xiàng)目替代長(zhǎng)跑；學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際，安排適宜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不宜一刀切。6目前高中生帶手機(jī)現(xiàn)象比較普遍，針對(duì)這一現(xiàn)象，請(qǐng)你寫出贊成者與質(zhì)疑者的不同看法。要求：贊成者至少說(shuō)出兩點(diǎn)理由，使用陳述句；質(zhì)疑者要針對(duì)贊成者的話表述，使用反問(wèn)句。贊成者說(shuō)：_ _(不超過(guò)50字)質(zhì)疑者說(shuō)：_ _(不超過(guò)50字)答案贊成者說(shuō)：高中生帶手機(jī)可以加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，可以增進(jìn)親情、友誼，可以加強(qiáng)溝通、交流與合作。質(zhì)疑者說(shuō)：難道與家長(zhǎng)的聯(lián)系一定要用手機(jī)嗎？難道增進(jìn)親情友誼沒(méi)有其他的手段？難道溝通、交流、合作沒(méi)有更好的方式？ 7心理學(xué)中存在著許多有趣的“倒U曲線”，下圖就是表現(xiàn)壓力與工作績(jī)效關(guān)系的“倒U曲線”，請(qǐng)根據(jù)下圖寫出關(guān)于壓力與工作績(jī)效關(guān)系的兩條結(jié)論并給出一條建議。結(jié)論一：_結(jié)論二：_建議：_答案結(jié)論一：當(dāng)壓力過(guò)小或壓力過(guò)大時(shí)，業(yè)績(jī)表現(xiàn)較差。結(jié)論二：適度的壓力能提升工作績(jī)效。/壓力水平適度時(shí)能達(dá)到績(jī)效高峰。建議：為了提升工作業(yè)績(jī)，進(jìn)行壓力管理十分必要。8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在勸學(xué)中妙用“_，_”的譬喻，正面闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。(2)白居易的敘事詩(shī)琵琶行以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩(shī)人的感受為暗線，兩條線交匯在“_，_”這兩句詩(shī)中。(3)蘇軾水調(diào)歌頭中寄托對(duì)親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長(zhǎng)壽并共賞明月的詩(shī)句是“_，_”。答案(1)鍥而不舍，金石可鏤(或：駑馬十駕，功在不舍。)(2)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)(3)但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成后面的題目。在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。 中國(guó)飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和多種流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。 我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論(素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ))，并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說(shuō)。古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在禮記月令中就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品。這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。 “陰陽(yáng)五行”說(shuō)是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五種，并產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”、“五肉”、“五菜”、“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也”(禮記郊特牲)，并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說(shuō)法被后來(lái)的道教所繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”，“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 “中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意見(jiàn)的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過(guò)協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。 中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。 研究中國(guó)人的飲食文化不僅是研究中國(guó)文化的必要組成部分，甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。9下列關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)是 ()A中國(guó)飲食文化博大精深，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。 B中國(guó)飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬(wàn)年，分為了四個(gè)發(fā)展階段，風(fēng)味流派繁多，有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。 C中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多個(gè)方面影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。 D中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成部分，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。答案C解析原句意應(yīng)該是中國(guó)飲食文化是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，不是影響了別人的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。10下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()A中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物要達(dá)到對(duì)某些疾病防治的作用。 B我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。 C孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，是說(shuō)不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。 D中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。答案D解析將“古代中國(guó)人”說(shuō)成是“中國(guó)人”，擴(kuò)大了范圍。11根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()A制作飲食的烹飪遵循了“陰陽(yáng)五行”規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”、“五肉”、“五菜”、“五果”的固定模式。 B道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，就能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。 C“五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。 D“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。答案B解析將“只要就”換成了“只有才”。