2019-2020年高三上學期期中考試 語文試題.doc

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2019-2020年高三上學期期中考試 語文試題 高三語文試卷 一、閱讀 （一）、閱讀下文，完成1~5題。（19分） ①瓷還有什么秘密嗎？可能對只是淺淺地面對過它的人們來說，應該是還有一些的。譬如瓷的形制，看得出人們對于自然的依戀。譬如柳葉瓶，就像柳葉給人的感覺，這線條清新中總有些凄婉。這柳葉就不僅是對自然界的柳葉的臨摹，而是因為柳葉在中國人心里的曉風殘月楊柳岸的凄婉回味了。還有膽瓶，就有一對好聯(lián)記著它的美好的：“拳石畫臨黃子久；膽瓶花插紫丁香”。還有海棠碗，曾見過唐越窯的一個海棠碗，那種雍容和大度，怎么看也感覺它只能出生在盛唐了。大抵有花瓣口的碗，往往唐代是四瓣，五代是五瓣，宋代是六瓣。有時細細想來，這四、五、六的區(qū)分，還是有心跡可尋的，那就是人心在漸漸變得細致了。就像唐詩和宋詞那樣，忽略不計和時時關心的內(nèi)心特征區(qū)分得很充分。再譬如斗笠碗。斗笠是古人和自然交往中最貼己的產(chǎn)物。古人對斗笠的依戀，其實就是對自然的依戀。問題是斗笠作為碗的形制，吃飯喝茶都不必揚起脖子就可以把碗中的飯和茶吃喝干凈。不揚起脖子就可以保持正襟危坐的端莊，這是古人把斗笠作為碗的形制的又一種依戀的原因。還有譬如橄欖瓶、蒜頭瓶、葫蘆瓶、抱月瓶、棒槌瓶、荸薺瓶，鳳尾尊、魚簍尊、瓜棱尊，蘋果尊、蘿卜尊，馬蹄杯、菊瓣盤、梨壺、秋葉洗，真是舉不勝舉，中國瓷在和自然的因緣上，實在是密不可分。 ②還譬如瓷的釉色。青花是對青色和花容的認同。青花之前，是先有單色釉。單色釉的單純和清澈的美，是中國文化純美境界的一種表達，或許也可以說，單色釉甚至比青花更接近瓷的本意。單色釉有燕支水、豇豆紅。燕支也就是胭脂，從草中提煉出來，是古代女子用來抹口紅的。宋詞詞牌“點絳唇”也是這個意思。豇豆紅紅中帶紫，這種美色在自然界也就是豇豆才有，而這么美的顏色，瓷上還真有了。單色釉中黃鼬為貴，黃是帝王的顏色。藤黃是色彩中的名貴。而瓷讓許多的黃都上了釉面。有意思的是鱔背黃，活脫是鱔背的黃色，只是這黃現(xiàn)今的鱔背上很難見到了。只有在野生的黃鱔背上才能見到了。瓷上的鱔背黃，黃釉中依稀可見墨紋和散點，而且這黃厚道和沉穩(wěn)。物是人非，黃鱔背上的這點美意，如今也沒了。還有青色。青色可以說是瓷的本色。宋影青，釉上的劃花，或是草或是魚，都像真的活在水天之間。越窯是青瓷的重鎮(zhèn)。晉時清峻，唐代肥潤，之后真可以說是宋元青未了。梅子青，粉青，都是刻骨銘心的氣色。譬如蠶豆青，從蠶豆的出落到最后的干枯，所有經(jīng)歷過的青色，在瓷上都留下了痕跡。最讓人心動的大概是雨過天晴的那一種青色，那時最名貴的宋代汝窯的釉色，也是所謂秘色瓷的釉色。人居住在天空之下，頭上的天空永遠讓人敬畏，也永遠讓人向往。而瓷正是以敬畏和向往之心，臨摹著雨過天晴的青色。 ③瓷對自然的依戀，還在于它關系著天意人心。哪怕一個瓷杯，也要經(jīng)歷七十二道工序。在景德鎮(zhèn)每道工序都設專人制作。也就是說一件瓷器的完成，至少要經(jīng)歷七十二人之手。這在宋應星《天工開物》中有詳細記載。然而這樣的流水作業(yè)，還是少不了天意的參與。譬如釉色在燒制過程中的所謂“窯變”，這種釉色只能歸之于天生地養(yǎng)。這樣的釉色不能復制，是永遠的唯一。宋代五大名窯中的哥窯，就是在燒制過程中，出現(xiàn)了冰裂的紋路，之后也就有了哥窯的冰裂面貌。高嶺土是最好的瓷用土，而這種神奇的瓷用土，竟是在景德鎮(zhèn)成為瓷都許多年后才發(fā)現(xiàn)的。它的出現(xiàn)，讓景德鎮(zhèn)成為名副其實的景德鎮(zhèn)。瓷在英語里就是中國的意思。全世界后來早早晚晚都有瓷的制作。然而瓷畢竟在中國生成了它最美的形象。瓷對自然的依戀，除了上述的天意，還有就是人心。中國人對釉色和形制的感覺，無一不在中國人審美的范疇里。譬如釉色，無一不在中國人的生活和風景里可以找到，譬如形制，大大咧咧或者精致入微，和中國人端莊謙和的模樣完全一致。觀看瓷器，如果感覺釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外銷瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一處線條有些別扭，就可能是東洋瓷。中國瓷曠世無雙，因為它團聚的是中國人“天人合一”的思想。 （選自《解放日報》xx年7月3日） 1．“瓷還有什么秘密嗎？”這里的“秘密”指的是 指的是瓷器中蘊含的不為一般人留意的民族文化含義。 （2分） 2．“柳葉在中國人心里的曉風殘月楊柳岸的凄婉回味”這句話中套用了宋代詞人 柳永 創(chuàng)作的詞《 《雨霖鈴 》中的句子。（2分）（注意只是套用，因為它與原來的句子順序不同） 3．下列說法不符合文意的兩項是（ B ）（ E ） （4分） A．從唐代到宋代，花瓣口的碗花瓣數(shù)量的變化，反映出中華民族的心理在漸漸變得細致了。 B．唐詩和宋詞相比，“忽略不計和時時關心的內(nèi)心特征區(qū)分得很充分”，意思是說，唐代的人觀察和認識事物往往比較粗心。心理感受上的“忽略不計”并不意味著認識上的粗心大意； C．生活中，人們喜歡“斗笠碗”的形制，是和追求“保持正襟危坐的端莊”心理一致的。 D．第二段中，“物是人非，黃鱔背上的這點美意，如今也沒了?！边@句話中，隱含了作者對于當下人們的審美心理受外來文化的沖擊變得雜亂、浮躁的憂慮。 E．宋代“哥窯的冰裂面貌”，實際上是在燒制過程中出現(xiàn)的“冰裂”紋路，也就是說是失敗之作?！氨鸭y路”恰恰是自然天成的杰作，并沒有導致作品的失敗 4．最后一段中，“觀看瓷器，如果感覺釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外銷瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一處線條有些別扭，就可能是東洋瓷。”這兩句話顯然是推測語氣，其中加點的詞表明推測的肯定程度有差異，試分析其原因。（4分） 前一句話從瓷銷售的方向推斷，如果瓷器的釉色到不了國人的心里去，一般就無法在國內(nèi)銷售，外銷的可能自然很大，所以語氣要肯定些。（2分） 后一句話是從瓷的制作來推斷，因為形制的別扭也不能排除是國內(nèi)簡易瓷作坊的劣質(zhì)產(chǎn)品，所以推斷是“東洋瓷”的語氣就不能太肯定。（2分） 這樣的推斷反映了作者實事求是的科學態(tài)度。 5．為了說明中國瓷對自然的依戀，本文主要從哪幾個方面來說明的？本文最突出使用的說明方法是什么？（3分） 主要從瓷的形制和色釉兩個方面說明，（2分） 最主要使用了舉例子的說明方法。（1分） 6．讀罷全文，談談你對“瓷的中國心”含義的理解。（4分，80字以內(nèi)） 提示：中國瓷的形式蘊含了中國人獨特的生活追求和審美理想，能夠從這兩方面回答的給2分，能夠有一定的分析表述的，給3分，語言流暢的給滿分。 （二）閱讀下文完成7－12題。（19分） 永遠的校園（節(jié)選） 謝冕 ①蒲公英小小的種子，被草地上那個小女孩輕輕一吹，神奇地落在這里便不再動了——這也許竟是夙緣。已經(jīng)變得十分遙遠的那個八月末的午夜，車在黑幽幽的校園林叢中旋轉(zhuǎn)終于停住的時候，我認定那是我一生中最神圣的夜晚：命運安排我選擇了燕園一片土。 ②燕園其實并不大，未名不過一勺水。水邊一塔，并不可登；水中一島，繞島僅可百步余；另有樓臺百十座，僅此而已。但這小小校園卻讓所有在這里住過的人終生夢繞魂牽。其實北大人說到校園，潛意識中并不單指眼下的西郊燕園，他們大都無意間擴展了北大特有的校園觀念：從未名湖到紅樓，從蔡元培先生的銅像到民主廣場?；蛘咴诒贝笕诵哪恐?，校園既具體又抽象，他們似乎更樂于承認象征性的校園的靈魂。 ③我同樣擁有精神上的一座校園。我的校園回憶包蘊了一段不平常的記憶。時代曾給予我們那一代青年以特殊的機遇，如今思來，可說是痛苦多于歡愉。我們曾有個充滿期待也充滿困惑的春天。一個預示著解放的早春降臨了，萬物因嚴冬的解凍而萌動。北大校園內(nèi)傳染著悄悄的激動，年輕的心預感于富有歷史性轉(zhuǎn)折時期的可能到來而不安和興奮。白天連著夜晚，關于中國前途和命運、關于人民的民主和自由的辯論，在課堂、在宿舍、在湖濱，也在大、小膳食廳、廣場上激烈地進行。這校園與我們青春的希望與失望相連，他永遠不滅。 ④這真是一塊圣土。數(shù)十年來成長著中國幾代最優(yōu)秀的學者。豐博的學識，閃光的才智，莊嚴無畏的獨立思想，這一切又與先天下的嚴峻思考，耿介不阿的人格操守以及勇銳的抗爭精神相結(jié)合。這更是一種精神合成的魅力?？茖W與民主是未經(jīng)確認卻是事實上的北大校訓。二者作為剛?cè)峤Y(jié)合的象征，構成了北大的精神支柱。把這座校園作為一種文化和精神的現(xiàn)象加以考察，便可發(fā)現(xiàn)科學民主作為北大精神支柱無所不在的影響。正是它，生發(fā)了北大恒久長存的對于人類自由境界和社會民主的渴望與追求。 ⑤這里是我的永遠的校園，從未名湖曲折向西，有荷塘垂柳、江南煙景，從鏡春園進入郎潤園。從成府小街東迤，入燕東園林蔭曲徑，以燕園為中心向四面放射性擴張，那里有諸多這樣的道路。年復一年，日復一日，那里行進著一些衣飾樸素的人。從青年到老年，他們步履穩(wěn)健、儀態(tài)從容，一切都如這座北方古城那樣質(zhì)樸平常。但此刻與你默默交臂而過的，很可能就是科學和學術上的巨人。當然，跟隨在他們身后的，是更多的學生，作為自由思想的繼承者，學生們默默地接受并奔涌著前輩學者身上的血液——作為精神品質(zhì)不可見卻實際擁有的偉力。 ⑥這圣地綿延著不會熄滅的火種。它不同于父母的繁衍后代，但卻較那種繁衍更為神妙，且不朽。它不是一種物質(zhì)的遺傳，而是靈魂的塑造和遠播。生活在燕園里的人都會把握這種恒遠同時又是無形的巨大的存在。那是一種北大特有的精神現(xiàn)象。這種存在超越時間和空間，成為北大永存的靈魂。 ⑦這是一片自由鄉(xiāng)土。從上個世紀末葉到如今，近百年間中國社會的痛苦和追求，都在這里得到積聚和呈現(xiàn)。沉沉暗夜中的古大陸，這校園中青春的精魂曾為之點燃昭示理想的火炬。一代又一代的中國學者，從這里眺望世界，用批判的目光審度漫漫的封建長夜，以堅毅的、頑強的，幾乎是前仆后繼的精神，在這片落后的國土上傳播文明的種子。近百年來這種奮斗無一例外地受到阻遏。這里生生不息地爆發(fā)抗爭。北大人的吶喊舉世聞名。這吶喊代表了民眾的心聲。阻遏使北大人遺傳了沉重的憂患。于是，你可以看到一代又一代人的沉思的面孔總有一種悲壯和憂憤。北大魂——中國魂在這里生長，這校園是永遠的。 ⑧懷著神圣的皈依感，一顆偶然吹落的種子終于不再移動。它期待著一種奉獻，以補償青春的遺憾，并至誠期望冥冥之中不朽的中國永遠綿延。 7．第①段中加點詞語“夙緣”在文中的含義是 命中注定的緣分 。（2分） 8．第②段多處寫到校園的“小”，其用意是什么？（2分） 寫空間意義上校園的“小”，反襯精神意義上校園的博大。 9．文章從不同的側(cè)面涉及北大的精神，請概括北大精神的內(nèi)涵。（3分） 以科學與民主為精神支柱；以豐博的學識、獨立的思想、嚴峻的思考、耿介不阿的人格和勇銳的抗爭精神，影響和引領后人；以批判的眼光和前仆后繼的精神在中國傳播文明。（意思對即可、列出兩點可得滿分） 10．下列說法不正確的兩項是（　C ?。? F　　）（6分） A．本文從北大校園生活寫起，然后由“擁有精神上的一座校園”引起下文。 B．文章主要抒寫自己對北大精神的領悟，頌揚北大魂與中國魂的共生永存。 C．本文運用記敘、議論、抒情的方式表達了作者對北大的深深地懷念之情。 D．文章由“北大魂”（北大精神）聯(lián)系到“中國魂”，逐層深入地揭示主題。 E．作者把北大作為一個有血有肉、有思想有情感的生命體來描寫和贊美的。 F．本文結(jié)構嚴謹，語言流暢，詞藻華麗，讀來讓人感動，給人深刻的啟迪。 11．文章題為“永遠的校園”，作者為什么說北大是“永遠的校園”，請闡釋之。（3分） ①在北大的生活經(jīng)歷是“我”永久的記憶； ②北大學子代代傳承，使北大精神成為永遠； ③北大精神是中國魂的代表和縮影，必將隨中國魂的綿延不絕而成為永恒。 12．簡要分析第⑧段劃線語句在文中的作用。（3分） 首尾呼應，文章開頭作者把自己比做一顆蒲公英的種子，隨著命運的安排，落在燕園的土地上，結(jié)尾寫這顆種子在北大“不再移動”，與之相呼應，使文章顯得完整而有意趣。 （三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選5空）（5分） 13． （1）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴。（《琵琶行》） （2）山氣日夕佳， 飛鳥相與還 。（陶淵明《飲酒》） （3）世間行樂亦如此 ，古來萬事東流水。（李白《夢游天姥吟留別》） （4） 小樓一夜聽春雨 ，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》） （5）少年心事當拿云， 誰念幽寒坐嗚呃 。（李賀《致酒行》） （6） 操千曲而后曉聲 ，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍》） （7）茍利國家生死以， 何患禍福避趨之 。（林則徐） （四）閱讀下面這首詩，完成14-16題。（8分） 曲江對酒 杜甫 苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。 桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。 縱飲久判①人共棄，懶朝真與世相違。 吏情更覺滄州②遠，老大徒傷未拂衣。 注：①判：同“拚”，不顧一切，豁出去。這里是“甘愿”。②滄州：水邊綠洲，古時常用來指隱士的居處。 14．杜甫，字 子美 。（1分） 15．對作品賞析不恰當?shù)囊豁検牵ˋ ）（3分）（詩人不想回去） A．“苑外江頭坐不歸”，“苑”是指宮苑，“坐不歸”寫出了詩人想回但不能回去的無奈。 B．“水精宮殿轉(zhuǎn)霏微”，“霏微”是迷蒙的樣子，這句話營造了一種虛空寥落的意境。 C．尾聯(lián)表達出微官縛身，不能解脫，故而雖老大傷悲，也無可奈何，終未拂衣而去的意思。 D．這首七律詩表現(xiàn)了杜甫在官場中不受重用，抱負難展，理想落空的苦痛。 16. 胡仔在《苕溪漁隱叢話》中記述杜甫將“桃花與共楊花語”改為“桃花細逐楊花落”，請簡要分析這樣改的妙處。（4分） 改后更切合詩人的心境，情景相諧。（2分） 原句顯得過于恬適，跟詩人當時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合。（2分） （五）閱讀下文，完成17－21題（17分） 君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧西城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱錡，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會開博學鴻詞科，即舉君。時舉二百余人，惟君最少。及試報罷。中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無所回避，事無舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。 君本以文章入翰林有聲，而忽擯外；及為知縣，著才矣，而仕卒不進。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕官，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至欞檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。 君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達者，悉為達之，士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負販，皆知貴重之。海外琉球，有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。 君始出，試為溧水令。其考自遠來縣治，疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼?，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名跡。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云?！　　　　　　　　。ㄟx自姚鼐《袁隨園君墓志銘》有刪節(jié)） 17．寫出下列加點詞在句中的意思（4分） （1）省叔父于巡撫幕中（探望 ?。?）足跡造東南山水佳處皆遍（　到　　） （3）所以待賓客者甚盛（用來……的）（4）其考自遠來縣治 （父親，特指死去的父親?。? 18．下列句中加點詞不存在古今異義現(xiàn)象的一項是（　B?。?分） A．從流飄蕩，任意東西　　　　　　B．試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗 C．衣冠之士，并皆忌之　　　　　　D．吾家有一居，相傳百年，保守不敢動 19．下列各組句子中加點詞的用法相同的一組是（ D ）（2分） A、君之少也，為學自成 悉為達之 B、皆以貧游幕四方 江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方 C、乃大好官也 考乃喜，入官舍 D、皆能自發(fā)其思，通乎古法 海外琉球，有來求其書者 20．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(6分) （1）再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。 后袁枚第二次被起用，派往陜西。剛到陜西，逢父親去世而返回，此后一直居住在江寧。 （2）及為知縣，著才矣，而仕卒不進。 等到（袁枚）擔任知縣，顯示了才能，做官卻又始終得不到升遷。 21．這篇墓志銘中，作者從□□、□□及□□三個方面評述了袁枚生平事跡。（3分） 政績　　才學　　品行 （六）閱讀下文，完成22－26題（12分） 只就文章家論之。雖其繩墨布置，奇正轉(zhuǎn)折，自有專門師法；至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源、獨立物表、具古今只眼者，不足以與此。今有兩人，其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟，學為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏魯，然絕無煙火酸餡習氣，便是宇宙一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然番（翻）來覆去，不過是這幾句婆子舌頭話，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，則文雖工而不免為下格。此文章本色也。即如以詩為喻，陶彭澤未嘗較聲律、雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立說最嚴者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其綑縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉！ 　?。ü?jié)選自唐順之《答茅鹿門知縣二》 22．文章中所謂“文章本色”指的是文章所體現(xiàn)的真精神及作者的修養(yǎng)見識?！　　　　　　　　。?分） 23．下列說法符合文意的一項是（　　B　?。?分） A．作者認為那些繩墨布置，奇正轉(zhuǎn)折等所謂專門師法，都不足取，寫文章關鍵是內(nèi)心要有一段“精神命脈骨髓”。 B．所謂具千古只眼，就是說作者應該對自己所要表達的內(nèi)容要有不同于前人的見解，慧眼獨具。 C．作者認為陶淵明雖然不擅長音律，但是能夠信手寫出，所以就是第一等的好詩。 D．作者認為寫作者本色卑下，不但文章不能工巧，而且不能充分表達自己內(nèi)心的見解。 24．作者認為要使文章具有“精神命脈骨髓”應當　洗滌心源、獨立物表、具古今只眼　　　　　　　　　　　　　　　　　 （用文中原話回答）（2分） 25．這篇文論的主要寫作特點是　對比、對照、對比論證等　　　　?。?分） 26．關于文章章法與作者修養(yǎng)見識之間的關系，你是否認同作者的觀點，請談談你的看法。（4分） 　作者觀點：應該以修養(yǎng)見識為主，即便沒有文章章法，只要修養(yǎng)見識達到一定的水準，自然就是好文章。（2分） 是否認同，只要言之成理即可。（2分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 附：參考譯文： 姚鼐《袁隨園君墓志銘》 袁君是錢塘人，名枚，字子才。他任職期間，在官場中有名望政績。辭官之后，在江寧西城修建了一個園林居住，稱隨園。當時人叫他隨園先生，這是他最著名的一個字號。祖父名锜，父親名濱，叔父名鴻，都因為貧困而到各地去當幕僚。袁君年少時，讀書自學，有所成就。二十一歲，從錢塘抵達廣西，到巡撫衙門中探望擔任幕僚的叔父。巡撫金鉷大人一見面就覺得他與眾不同，叫他寫一篇《銅鼓賦》試試才學，袁君很快就完篇了，文詞很瑰麗。恰逢博學鴻詞科開考，金鉷就舉薦了袁君。當時共舉薦了二百多人，袁君年齡最小。結(jié)果應試落榜。乾隆三年順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。第二年成為進士，改翰林院庶吉士。學習期滿，改派到江南做縣官，最后調(diào)任江寧知縣。江寧本是大都市，不易治理。當時尹文端任總督，最了解袁君的才能。袁君也盡自己的能力辦事，沒有什么避忌，因此辦事沒有不成功的。不久辭官回家，后再次起用，被派往陜西。剛到陜西，因父親去世而返回，此后一直居住在江寧。 袁君本來因文章出色入選翰林院，也有聲望，但出乎意料地被排擠外放；等到做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷。從陜西回來的時候，剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，把他的全部才華都用到了文辭詩歌上。東南地區(qū)的山水勝跡，都有他的游蹤，那瑰麗奇異、幽邃曠遠，全都表現(xiàn)在詩文之中，自我怡悅，隨興抒意。各地的讀書人來到江南，都要前往隨園投贈詩文，幾乎每天都有人去。袁君的園林館舍，有花、竹、水、石，幽深寧靜，景色秀麗。至于建筑、器具，也都很精美，用來款待客人的東西很豐盛。袁君殷勤好客，樂意和人交往，看到別人好的地方，總要把它說出來。后輩人的詩文，即使只有片言只語是美的，袁君也定能列舉出這些字句，誦讀給他人聽。 　　袁君的古文、駢文，都能抒發(fā)自己的思想感情，通曉古人的作文之法，至于寫作詩歌，更能充分發(fā)揮他的才氣工力。一般人心里想說而難以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此許多讀書人仿效他的詩體。所以《隨園詩文集》，從朝廷達官到市井小民，都懂得貴重它。海外琉球國，也有人來尋取這部書。袁君仕宦雖不顯赫，然而時論認為，一百多年的，充分享受山林的樂趣，獲得文章的盛名，恐怕沒有及得上袁君的。 袁君剛?cè)胧送镜臅r候，曾任溧水縣令。他的父親從遠方來到溧水縣衙所在地，懷疑兒子年輕，缺乏吏治的能力，曾隱滿自己的姓名到民間察訪，大家都說：“我們縣年輕的袁知縣，真正是個好官?。　痹母赣H這才高興地進了縣衙。在擔任江寧知縣的時候，曾經(jīng)早晨治理政務，晚上邀集讀書人一起飲酒賦詩，著名的軼事更多。江寧的貿(mào)易場所中，有人把袁君所審理的案件，編為歌曲，刊刻流播四方。袁君認為這些不值得一談，后來決意不要別人記述他做官治事的成績。 唐順之《答茅鹿門知縣二》 雖然文章的規(guī)矩布置，正變轉(zhuǎn)折，自有專門的師承法則；至于其中存在的一種精神、命脈和骨髓，則不是洗凈心底的陳見、超然于事物的外表、具有不同于古今的獨到之見的人，是不足以與他談到這種境界的。現(xiàn)在有這樣兩人：其中一人心地超凡拔俗，所謂有不同于古今一般識見的人，即使沒有持紙筆苦思冥想，學做文章，只是直抒胸臆，隨手寫出，如寫家信，雖然時有粗疏，然而決沒有世間的俗氣和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙間的一種絕好文字；另一人卻還是世塵中人，他雖然專門鉆研學寫文章，對文章的規(guī)矩布置，則盡其所能，然而翻來覆去，終不過是這么幾句老婦人的舌上常語，要尋求其中所謂的真精神和千古不可磨滅的識見，是絕對沒有的，這樣文章雖然工整，卻仍不免是格調(diào)低下的。這是文章的本色問題。即以詩為例，陶彭澤沒有專門計較作詩的聲律，雕琢句子文字，只是隨手寫出，便是宇宙間第一等好詩。這是什么道理？是他的本色高卓。自從有詩以來，追求聲律、雕琢句文、用心最苦且創(chuàng)立學說最嚴格的人，沒有比得上沈約的。他苦苦化費了一生的精力，使人讀他的詩只見種種束縛和限制，整卷累篇，竟沒有說出一兩句好話。這是什么原因？是他的本色卑下。本色卑下，文章自然不能完善，何況不是他本色的那些作品呢！ 二、作文 27．以“生命的支點”為題，寫一篇文章。 要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不得透露個人相關信息。