2019-2020年高中語(yǔ)文 專題08 蘭亭集序（測(cè)）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題08 蘭亭集序（測(cè)）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2一、閱讀下面文章，完成后面題目（9分）晉宋時(shí)期，無(wú)論是當(dāng)代和后世褒貶不一的謝靈運(yùn)，還是身前身后均有盛名的王羲之，抑或死后方逐漸贏得“古今隱逸詩(shī)人之宗”大名的陶淵明，他們都曾在山林和廟堂之間徘徊過(guò)。王羲之曾經(jīng)在給謝萬(wàn)的信中，自得于他異于古之辭世者的“坐而獲逸”之樂(lè):“古之辭世者，或被發(fā)佯狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心。”王羲之欣喜于自己的“坐而獲逸”是“遂其宿心”，似乎退隱山林是他一直向往的生活。但據(jù)史載，他的退隱始末大概是這樣的：在王羲之出仕前，本也是一再推辭，但殷浩用“足下出處，正與隆替對(duì)”等語(yǔ)極力敦勸他，與謝安出仕前朝野上下所謂的“安石不肯出，將如蒼生何”如出一轍，足令王羲之對(duì)自己的出山充滿期待。不過(guò)事與愿違，王羲之的廟堂經(jīng)歷顯然沒(méi)有謝安那樣順利。他在任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史后，與王述不和，后王述升為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽隸屬揚(yáng)州，王羲之不甘心成為王述轄下的地方官，派遣使者向朝廷提出將會(huì)稽從揚(yáng)州分出來(lái)，獨(dú)立為越州，結(jié)果“行人失辭，大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧嘆”。后來(lái)王述巡察會(huì)稽郡，“辯其刑政，主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深恥之，遂稱病去郡，于父母墓前自誓”。王羲之在辭官退隱前，我們無(wú)法否定他曾產(chǎn)生過(guò)立身廟堂，甚至如謝安般在廟堂里干出一番事業(yè)的念頭，他之所以毅然在父母墓前發(fā)誓辭官，是因?yàn)閻u做王述下轄的地方官，而并非是向慕山林，希求高遠(yuǎn)。曾放言“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明呢，也并非徹頭徹尾的“羲皇上人”，這是自魯迅以來(lái)的不少研究者已經(jīng)指出的事實(shí)。從陶淵明的文字作品來(lái)看，他不但少壯時(shí)有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”、“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”的“猛志”，盛年也時(shí)有廟堂之念的流露，只不過(guò)他對(duì)難以把握的廟堂有所顧慮而已，其擬古其六所寫的“裝束既有日，已與家人辭。行行停出門，還坐更自思。不畏道里長(zhǎng)，但畏人我欺。萬(wàn)一不合意，永為世笑嗤”，正是這種顧慮重重的復(fù)雜心理的描畫(huà)。雖然陶淵明也有“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏”的詩(shī)句，但正如謝靈運(yùn)實(shí)際上終未能以山林熄滅廟堂之念一樣，陶淵明也不時(shí)受到曾經(jīng)的“猛志”的侵?jǐn)_。其實(shí)無(wú)論是謝靈運(yùn)，還是王羲之和陶淵明，他們?cè)诿媾R生命價(jià)值自我拷問(wèn)時(shí)的這種徘徊矛盾的心理，幾乎可以說(shuō)是大多數(shù)個(gè)體生命寄托模式單一的中國(guó)古代社會(huì)的文士的宿命，只不過(guò)他們?cè)谶@種情境中自我排解的方式和效果存在差異而已。王羲之比較決絕，他在父母墓前立誓辭官歸隱的特別方式，不但斷絕了廟堂中人再次征他出仕的可能“朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之”，也保全了自己的晚節(jié)，沒(méi)有因“去而復(fù)還”而遭人譏笑。陶淵明雖然難免為自己的“有志不獲騁”而彷徨不安過(guò)，但終究懾于“人我欺”的復(fù)雜局面，沒(méi)有再踏入廟堂，避免了“萬(wàn)一不合意，永為世笑嗤”的窘狀。與王羲之、陶淵明相比，謝靈運(yùn)的心理斗爭(zhēng)要激烈得多，代價(jià)也就格外的大。如同陶淵明表示自己“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”一樣，謝靈運(yùn)留下的文字中也有過(guò)不止一次類似的表述，如他游名山志所說(shuō)：“山水，性分之所適?！钡^的“性分之所適”的山水并未能戰(zhàn)勝他的廟堂心，當(dāng)元嘉三年宋文帝征他出山做官，且派他的舊交范泰寫信敦獎(jiǎng)他時(shí)，他便復(fù)還廟堂了。而且從他復(fù)出后被重用的期望破滅后“意不平”的表現(xiàn)來(lái)看，他所謂的“性分之所適”恐怕只是剎那的感喟。比起王羲之的“坐而獲逸”和陶淵明的“羲皇上人”來(lái)，謝靈運(yùn)這種瞬間的感悟?qū)τ趶R堂之念的遏止更缺乏持久的療效，他一直是“欲希心高遠(yuǎn)”。這個(gè)“欲”字，點(diǎn)出了謝靈運(yùn)雖然一直是在期望、向往高遠(yuǎn)的境界，但因?yàn)闊o(wú)法擺脫那時(shí)時(shí)晃動(dòng)的曲蓋身影，所以也就永遠(yuǎn)只是“欲”，而難以最終獲致。 （選自xx 年第 3 期清華大學(xué)學(xué)報(bào)，有刪改）1根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A魯迅以來(lái)的不少研究者認(rèn)為陶淵明并不是徹頭徹尾的“羲皇上人”，所以陶淵明并不能被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。B王羲之的“坐而獲逸”、陶淵明的“羲皇上人”和謝靈運(yùn)的“性分之所適”，這些文字都表現(xiàn)出對(duì)山林隱逸的向往。C王羲之立誓辭官歸隱斷絕了廟堂之念，陶淵明在彷徨不安中回歸田園，雖然方式不同，但都避免了遭人譏笑的窘狀。D王羲之、陶淵明、謝靈運(yùn)都在山林和廟堂、隱與仕之間徘徊過(guò)。其中，謝靈運(yùn)對(duì)于廟堂之念的遏止更缺乏持久性?！敬鸢浮緼【解析】考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A從王羲之給謝萬(wàn)的信中可以看出王羲之對(duì)自己“坐而獲逸，遂其宿心”的欣喜，退隱山林是他一直向往的生活。B陶淵明的詩(shī)中也常流露出廟堂之念，只不過(guò)他對(duì)難以把握的廟堂有所顧慮，擔(dān)心萬(wàn)一出仕后不如意會(huì)被世人恥笑。C中國(guó)古代社會(huì)的文士在面臨生命價(jià)值自我拷問(wèn)時(shí)，都有在山林和廟堂之間徘徊矛盾的心理。這是他們的宿命。D “欲希心高遠(yuǎn)”中的“欲”字，點(diǎn)出了謝靈運(yùn)一直是在向往高遠(yuǎn)的境界，出仕做官只是被逼無(wú)奈，不是出于本心?！敬鸢浮緽【解析】考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3下列對(duì)“他們都曾在山林和廟堂之間徘徊過(guò)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A王羲之出仕前雖一再推辭，但也曾想如謝安般干出一番事業(yè)，后來(lái)只因與王述不和，又恥于做王述下轄的地方官，才在父母墓前發(fā)誓辭官。B陶淵明雖曾放言“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，但從其作品可以看出他仍不時(shí)受到曾經(jīng)的“猛志”的侵?jǐn)_。C謝靈運(yùn)多次說(shuō)過(guò)“山水，性分之所適”之類的話，但山水并未能戰(zhàn)勝他的廟堂心，元嘉三年他又復(fù)還廟堂。D王羲之、陶淵明和謝靈運(yùn)都曾在山林和廟堂之間徘徊過(guò)，只是隱逸山林之念從未戰(zhàn)勝過(guò)建功立業(yè)的理想?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：無(wú)中生有，如陶淵明最終回歸了田園。做這類題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，精讀選項(xiàng)涉及到的段落，根據(jù)對(duì)文章的理解，并運(yùn)用所學(xué)的說(shuō)明文知識(shí)去衡量辨析，得出正確答案。當(dāng)然，運(yùn)用排除法選擇或驗(yàn)證也是必要的?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。二、閱讀下面的作品，完成后面的題。（21分）褚遂良，字登善。貞觀中，累遷起居郎。博涉文史，工隸楷。太宗嘗嘆曰：“虞世南死，無(wú)與論書(shū)者?！蔽赫靼滓?jiàn)遂良，帝令侍書(shū)。帝方博購(gòu)?fù)豸酥侍?，天下?tīng)?zhēng)獻(xiàn)，然莫能質(zhì)真?zhèn)?。遂良?dú)論所出，無(wú)舛冒者。遷諫議大夫，兼知起居事。帝曰：“卿記起居，大抵人君得觀之否？”對(duì)曰：“今之起居，古左右史也，善惡必記，戒人主不為非法，未聞天子自觀史也?！钡墼唬骸半抻胁簧?，卿必記邪？”對(duì)曰：“守道不如守官，臣職載筆，君舉必書(shū)?！钡墼唬骸半扌杏腥阂?，監(jiān)前代成敗，以為元龜；二，進(jìn)善人，共成政道；三，斥遠(yuǎn)群小，有受讒言，朕能守而勿失，亦欲史氏不能書(shū)吾惡也?！庇跁r(shí)皇子雖幼，皆外任都督、刺史，遂良諫曰：“昔二漢以郡國(guó)參治，雜用周制。今州縣率仿秦法，而皇子孺年并任刺史，陛下誠(chéng)以至親捍四方。雖然，刺史，民之師帥也，得人則下安措，失人則家勞攰。臣謂皇子未冠者，可且留京師，教以經(jīng)學(xué)，畏仰天威，不敢犯禁，養(yǎng)成德器，審堪臨州，然后敦遣。惟陛下省察。”帝嘉納。西突厥寇西州，帝曰：“往魏征、褚遂良勸我立麹文泰子弟，不用其計(jì)，乃今悔之?！钡塾趯媽m側(cè)別置院居太子，遂良諫，以為“朋友深交者易怨，父子滯愛(ài)者多愆。宜許太子間還東宮，近師傅，專學(xué)藝，以廣懿德。”帝從其言。 帝寢疾，召遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“嘆武帝寄霍光，劉備托諸葛亮，朕今委卿矣。太子仁孝，其盡誠(chéng)輔之?！敝^太子曰：“無(wú)忌、遂良在，而毋憂?！币蛎炝疾菰t。高宗即位，封河南縣公，進(jìn)郡公。坐事出為同州刺史。再歲，召拜吏部尚書(shū)、同中書(shū)門下三品，監(jiān)修國(guó)史，兼太子賓客。進(jìn)拜尚書(shū)右仆射。 （取材于新唐書(shū)）注元龜：可作為借鑒的往事。有：或許。 攰：gu疲乏。 4下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A卿記起居，大抵人君得觀之否 起居：皇帝的言行 B臣謂皇子未冠者 未冠：尚未冠名 C近師傅，專學(xué)藝，以廣懿德 懿德：美好的德行 D因命遂良草詔 草詔：起草詔書(shū) 【答案】B 【解析】考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。5下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（ ）（3分） A監(jiān)前代成敗，以為元龜 坐事出為同州刺史 B朕能守而勿失 無(wú)忌、遂良在，而毋憂C雖然，刺史，民之師帥也 養(yǎng)成德器，審堪臨州，然后敦遣 D不用其計(jì)，乃今悔之 太子仁孝，其盡誠(chéng)輔之 【答案】C【解析】考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。6給下列文句補(bǔ)出的省略成分，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A虞世南死，無(wú)與（之）論書(shū)者 B遂良獨(dú)論（其）所出C臣職載（于）筆，君舉必書(shū)D臣謂皇子未冠者，可且留（諸）京師【答案】A【解析】試題分析：這里應(yīng)是第一人稱我，而不是他。根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷可以得出此結(jié)論?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。7下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）A起初，褚遂良是由于書(shū)法方面有相當(dāng)?shù)脑煸劧玫教铺谇嗖A的。 B褚遂良負(fù)責(zé)“起居錄”敢于堅(jiān)持原則，使唐太宗不得不奉公守法。 C褚遂良作為諫官，遇事勇于進(jìn)言規(guī)勸，他的意見(jiàn)大多被皇帝采納。 D唐太宗病危時(shí)把太子托付給褚遂良等人，希望他們盡心輔佐太子?！敬鸢浮緽 【解析】試題分析：“不得不”的說(shuō)法過(guò)分，無(wú)據(jù)。“起居注”有一定的制約作用，但原文中“朕行有三”的話說(shuō)明唐太宗有主觀能動(dòng)性，并非迫不得已?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C8把上面文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）戒人主不為非法，未聞天子自觀史也。朋友深交者易怨，父子滯愛(ài)者多愆?！敬鸢浮扛嬲]皇帝不做非法的事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子自己觀看（自己的）歷史的。朋友深交時(shí)容易產(chǎn)生怨恨，父子沉溺于愛(ài)憐時(shí)增多過(guò)失。【解析】試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，要有得分點(diǎn)意識(shí)，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)，然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。關(guān)鍵字(1) 戒”譯為告誡，“非法”譯為不合法度的事，形容詞用作名詞，“自觀史”譯為自己觀看（自己的）歷史。(2) “怨”譯為怨恨，“滯愛(ài)”沉溺于愛(ài)憐；“愆”過(guò)失、過(guò)錯(cuò)?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！緟⒖甲g文】褚遂良，字登善。貞觀年間，逐步升遷到起居郎。他廣泛涉獵文學(xué)和歷史，擅長(zhǎng)隸書(shū)楷書(shū)。唐太宗曾經(jīng)嘆息說(shuō)：“虞世南死了，沒(méi)有與我談?wù)摃?shū)法的人了。”魏征稟告舉薦了褚遂良，皇帝讓他侍奉書(shū)法方面的事?；实壅龔V泛求購(gòu)?fù)豸酥姆ㄌ?，天下人?zhēng)相進(jìn)獻(xiàn)。然而沒(méi)有誰(shuí)能夠評(píng)斷真假。惟獨(dú)褚遂良論斷出處的，沒(méi)有錯(cuò)誤假冒的。 （褚遂良）升任諫議大夫，兼掌管記錄皇帝言行的工作?；实壅f(shuō)：“你記（皇上的）言行，一般做人君的能看不能看呢？”（褚遂良）回答：“現(xiàn)在記錄皇帝言行的人，就是古代的左右史官，（皇帝的）善惡一定要記錄，（作用在于）告誡皇帝不做非法的事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子自己觀看（自己的）歷史的。”皇帝說(shuō)：“我有不好的言行，你一定會(huì)記錄嗎？”（褚遂良）回答：“遵守道義不如奉行職守，臣的職責(zé)承載在筆上，皇上您的言行我一定會(huì)記錄?！被实壅f(shuō)：“我的行為有三方面：一，借鑒前代的成敗，把它作為鑒戒；二，引進(jìn)能人，共同實(shí)現(xiàn)為政之道；三，斥退遠(yuǎn)離小人，或許聽(tīng)到讒言，我能夠堅(jiān)守而不失誤，也是想要史官不能記下我的壞處。” 在這時(shí)，皇帝的兒子雖然年幼，都外放擔(dān)任都督、刺史，褚遂良進(jìn)諫說(shuō)：“過(guò)去兩漢用郡國(guó)參與治理，間雜使用周代制度。如今設(shè)州縣全都仿效秦代的法度，而皇子幼年一齊擔(dān)任刺史，陛下您的確是在用至親守衛(wèi)四方。雖然如此，刺史，是人民的領(lǐng)導(dǎo)者，用人得當(dāng)下面就安定穩(wěn)妥，用人失當(dāng)轄域就勞苦疲憊。我認(rèn)為皇子未成年的，可以暫且留在京城，用經(jīng)學(xué)教導(dǎo)（他們），（使他們）敬畏仰慕天子的威嚴(yán)，不敢違犯禁令，養(yǎng)成德行和才能，考察（他們）能勝任管轄州縣，然后再勉勵(lì)派遣。請(qǐng)陛下審察（我的諫言）?！被实圪澰S并采納了（他的意見(jiàn)）。 西突厥進(jìn)犯西州，皇帝說(shuō)：“以前魏征、褚遂良勸我立麹文泰的子弟（為王），我沒(méi)有采納他們的計(jì)策，今日才后悔?！被实墼趯媽m旁另置院落讓太子居住，褚遂良進(jìn)諫，認(rèn)為“朋友深交時(shí)容易產(chǎn)生怨懟，父子沉溺于愛(ài)憐時(shí)增多過(guò)失。應(yīng)該準(zhǔn)許太子偶爾回到東宮，親近師傅，專心學(xué)藝，來(lái)擴(kuò)大美德。”皇帝聽(tīng)從了他的話。 皇帝臥病，召見(jiàn)褚遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“慨嘆漢武帝托付霍光，劉備托付諸葛亮，我今天托付你們啦。太子仁愛(ài)孝順，希望你們竭盡誠(chéng)心輔佐他。”對(duì)太子說(shuō)：“有無(wú)忌、遂良在，你不必?fù)?dān)憂?！庇谑亲岏宜炝计鸩菰t書(shū)。唐高宗即位，封（褚遂良為）河南縣公，（后）晉升郡公。（一度）因事獲罪出京擔(dān)任同州刺史。次年，召回朝廷拜授吏部尚書(shū)、同中書(shū)門下三品，監(jiān)修國(guó)史，兼太子賓客。（最后）擢升為尚書(shū)右仆射。三、閱讀下面的作品，完成后面題目。（19分）千古蘭亭祝 勇王羲之不會(huì)想到，他的蘭亭序，居然發(fā)起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運(yùn)動(dòng)，貫穿了其后1600多年的漫長(zhǎng)歲月。自那真跡被隱匿起來(lái)，后人一直苦心孤詣地復(fù)原著它原初的形狀。這些后人包括：虞世南、褚遂良、馮承素、米芾、趙孟頫、董其昌、八大山人、陳邦彥幾乎書(shū)法史上所有重要的書(shū)法家都臨摹過(guò)蘭亭序。面對(duì)著這些接力似的摹本，我們已無(wú)法辨識(shí)究竟那一張更接近它原初的形跡，但這已經(jīng)不重要了，永和九年暮春之初的那個(gè)晴日，就這樣在歷史的長(zhǎng)河中被放大了，它容納了一千多年的風(fēng)雨歲月，變得浩蕩無(wú)邊，一代又一代的藝術(shù)家把個(gè)人的生命投入進(jìn)去，轉(zhuǎn)眼就沒(méi)了蹤影，但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我的面前。在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，這些摹本、刻本、拓本，都被編入一個(gè)緊密相連的互動(dòng)結(jié)構(gòu)中。白紙黑字的紙本，與黑紙白字的拓本的關(guān)系，猶如晝與夜、陰與陽(yáng)，互相推動(dòng)，互相派生和滋長(zhǎng)，輪轉(zhuǎn)不已，永無(wú)止境。中國(guó)的文字和圖像，就這樣在不同的材質(zhì)之間輾轉(zhuǎn)翻飛，搖曳生姿。如老子所說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，周而復(fù)始，衍生不息。中國(guó)文化一開(kāi)始往往依托于巨大的青銅器和建筑（比如長(zhǎng)城），通過(guò)外在的宏觀控制人們的視線，讓文字附著在青銅禮器之上，通過(guò)物質(zhì)的不朽實(shí)現(xiàn)自身的不朽，文字因此具有了神一般的地位，最早的語(yǔ)言銘文，也借助于器物，與權(quán)力緊緊地結(jié)合在一起。但紙的發(fā)明改變了這一切，它使文字?jǐn)[脫了權(quán)力的控制，與每個(gè)人的生命相吻合，書(shū)寫也變成均等的權(quán)力。自從紙張發(fā)明的那一天，它就取代了青銅與石頭，成為文字最主要的載體，漢字的優(yōu)美形體，在紙頁(yè)上自由地伸展騰挪。在紙頁(yè)上，中國(guó)文字不再帶有刀鑿斧刻的硬度，而是與水相結(jié)合，具有了無(wú)限舒展的柔韌性，成了真正的活物，像水一樣，自由、瀟灑和率性。它放開(kāi)了手腳，可舞蹈，可奔走，也可以生兒育女。它們血脈相承的族譜，像一株枝椏縱橫的大樹(shù)，清晰如畫(huà)。王羲之或許還不會(huì)想到，他對(duì)良辰美景的流連與哀悼，對(duì)生命流逝、死亡降臨的愁緒，能借助一紙?zhí)m亭序從時(shí)間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。所有浩蕩無(wú)邊的歲月，被壓縮、壓縮，變得只有一張紙那么大，那么的輕盈可感，輕得像蟬的透明翅膀，中國(guó)人的文化與生命，就是在這份輕靈中獲得了自由。 當(dāng)這十幾個(gè)世紀(jì)里的字畫(huà)卷軸排列在一起時(shí)，我們才能感覺(jué)到文字水滴石穿一般的強(qiáng)大力量。文字它以臨摹、刻拓的方式，從死亡的控制下勝利大逃亡，一步步完成跨越千年的長(zhǎng)旅。從物質(zhì)性上講，紙的堅(jiān)固度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上青銅，但它使復(fù)制和流傳變得容易，文字也因?yàn)榧埖倪@種屬性而獲得了真正意義上的永恒。當(dāng)那些紀(jì)念碑式的建筑化作了廢墟，它們?nèi)栽?。它們以自己的輕，戰(zhàn)勝了不可一世的重。（選自十月，有刪改，題目為選者所擬）9第二段中引用老子的話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】老子的話表明一物繁衍出萬(wàn)物的生生不息過(guò)程，（2分）充分地印證了蘭亭序誕生后，歷代的摹本、刻本、拓本不斷產(chǎn)生，日益豐富，（2分）表明了蘭亭序具有永恒的非凡的藝術(shù)魅力。（2分）【解析】考點(diǎn)：分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。10簡(jiǎn)要概括本文第三段的論述層次。（6分）【答案】首先回溯了文字在發(fā)明紙張之前是被權(quán)力控制，具有神圣性的歷史狀況；（2分）接著分析了自紙張發(fā)明后，文字?jǐn)[脫權(quán)力控制，書(shū)寫權(quán)利均等，文化得以延續(xù)和擴(kuò)展；（2分）最后闡述了王羲之的生命感悟正是借助輕盈的紙張，獲得長(zhǎng)久地流傳。（2分）【解析】試題分析：分析本文第三段的論述層次，一定要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，如“中國(guó)文化一開(kāi)始往往依托于巨大的青銅器和建筑”“文字因此具有了神一般的地位，最早的語(yǔ)言銘文，也借助于器物，與權(quán)力緊緊地結(jié)合在一起”。 “但紙的發(fā)明改變了這一切，它使文字?jǐn)[脫了權(quán)力的控制，與每個(gè)人的生命相吻合，書(shū)寫也變成均等的權(quán)力”?！巴豸酥芙柚患?zhí)m亭序從時(shí)間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生”等去分析?？键c(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。11結(jié)合對(duì)文末“它們以自己的輕，戰(zhàn)勝了不可一世的重”的理解，闡釋本文標(biāo)題“千古蘭亭”的內(nèi)涵。（7分）【答案】 “它們以自己的輕”，表達(dá)了文字書(shū)寫的自由與紙張的輕盈；（2分）“戰(zhàn)勝了不可一世的重”，表現(xiàn)了藝術(shù)作品以柔弱的姿態(tài)抵抗了權(quán)力的重壓。（2分）蘭亭序與千古的關(guān)系，寫出了“輕”的藝術(shù)作品在“重”權(quán)之壓下，以強(qiáng)大藝術(shù)力量，跨越千年，獲得了永恒和不朽。（3分）【解析】試題分析：文學(xué)作品標(biāo)題的作用一般有，1、交代主要的人物形象。2、概括主要事件。3、點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍。4、貫穿全文，起線索作用。5、具有象征意義。6、揭示主旨，深化主考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。