2019-2020年高中語文 第三專題 第9課 拿來主義教學案 蘇教版必修3.doc

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2019-2020年高中語文 第三專題 第9課 拿來主義教學案 蘇教版必修3  第9課拿來主義 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (一)作者簡介 生平經歷 　　魯迅(1881－1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1902年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。五四運動前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運動的偉大旗手。1936年10月19日，這位偉大的文化巨人因積勞成疾卒于上海。 主要作品 　　 1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。先后出版了小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；論文集《墳》；散文詩集《野草》；散文集《朝花夕拾》；雜文集《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《集外集》《集外集拾遺》等。 評價 　　“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。(毛澤東) (二)人物軼事 辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買 了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。 (一)背景鏈接 本文寫于中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重的危機，而國民黨反動政府頑固地推行“攘外必先安內”的賣國反革命政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產的問題上，在不同程度上存在著錯誤思潮和觀念。為了打擊敵人，澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。 (二)常識整理 雜　文 雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。 (一)讀準字音 Ⅰ.單音字 1．自詡(xǔ)　　 2.冠冕(miǎn) 　　3.殘羹冷炙(zh)　　 4.吝嗇(ln) 5.腦髓(suǐ) 6.譬如(p) 7．蹩進(bi)　 8.國粹(cu) Ⅱ.多音字 1．組詞辨析法 (1)冠　　　(2)倘 2．語境辨析法 (3)很多情況下，我們是中了商家恐嚇(h)營銷的圈套，這種嚇(xi)?？赡軙懋a品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽。 (4)與器量小的人交往，是有風險的，因為這樣的心最難忖度(du)，而豁達、包容、大度(d)是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質。 (5)這個家伙外強中干，十分孱(chn)弱，十足一個孱(cn)頭。 (二)寫準字形 1.　　　　　　　2. 3. 4. (三)用準詞語 Ⅰ.明確詞義 1．碰了一串釘子：即“碰釘子”，比喻遭到拒絕或受到斥責。 2．禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往?，F在也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。 3．殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。 4．不管三七二十一：不顧一切，不問是非情由。 5．勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣。 語境運用(辨析正誤) 平時看不出來，這小子竟然讓我吃剩下的殘羹冷炙，這不由得讓我勃然大怒。 辨析：“勃然大怒”使用正確；“殘羹冷炙”本身就是“剩下的飯菜”，前面再加“剩下的”語義重復。 Ⅱ.易混辨析 1．未免vs不免 課本 原句 　　要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。 辨析 　　二者都有“免不了”的意思。“不免”表示客觀上免不了，難以避免。只能用在肯定句中，不能用在否定句中?！拔疵狻北砦竦姆穸ǎ胁毁澇?、不以為然之意，中心語多為肯定形式。 即境 活用 　　高中學習生活總不免讓人感到有些壓力，但有些同學夜不能寐，食不下咽，未免有些過了，因此，平時要善于調節(jié)自己的情緒。 2.徘徊vs彷徨 課本 原句 　　但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭。 辨析 　　都有“猶豫不決”的意思?！芭腔病敝冈谝粋€地方來回地走，猶豫不決。也比喻事物在某個范圍內來回浮動、起伏?！搬葆濉敝缸邅碜呷ィq豫不決，不知往哪個方向走。 即境 活用 　　高考落榜后，他陷入了苦悶彷徨之中，昨晚，我看見他低著頭在一條小路上徘徊。 第一步快讀課文明大意 1．文章總的論題是什么？ 明確：是如何對待文化遺產的問題。 2．閱讀課文，將下面框圖中空缺處補充完整，理清文章思路。 第二步精讀課文細揣摩 1．能夠理解本文的主旨和“拿來主義”的基本含義，認清對待文化遺產的正確態(tài)度。 2．能夠把握本文語言犀利、幽默的特點，學習本文運用比喻論證說理的方法，正確理解文中各處比喻的含義。 3．學習先破后立、破立結合的論證方法?！　　? (一)閱讀課文第1～4段，回答下面問題。 1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關主義”的具體做法是什么，這一做法造成了什么惡果；“送去主義”都送去些什么，實質是什么。 答：　 明確：①具體做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。②送一批古董到巴黎，幾位“大師”捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯去。實質是媚外、討好、投降。 2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？ 答：　 明確：“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。 3．第4段中“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實例”這句話中“拋來”與“拋給”應如何理解？ 答：　 明確：“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強迫對方接受，實際上是帝國主義列強有意地對中國進行政治、經濟、軍事、文化等方面的侵略，達到其永遠奴役中國的目的。 (二)閱讀課文第5～7段，回答下面問題。 4．第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？ 答：　 明確：①摩登、吝嗇?！澳Φ恰笔轻槍σ晃兜亍八腿ァ倍缘?，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍Φ?段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。 ②“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿。二者本質不同，內容迥異。 ③“運用腦髓”指獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指獨立自主地選擇。 (三)閱讀課文第8～10段，回答下面問題。 5．作者批判了對待文化遺產的幾種錯誤態(tài)度，指出了對待文化遺產應采取的態(tài)度，根據第8、9段內容，完成下面兩個表格。 錯誤態(tài)度： 三種類型 想法 行動 實質 共同點 孱頭 ①怕被染污 ②徘徊不敢走進門 ③拒絕繼承(逃避主義) 不加選擇 昏蛋 ④保存清白 放一把火燒光 ⑤盲目排斥(虛無主義) 廢物 ⑥羨慕 欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片 ⑦全盤接受(投降主義) “占有”“挑選”的方法： 喻體事物 做法 本體事物 態(tài)度 魚翅 ①吃掉 ②文化遺產中的精華部分 ③吸收(使用) 鴉片 ④送藥房供治病 ⑤精華和糟粕并存的部分 ⑥趨利避害(使用) 煙槍和 煙燈 ⑦留一點，毀大部 ⑧文化遺產中的舊形式 ⑨作為史料、反面教材(存放) 姨太太 ⑩散去 ?只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西 ?剔除(毀滅) 6．文章結尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？ 答：　 明確：結尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關系，闡明了批判繼承文化遺產是創(chuàng)立無產階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。 怎樣運用生動有趣的語言，使文章鮮活 [寫法領悟] 有時作者把人們熟知的俗語、成語加字或減字，如在“碰釘子”中，插進幾個字，成為“碰了一串釘子”，把成語“冠冕堂皇”省去“堂皇”二字來用，因而增添了嘲諷之意。有時又故意貶詞褒用、褒詞貶用，如寫到作者所提倡的“拿來主義”時，用“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’”，“吝嗇”這個詞就是貶詞褒用；在寫到他所批判的“送去主義”時，卻用“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”發(fā)表見地，“豐富”“大度”又是褒詞貶用，因而亦莊亦諧，更加幽默。有時又把兩個語義、風格不相一致的詞一前一后地搭配在一起，例如“只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，這“殘羹冷炙”和“獎賞”是褒貶不一、風格色彩不同的詞，作者將這些詞一前一后地搭配在一起，使滑稽之狀躍然紙上。 作文的生命力在于創(chuàng)新，作文語言是文章的血肉，因此，語言求新才能使文章不落窠臼，脫穎而出。以下幾種方式可避免作文語言的呆板僵化和干癟，使文章生動有趣，富有新意。 1．移花接木，突顯個性 在作文時可以靈活運用反語、移用、仿詞、變形等手段，將一些舊詞新用，褒詞貶用，正話反說，并巧用詼諧語，這樣能使文章語言幽默化、個性化。 2．多方采擷，注進新元 呂叔湘先生說：“語言在不斷發(fā)展中，新詞新義層出不窮?！毙略~新義折射出時代的靈光，緊貼時代的脈搏。如果能多方采擷，合理利用，定能為文章注進新鮮血液。當然，使用這些富含新意的詞匯要適度，不可濫用，否則可能會讓人摸不著頭腦。 3．巧引詩詞，彰顯文化底蘊 根據文章主題表達的需要，可適當地運用一些詩詞典故、名言警句、諺語俗語等，既能為文章添彩增色，又能豐富文章的內涵，旁征博引，增強文章的議論性和敘述性。 4．巧用修辭，追求韻律美 修辭是語言百花園中的一朵奇葩，運用修辭會為文章增添亮麗的色彩。在作文中要有意識地運用一些修辭手法，如：比喻、擬人、排比、對偶、設問、夸張等。 擷取生活中的某一場景或某一片段，用生動有趣的語言描繪出來。 答：　 　 　 　 　 參考答案：(示例一)我們班謙謙君子37人，姣姣淑女11人，在這37和11之間有一條無形的“三八線”，要是哪個男生私闖“禁區(qū)”，準會被男同胞們擠眉弄眼，眨眼間炒出一條爆炸性新聞，保證給你侃出一段比函數還復雜的關系式。 (示例二)今年寒假，我迷上了網頁設計，整宿整宿地不睡覺，可謂走火入魔?！叭肽А边^了火，父親免不了要大發(fā)雷霆，喝令“查封”電腦。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、積累妙用素材讓文筆更鮮活 (一)這樣積累素材 話題專輯—— 1．從教材中積累 魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”，“不管三七二十一，‘拿來’”，“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時要“挑選”，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇地拿，為我所用地拿，不亢不卑地拿。一切好的東西都是人類的共同財富，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是“拿來主義”的真實意思。 2．從歷史中積累 書法和其他藝術一樣，貴在不斷推陳出新，在學習與借鑒前人經驗的基礎上，創(chuàng)造出富有時代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據說他起初向衛(wèi)夫人學習書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。 書法藝術從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據說他曾經跟張旭學習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，承前啟后，從而開創(chuàng)一代書風。 3．從現實中積累 xx年兩會召開期間，新詞兒層出不窮，其中李克強總理專門強調的“工匠精神”尤其引人關注。何為工匠精神？就是工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念，他們追求的是作品的細節(jié)完美與極致。在機械化生產與互聯網產業(yè)日益發(fā)達的今天，人們越來越追求的是產品的規(guī)?；团炕a，固然生產效率的提升也能夠促進經濟效益的增長，但是這些產品終究是少了些文化與精神的沉淀和凝練，而如今所提倡的“工匠精神”便是在產品里注入創(chuàng)新和活力。 工匠精神不是因循守舊，它是在傳統工藝的基礎上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術的過程，是一種傳承與創(chuàng)新的并存。這其中更包含的是技藝，是中華民族傳統文化的沉淀與融合，更是浮躁社會所缺乏的一種堅定氣質與堅守。 4．從名言中積累 (1)不學古人，法無一可；全似古人，何處著我？——袁枚 (2)推陳出新是我的無上訣竅?！勘葋? (3)拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼睛?！_丹 (4)我創(chuàng)造，所以我生存。——羅曼羅蘭 (5)正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固? (6)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄? (7)不忘歷史才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。——習近平 5．從佳作中積累 沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂、春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。 沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進、劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是高產而易摧折。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從向自然取種，從自西域引進新品種到今日人工優(yōu)化作物品種，這期間，不知要經歷多少次的創(chuàng)新！ (二)這樣運用素材 　　 創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中進一步創(chuàng)新才是可取的。魯迅先生在《拿來主義》一文亦如是說。 [領悟]　以上文字運用典型事例充分闡釋了“繼承”和“創(chuàng)新”的辯證關系。 ①有人說魯迅是“一身補丁，一團漆黑，一頭直豎”。補丁指的是他身上的衣裳打著補丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。 ②你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因為他頭發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻讓他獲得崇高的榮譽，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的老頭。一個對全人類做出巨大貢獻的科學家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。 ③就像魯迅，對于物質的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補補又穿在身上。雖然夜間熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因為他認為魚的細骨太多，吃起來太費時，時間浪費在這上面太可惜了。可是，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，書有點臟了，他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。 ④唯一的“不正當”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。 ⑤魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質上清苦點，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可的，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。 ⑥德國哲學家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。 ⑦“囚首垢面談詩書”，這是魯迅的寫照?？墒?，有詩可作，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？ ⑧雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。 ⑨在愈顯物質化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來者的心。 佳作賞析 在眾多紀念魯迅的文章中，本文可以說是角度獨特，用魯迅對物質的微薄索求來襯托其精神追求的執(zhí)著與崇高。同時，文章的結尾又對魯迅的精神追求進行了深化和升華。 寫作借鑒 1．學描寫 第①段通過寫魯迅先生的容貌，表現了魯迅先生對物質的索求是微薄的，性格是倔強的。 2．學襯托 第②段寫愛因斯坦生活樸素，成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。 3．學引用 第⑥段中德國哲學家西美爾的這句話揭示：物質財富是人們生活的必需品，人要實現自己的價值，離不開物質的幫助；可是，物質追求卻不能真正給人帶來愜意和滿足。如愛因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點，對于物質的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實現自己的價值。 4．學升華 由贊揚魯迅先生上升到贊揚所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。 5．學結尾 結尾聯系現實進一步揭示精神追求的深遠意義。 二、研讀品味經典讓積淀更豐厚 原文：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 出處：是故生無爵，死無謚①，實②不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！ ——《徐無鬼》 注釋：①謚(sh)：謚號，古時帝王或大臣死后的稱號。②實：財物。 [翻譯]　因此在活著時沒有爵祿，死后也無謚號，財物未聚集，名聲也未建立，這樣就可以稱之為大人。狗并不以善于狂吠為好，人也不以善于講話為賢，何況是要成就偉大的事業(yè)呢！成就偉大的事業(yè)也不足以稱為偉大，何況是要成就修養(yǎng)德行呢！ [明理知義]　這句話的意思是說不要給事物強加一個好壞的標準，因為這個標準并不一定就準確。道是一個混沌的整體，所以對道的理解不盡相同，而知是無涯的，所以辯言不能將知一一列舉。世俗的判斷標準不能準確地表達事物的本質，善吠的狗不一定就是好狗，善言的人不一定就是賢能的人。真正的賢能之士不一定就是世人皆知，天下皆知的能人也不一定就有真正的賢德。 公孫儀嗜魚 公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。 ——《韓非子外儲說右下》 [注]?、俟珜O儀：《史記循吏列傳》作公儀休，春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。 請將文中畫線句子翻譯成現代漢語。 (1)公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。 譯文：　 　 (2)此明夫恃人不如自恃也。 譯文：　 參考答案：(1)公孫儀是魯國的丞相，他特別喜歡吃魚，全國的人都爭著買魚送給他。 (2)這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊。 參考譯文： 公孫儀是魯國的丞相，他特別喜歡吃魚，全國的人都爭著買魚送給他。公孫儀一一回絕。他的弟子(對此很不理解)問：“你素來喜歡吃魚，為何別人送來，你卻不收呢？”公孫儀說：“就因為我喜歡吃魚，所以才不接受(別人送的魚)。如果我接受了別人送的魚，一定會有遷就他人的表現；一旦遷就他人，執(zhí)法就有失公正；(如果)執(zhí)法不公正，就連丞相的官位也會丟掉。(到那時我)雖然喜歡吃魚，他們一定不會經常給我送魚，我就不能有魚吃了；如果沒有接受別人的魚，我就可以安穩(wěn)地做丞相，雖然喜歡吃魚，我也能夠長期自己供給自己魚。”這是明白了依靠別人不如依靠自己的道理啊。 日前，譚盾攜新作微電影交響詩《女書》回到家鄉(xiāng)湖南長沙演出，美國費城交響樂團隨行擔綱演奏。一種古老神秘的女書文化，一部耗時5年創(chuàng)作的音樂力作，一支歷史悠久的著名交響樂團，還有一位從湖南走向世界的著名音樂家，使得這場音樂會備受關注。 “女書”是世界現存的唯一一種女性文字，完全由女性創(chuàng)作并使用，流傳于湖南江永一帶，它的字形飄逸舒展，字音極具樂感。 譚盾的《女書》創(chuàng)作靈感正源于這種文字，他意圖通過音樂的形式來演繹這一文字的獨特魅力。整部作品通過《母親的歌》《哭嫁歌》等13部微電影，講述“女書村”的故事，展現了“女書”優(yōu)雅的歌聲、艱難的生存環(huán)境和美麗的文字。譚盾說：“女書文字中記載的美麗和浪漫，如同一本眼淚之書流淌在我的心里，因此我決定用電影和聲音的方法做立體的聲像記錄?！? “在中國，需要搶救的偉大文化太多了。在珍藏信仰的藝術里，你可以聽到自己內心的聲音，那是一種對中國文化的傳承。比如敦煌就是如此?！闭腔谶@種使命感，譚盾計劃依據敦煌石窟藝術創(chuàng)作一部與交響樂相關的作品——《菩薩》。 他說，每一個民族和文化后面都有一條母親河，“女書”是這條河中的一滴水、一朵浪花?！皞鞒信畷幕蚁Ｍ恢皇潜４媸占瘉淼臅?、古老的樂譜和繡花等資料，更希望建造女書博物館，或是在中國與世界更多的大學里建立女性研究所，研究這種世界特有的女性文化?！? [人生教益]　文化是需要傳承的，而不是將其收藏起來，束之高閣，供人瞻仰，讓人唏噓贊嘆的。要讓它活起來，讓它被更多的人認識和接受，讓它繼續(xù)展示自己獨特的魅力。 一、語言表達專練 1．下列句子中，加點的成語使用正確的一項是(　　) A．這夫妻倆在工作上互相理解支持，在生活中互相關心照顧，真是恩愛和睦，禮尚往來的一對兒。 B．裝修也是一門很專業(yè)的學問，外表的冠冕堂皇未必就不會出現有害因素，如甲醛超標。 C．中小投資者所能得到的不過是機構投資者爭奪過程中吃剩下的殘羹冷炙而已。 D．改革開放后，我們國家一改過去閉關自守的政策，既引進外資又展開自我經營，逐步融入世界經濟體系。 解析：選D　D項，閉關自守：閉塞關口，不跟別國往來，也泛指不跟外界交往。A項，禮尚往來：指在禮節(jié)上講究有來有往，不能用來形容夫妻之間的感情。不合語境。B項，冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子。望文生義。C項，殘羹冷炙：指吃剩的菜，前面再用“吃剩下的”修飾，語義重復。 2．下列各句中，沒有語病的一項是(　　) A．魯迅當年之所以棄醫(yī)學文，是因為希望以文藝改造國民精神的緣故。 B．1926年8月，因魯迅支持北京學生愛國運動，被北洋政府通緝，南下到廈門大學任中文系主任。 C．但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，不敢徘徊走進門，是孱頭。 D．于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。 解析：選D　A項，句式雜糅，“之所以……是因為……”和“……是……的緣故”混用，刪掉“的緣故”。B項，成分殘缺，關聯詞語位置不當造成主語缺失，“因”應在“魯迅”之后。C項，語序不當，“徘徊”應放在“不敢”前。 3．依次填入下面一段文字畫橫線處的語句，銜接最恰當的一組是(　　) 魯迅幾百萬字的遺著，其中很大一部分必將永遠受到讀者的喜愛，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。____________________。 ①他作為中國知識分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長存 ②比起文章來，更重要的是魯迅這個人，他的入世的態(tài)度，他的愛國心和正義感 ③更有若干篇在寫作的當時就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了 ④他對強暴的反抗和對弱者的同情，他為了中國進步不懈的努力 ⑤還有一部分時過境遷，不再使人感興趣 ⑥他身上那種中國優(yōu)秀知識分子的傳統的骨氣，用他自己的話說，“這就是中國的脊梁” A．④⑥①②⑤③ 　B．④①⑥⑤③② C．⑤③①⑥②④ D．⑤③②④⑥① 解析：選D?、茛鄢薪忧拔恼勽斞傅奈恼?，且“時過境遷”“當時就并不正確”存在程度上的遞進關系，故⑤③應排在前面，據此可排除A、B。②由魯迅的文章轉入魯迅的為人和他的精神，起承前啟后的作用，故應緊接③句。由此可排除C。④⑥承接②句談魯迅的精神，①句對整個文段進行總結?？芍_答案為D。 4．在下面一段文字的空白處填寫恰當的語句，使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前后連貫。 魯迅對中國傳統文化的批判是深刻的，激烈的，①　　　　　　　　　，他的一些專著，像《中國小說史略》，現在還是學術界的典范。②　　　　　　　，但又對傳統文化進行研究，分析整理，往往有獨到的目光，他其實是③　　　　　　　　　　　。那些籠統批評魯迅偏激和割裂傳統的人，其實并不真正了解魯迅的獨特價值。 解析：作答本題時，要認真考慮橫線前后句子的關系。①前的句子是肯定魯迅對中國傳統文化的批判，其后的句子則肯定魯迅對傳統文化的研究和貢獻，所以①處當是一個表轉折的句子。②后以“但”作轉折，肯定魯迅對傳統文化的研究成就，②處當和其后的句子構成轉折，所以其內容應當是說魯迅批判傳統文化。③處是對前面的分析所作的小結，這一小結必須與其后一些批評者的觀點針鋒相對，即說明魯迅是傳統文化最有見地的繼承者。 參考答案：①但他對傳統文化的整理研究又達到了很高的水準(但他對傳統文化的整理研究又是開拓性的)?、隰斞概兄袊膫鹘y文化　③傳統文化最有見地的繼承者、價值重估者 5．按提示要求，以“魯迅和胡適革新中國的理想不同”開頭重組下面的句子。(可以換用少量詞語，不得改變原意) 魯迅和胡適最后分道揚鑣，原因在于兩人革新中國的理想不同，魯迅主張對現實社會作最徹底的抨擊，而胡適則更多關注社會現實。 答：　 　 　 　 　 解析：原句為因果復句，先說結果，后說原因，重組時則要先說原因，后說結果，使全句形成“魯迅和胡適革新中國的理想不同……因而兩人最后分道揚鑣”的結構。 參考答案：魯迅和胡適革新中國的理想不同，魯迅主張對現實社會作最徹底的抨擊，而胡適則更多關注社會現實，因而兩人最后分道揚鑣。 6．參照右面魯迅先生的畫像，結合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。 要求： (1)使用第二人稱，側重肖像描寫。 (2)運用比喻、排比兩種修辭手法。 (3)結構相對完整，語言簡明、連貫、得體。 (4)不少于200字。 答：　 　 　 　 　 參考答案：看到您的畫像，我自然想起您的兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！庇X得這詩句正是您一生的真實寫照，也是您作為一位偉大作家的人格的全部體現。您目光犀利，眉頭緊鎖，面容消瘦，留著一撇濃黑的胡須，表情非常嚴肅又非常慈祥，從中可以想見你的清苦、剛直、坦然。您一頭倔強得一簇簇直豎起來的約兩寸長的頭發(fā)，粗而且硬，當真一副怒發(fā)沖冠的樣子。您是新文學的偉大旗手，嬉笑怒罵，皆成文章。您的文章獨抒新見，入木三分。而您的雜文則是匕首，是投槍，是飛鏢，直刺向黑暗社會，使反動統治者膽戰(zhàn)心驚。 二、閱讀理解專練 閱讀下面的文章，完成文后各題。 國人的國粹病 兩年前，因為“破解川劇變臉秘密”，曾金貴成為四川乃至全國川劇愛好者的聲討對象。如今，昔日是非漸去，但法國女孩美蘭妮的出現，卻將這場“恩怨”再次提上案頭。今年7月，這位女孩專程從法國趕來中國，如愿以償地拜曾金貴為師，隨后者學習變臉。這一消息傳到成都，川劇界一片嘩然：“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人？” 拜師學藝是一件很正常、很平常的事，問題之所以變得如此復雜，充滿火藥味，變成一場不善罷甘休的聲討，皆因變臉被視為“國粹”。 過去，獨門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內不傳外(人)。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現天外有天，國外有先進的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等等聯系在了一起，也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義。以前的學衡派、國故派、國粹派等等，對國粹的敬愛心理，跟現在的國粹派一樣，都是愛之心切、尊之神圣。不同的是，那個時候，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍。現在呢，洋人對你的“絕活”感興趣了，還想學一學，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內不傳外(國)的。 照這樣說，作為國粹的京劇也有絕活，京劇也應該傳內不傳外(國)。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更加有人氣，更加有影響力。 有人說魯迅先生太過刻薄，不能領略自家的國粹倒也罷了，還那樣貶損國粹，究竟是患了國粹病。我倒不這樣認為，相反，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，依我看來才是真正的國粹病患者。當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機時，他們卻抱殘守缺，對碰觸者祭以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當嚴重的程度。 說實話，我們這個國度歷史文明太悠久了，悠久到讓人自豪不已，隨便一說，就是五千年文明，五千年啊，這么長的時間里能不有點好家當么，能不有些國粹么?？墒沁@歷史文明又悠久得讓人不堪重負，那么多厚重的傳統要突破，那么多陳舊的思想要超越，那么多獨有的國粹要保護，光做“保衛(wèi)”“弘揚”的工作，就可以讓一個人皓首窮經。另外，在全球一體化的時代，文化的交流與交融是必然趨勢，我們如何用開放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財奴一樣對待國粹，這確實是一個值得深思的問題。 7．(1)通觀全文，請為“國粹病”下一個定義。 答：　 　 　 　 　 (2)文章第一自然段在全文中有何作用？ 答：　 　 參考答案：(1)“國粹病”是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展，需要創(chuàng)新，需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時，那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺，對碰撞者給以叛徒敗類般的聲討。 (2)樹立全文批駁的靶子，引起下文對“國粹病”的批駁、評析。 8．閱讀文中畫線部分，并結合全文，分析國粹派是怎樣一種人?！氨种阕哉洹迸c“嘩然”分別有何含義？ 答：　 　 　 　 　 參考答案：“國粹派”是一類在對待中外文化交流問題上，采取閉關主義、保守主義，抱殘守缺，極力反對中外文化交流的人。 “敝帚自珍”在此是貶義詞，是抱殘守缺，害怕交流，不求上進和發(fā)展；“嘩然”是大驚小怪，極力反對的意思。 9．文中說，京劇大師收洋徒弟，并沒有背上“賣國賊”的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力，這從哪些角度批駁了國粹派的觀點？ 答：　 　 　 　 　 參考答案：以事實為依據，說明中國與世界各國優(yōu)秀的文化藝術進行交流，不僅不會妨礙反而會更加促進中國文化藝術的發(fā)展，從而有力地批駁了國粹派“變臉是國粹，怎能隨便傳給外人”的觀點。 10．結合文章說說應如何對待中外文化交流。 答：　 　 　 參考答案：我們要批判國粹派那種抱殘守缺、反對中外文化交流的觀點，倡導用開放的心態(tài)，積極推進和發(fā)展與世界各國的文化藝術交流。