2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題五 古代中華文明的輝煌與危機(jī)——明清 第13講 明清時(shí)期的思想與科技文化練習(xí).doc

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2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題五 古代中華文明的輝煌與危機(jī)——明清 第13講 明清時(shí)期的思想與科技文化練習(xí) 一、選擇題 1.(xx北京西城期末)曾國藩評(píng)價(jià)王陽明:“矯正舊風(fēng)氣,開出新風(fēng)氣?！蓖蹶柮鳌伴_出新風(fēng)氣”的思想是(　　) A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.“理”是萬物的本原 C.“心外無物,心外無理” D.“天下為主,君為客” 2.(xx北京西城二模)明人顧大韶以為:無論是過去賢人之“成跡”,還是圣帝之“良法”,假若無當(dāng)于我心,就不必一定要趨同。與之認(rèn)識(shí)相似的是(　　) A.“天子之所是未必是” B.“民一于君,事斷于法” C.“心之本體無所不該” D.“父子君臣,天下之定理” 3.(xx北京東城3月)王夫之說:“以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也”;“一姓之興亡,私也;而生民之生死,公也”。對(duì)以上論述理解正確的是　(　　) A.觸及君主專制制度的要害 B.提出了民主政治的基本構(gòu)想 C.將民本思想發(fā)展到新的高度 D.對(duì)清代制度產(chǎn)生深刻的影響 4.(xx北京西城五校聯(lián)盟)一位學(xué)者說過:“中國知識(shí)線與外國知識(shí)線相接觸,晉、唐間的佛學(xué)是第一次,明末是第二次,即西學(xué)東漸?！毕铝锌萍汲删腕w現(xiàn)了這位學(xué)者所說的第二次接觸的是(　　) A.玄奘《大唐西域記》 B.王禎《農(nóng)書》 C.李時(shí)珍《本草綱目》 D.徐光啟《農(nóng)政全書》 5.(xx北京六十六中期中)西方學(xué)者查爾斯默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600—1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r。約每200年間出現(xiàn)一個(gè)高峰。處于該圖第五個(gè)高峰期的著名畫作是(　　) A.顧愷之《女史箴圖》 B.吳道子《送子天王圖》 C.徐渭《牡丹蕉石圖》 D.佚名《人物龍鳳圖》 6.(xx北京西城二模)明代中葉,昆曲興起并逐漸成為戲曲主流,在江南,不僅城鄉(xiāng)公開演出,士大夫的廳堂也成為表演場地。昆曲的代表作品《牡丹亭》描述了青年男女大膽追求自由愛情的內(nèi)容。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①昆曲把中國戲曲藝術(shù)推向了成熟 ②江南經(jīng)濟(jì)繁榮有利于昆曲的發(fā)展 ③戲曲作品向理學(xué)的傳統(tǒng)規(guī)范挑戰(zhàn) ④今天的京劇就是由昆曲發(fā)展而來的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 二、非選擇題 7.(xx北京豐臺(tái)期末)民主啟蒙思想是人類思想文化中的寶貴財(cái)富。 材料　夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣。 ——李贄《藏書》 有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。 ——顧炎武《日知錄》 根據(jù)材料,概括三位思想家的共同主張。結(jié)合所學(xué),分析他們主張產(chǎn)生的原因。(6分) B組　能力提升題組 一、選擇題 1.(xx北京東城二模)對(duì)于“格物致知”一說,王陽明解釋為:“格物者,格其心之物也,格其意之物也”,“是去其心之不正,以全其本體之正”。這說明心學(xué)(　　) A.奠定了中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ) B.強(qiáng)調(diào)人的歷史責(zé)任感和使命感 C.對(duì)程朱理學(xué)既有繼承又有創(chuàng)新 D.是帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮 2.(xx北京海淀月考)唐甄在《潛書》中寫道:“殺人之事,盜賊居其半,帝王居其半……蓋自秦以來,屠殺二千余年,不可究止。嗟乎!何帝王盜賊之毒至于如此其極哉?”以下表述與其觀點(diǎn)相似的是(　　) A.民為貴,社稷次之,君為輕 B.威勢獨(dú)在于主,則群臣畏敬 C.屈民而伸君,屈君而伸天 D.為天下之大害者,君而已矣 3.(xx北京朝陽期中)“僇力本業(yè)……事末利及怠而貧者,舉以為收孥(官奴)”與“夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也”。對(duì)工商業(yè)所持觀點(diǎn)不同是源于(　　) A.二者的文化素養(yǎng) B.法家與儒家對(duì)抗 C.不同的發(fā)展需求 D.代表的社會(huì)階層 4.(xx北京西城二模)“畫法與詩文相通,必有書卷氣,而后可以言畫。”以下符合這種繪畫風(fēng)格的是(　　) 圖1　　　　　圖2　　　　　　圖3　　　　　圖4 A.圖1 戰(zhàn)國《人物龍鳳圖》 B.圖2 北宋《清明上河圖》(局部) C.圖3 明朝《本草綱目》插圖 D.圖4 清代《墨蘭圖》(局部) 5.(xx北京東城期末)《滇南本草》(成書于1436年)和《本草綱目》(成書于1578年)是明朝兩部醫(yī)藥著作。《滇南本草》的一個(gè)版本中有“玉米須”的記載,有學(xué)者據(jù)此推斷玉米在哥倫布1492年到達(dá)美洲之前就為中國人所知。而該書的另一版本中出現(xiàn)了“《本草綱目》曰”的字樣。由此可以得出的合理認(rèn)識(shí)是　(　　) A.玉米在哥倫布到達(dá)美洲之前就已經(jīng)傳入中國西南 B.《本草綱目》是中國最早記載玉米藥用價(jià)值的著作 C.《滇南本草》參考了《本草綱目》的部分內(nèi)容 D.《滇南本草》不應(yīng)作為研究玉米傳入中國的第一手材料 6.(xx北京西城期末測驗(yàn))明代私家藏書目錄突破以往范圍,收錄了官修藏書目錄中較少涉及的小說曲藝類典籍。由此可知　(　　) A.小說戲曲適應(yīng)各階層欣賞要求 B.官修編目沖破了傳統(tǒng)思想的影響 C.小說戲曲的價(jià)值受到部分肯定 D.官修藏書目錄全面反映社會(huì)需求 二、非選擇題 7.(xx北京西城期末)中國古代史上文化的交流、融合與發(fā)展。 材料　明中期以后,西洋數(shù)學(xué)、天文地理學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)逐漸進(jìn)入中國,引起士大夫的注意和尊重。意大利人利瑪竇與徐光啟合譯了《幾何原本》,徐光啟所著《農(nóng)政全書》還專門介紹了西方水利技術(shù)。清初,很多外國人任職于宮廷,主持歷法修訂并為康熙帝講授科學(xué)知識(shí)。一些知識(shí)分子認(rèn)為西學(xué)在我國古已有之,只是后來失傳,西學(xué)實(shí)際上源于中學(xué);或者認(rèn)為西學(xué)還不如中學(xué)。還有人強(qiáng)烈反對(duì)西人主持的歷法,理由是“寧可使中夏無好歷法,不可使中夏有西洋人”。 結(jié)合所學(xué),概括明清時(shí)期中國文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象,并分析其特點(diǎn)。(6分)  答案精解精析 A組　基礎(chǔ)過關(guān)題組　 一、選擇題 1.C　根據(jù)所學(xué)可知,A項(xiàng)是董仲舒的思想主張;B項(xiàng)是朱熹的思想主張;C項(xiàng)是王陽明的思想主張;D項(xiàng)是黃宗羲的思想主張。 2.A　材料強(qiáng)調(diào)君主的做法未必正確,不必完全追隨,故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)法治,C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人不能有私欲,D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人倫綱常。 3.A　王夫之作為明末清初的三大思想家之一,政治上反對(duì)君主專制,材料信息正表明了他這一主張,因此A項(xiàng)符合題意。 4.D　依據(jù)材料中“明末是第二次”且強(qiáng)調(diào)“中國知識(shí)線與外國知識(shí)線相接觸”并結(jié)合所學(xué)可知,明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》是對(duì)17世紀(jì)以前中國農(nóng)學(xué)的總結(jié)并介紹了一些外來的農(nóng)業(yè)知識(shí),故D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)與時(shí)代不符,C項(xiàng)不能體現(xiàn)中外文化交流。 5.C　依據(jù)圖片信息可知第五個(gè)高峰是在明朝時(shí)期,故C項(xiàng)與材料相符;A項(xiàng)是東晉時(shí)期作品;B項(xiàng)是唐朝時(shí)期作品;D項(xiàng)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期作品。 6.C　元雜劇把中國戲曲藝術(shù)推向了成熟,而不是昆曲,排除①。今天的京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收昆曲和秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長發(fā)展而來的,可以說是兼收并蓄的產(chǎn)物,不單單是由昆曲發(fā)展而來的,排除④。故選C。 二、非選擇題 7.答案　主張:私欲是人的自然性。(2分) 原因:程朱理學(xué)禁錮人們的思想;(2分)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)。(2分) 解析　第一小問,依據(jù)“夫私者,人之心也”“有生之初,人各自私也,人各自利也”“人之有私,固情之所不能免矣”概括回答;第二小問,結(jié)合明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新現(xiàn)象以及理學(xué)禁錮人們思想等角度進(jìn)行回答。 B組　能力提升題組　 一、選擇題 1.C　春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴奠定了中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),排除A項(xiàng);心學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)人的歷史責(zé)任感和使命感,但并非材料主旨,排除B項(xiàng);材料中王陽明用心學(xué)來解釋程朱理學(xué)中的“格物致知”,說明陽明心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)既有繼承又有發(fā)展,故C項(xiàng)符合題意;D項(xiàng)是指明清之際的早期民主啟蒙思想。 2.D　唐甄是明末清初的思想家,材料表達(dá)的是唐甄對(duì)君主專制的批判?！盀樘煜轮蠛φ?君而已矣”是黃宗羲的言論,根據(jù)所學(xué)可知,黃宗羲反對(duì)君主專制制度,尖銳地揭露君主專制是天下之大害,故選D項(xiàng)。 3.C　材料中的兩句話分別是商鞅的重農(nóng)抑商政策和黃宗羲的工商皆本思想。商鞅的主張是適應(yīng)戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)形成而提出的,黃宗羲的主張是明清之際資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映,時(shí)代不同,經(jīng)濟(jì)層次不同,社會(huì)需求不同,故C項(xiàng)正確;主張不同與文化素養(yǎng)無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)工商業(yè)的看法不同,并不能體現(xiàn)法家與儒家對(duì)抗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;二者都代表地主階級(jí)利益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.D　由材料中“畫法與詩文相通,必有書卷氣,而后可以言畫”并結(jié)合所學(xué)可知,這是文人畫的特點(diǎn),文人畫注重寫意,融詩、書、畫、印為一體。清代鄭板橋的《墨蘭圖》是其代表作之一,故選D項(xiàng)。 5.D　根據(jù)材料中“《滇南本草》(成書于1436年)和《本草綱目》(成書于1578年)”“《滇南本草》……的另一版本中出現(xiàn)了‘《本草綱目》曰’的字樣”可知,《滇南本草》中關(guān)于“玉米須”的記載是不可信的。故D項(xiàng)正確。 6.C　材料的主旨是明代私家藏書目錄收錄了小說曲藝類典籍,說明小說戲曲的價(jià)值受到部分肯定,故C項(xiàng)正確;小說和戲曲最能夠反映市民階層的思想感情和社會(huì)生活,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;D項(xiàng)材料未體現(xiàn),故排除。 二、非選擇題 7.答案　新現(xiàn)象:西學(xué)東漸。(或西方學(xué)術(shù)傳入中國)特點(diǎn):通過傳教士傳播;主要集中于自然科學(xué)領(lǐng)域;在中國的影響局限于宮廷和士大夫階層;遭到保守勢力的強(qiáng)烈抵制。(6分) 解析　新現(xiàn)象,西方科技在明末清初傳播,這又被稱為西學(xué)東漸。特點(diǎn)可從材料中找出,如傳播者的身份、傳播內(nèi)容、統(tǒng)治者的態(tài)度及影響等。