2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題5古代希臘羅馬的政治思想文明模擬創(chuàng)新題新人教版.doc

《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題5古代希臘羅馬的政治思想文明模擬創(chuàng)新題新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題5古代希臘羅馬的政治思想文明模擬創(chuàng)新題新人教版.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題5古代希臘羅馬的政治思想文明模擬創(chuàng)新題新人教版 一、選擇題 1.(xx湖南省十三校高三聯(lián)考)西方近代的公民觀念源于社會(huì)契約論——國(guó)家是平等獨(dú)立的個(gè)人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個(gè)人權(quán)利。古代希臘的公民觀念與之相比，不同之處是(　　) A.參政議政的權(quán)利 B.公共事務(wù)的意識(shí) C.公民的義務(wù)責(zé)任 D.公民的身份特權(quán) 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，古希臘的公民是指擁有城邦祖籍、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男性，婦女、奴隸、外邦人、未成年人被排除在外，只有少數(shù)成年男性公民可以通過(guò)公民大會(huì)享有參政議政、參與公共事務(wù)，A、B、C項(xiàng)均是近代公民與古希臘公民觀念的相同之處，選擇D項(xiàng)符合題意。 答案　D 2.(xx山東煙臺(tái)高三3月診斷)“在雅典，公職津貼制實(shí)行后，特別是給出席公民大會(huì)和公民法庭的公民津貼，使窮人也能從政。公民大會(huì)和公民法庭中的人數(shù)較前大為增加。”材料表明公職津貼制的實(shí)行(　　) ①提高了公民的參政熱情?、谑寡诺涔駭[脫了貧困地位?、蹟U(kuò)大了雅典的公民范圍　④基本鏟除了貴族的政治特權(quán) A.①③ B.①②③ C.①③④ D.① 解析　材料信息“公職津貼制實(shí)行后，……公民大會(huì)和公民法庭中的人數(shù)較前大為增加”說(shuō)明公職津貼制的實(shí)行，提高了公民的參政熱情，①正確；“擺脫了貧困”說(shuō)法錯(cuò)誤；排除②；雅典的公民仍是本邦成年男性，范圍沒(méi)有擴(kuò)大，排除③；雅典是奴隸制社會(huì)，其民主政治維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，④錯(cuò)誤。故答案為D項(xiàng)。 答案　D 3.(xx安徽黃山高三第一次質(zhì)檢)根據(jù)羅馬的習(xí)慣和法律，代表共和國(guó)權(quán)力與尊嚴(yán)的元老貴族不得從事包括航運(yùn)與金融在內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)，共和末年，元老們常常通過(guò)親屬參與商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)，大量經(jīng)商致富的“新人”也進(jìn)入了元老院。政治權(quán)力便從各種不同的渠道，被引進(jìn)流通領(lǐng)域中去。這里論述的是(　　) A.羅馬法有超越時(shí)空的永恒價(jià)值 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)羅馬產(chǎn)生雙重影響 C.元老院職能發(fā)生了重大變化 D.公民法比萬(wàn)民法更加靈活實(shí)用 解析　材料內(nèi)容論述的不是羅馬法的深遠(yuǎn)影響，它論述的是商業(yè)的發(fā)展對(duì)羅馬政治的影響，材料內(nèi)容反映了元老院的元老們經(jīng)商，并且有很多的工商業(yè)奴隸主也進(jìn)入政權(quán)中，故B項(xiàng)正確。 答案　B 4.(xx福建省普通高中畢業(yè)班質(zhì)檢)自公元前1世紀(jì)開(kāi)始，越來(lái)越多的法學(xué)家被羅馬帝國(guó)皇帝授予就法律問(wèn)題作出公開(kāi)解釋的權(quán)力，且具有法律約束力。公元426年，東、西羅馬帝國(guó)皇帝共同欽定只有五位已故法學(xué)家的學(xué)說(shuō)具有法律效力。這一變化(　　) A.提高了法學(xué)家的地位 B.確立了君主的法律權(quán)威 C.減少了法律引用的混亂 D.擴(kuò)大了法律的適用范圍 解析　結(jié)合題干材料可知，羅馬法經(jīng)歷了由法學(xué)家公開(kāi)解釋到只有“五位已故法學(xué)家的學(xué)說(shuō)具有法律效力”的變化，這是為了減少法律解釋的隨意性，與之對(duì)應(yīng)的是C項(xiàng)。 答案　C 5.(xx貴州貴陽(yáng)普通高中監(jiān)測(cè)考試)蘇格拉底認(rèn)為，教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德，然后才是學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)，教育的終極目的是使人們認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)生活的普遍法則。蘇格拉底的主張反映了(　　) A.教育要擺脫宗教束縛 B.宗教制約教育的發(fā)展 C.人文主義的教育理念 D.教育要培養(yǎng)人的技能 解析　題中沒(méi)有涉及宗教的內(nèi)容，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)人的技能之前要培養(yǎng)人的道德，而不是僅僅培養(yǎng)人的技能，據(jù)此排除D項(xiàng)。答案為C。 答案　C 6.(xx江西贛州高三模擬)“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智……會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)人的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是(　　) A.天賦人權(quán) B.美德即知識(shí) C.人是萬(wàn)物的尺度 D.城邦利益至上 解析　材料信息“正直睿智……會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)人的見(jiàn)解”強(qiáng)調(diào)了人的尊嚴(yán)和價(jià)值?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，它是雅典商品經(jīng)濟(jì)、民主政治影響的產(chǎn)物，肯定所有人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故C項(xiàng)正確。 答案　C 二、非選擇題 7.(xx四川綿陽(yáng)一模)(節(jié)選)專(zhuān)制與民主是政治制度的基本內(nèi)容。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料四　以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開(kāi)始，到克里斯提尼改革時(shí)確立，到伯里克利時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類(lèi)實(shí)踐民主和追求自由的開(kāi)始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類(lèi)文明史上璀璨的明珠。 ——任建林《關(guān)于古希臘民主制度之局限研究》 (3)根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明古希臘民主的“自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性”。中國(guó)和希臘古代政治制度呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的主要原因是什么？ 解析　第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，即要說(shuō)出古希臘民主的缺陷，這可結(jié)合我們所學(xué)的現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的民主制來(lái)分析，它比現(xiàn)代的民主有什么不足的地方，即是局限性，可從享有民主的主體、本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主、運(yùn)作程序有什么不盡人意的地方等方面分析；第二小問(wèn)，主要原因一般是經(jīng)濟(jì)上的，要分析兩者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。 答案　(3)說(shuō)明：就范圍而言，僅為“公民”的民主，廣大婦女、奴隸和外邦人被排除在外；就性質(zhì)而言，是原始的直接民主；就形式而言，是抽簽選舉和輪流坐莊的民主形式，可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同：中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)去凝聚。而希臘以商品貿(mào)易為主，需要一個(gè)自由平等的制度去維護(hù)。 一、選擇題 1.(xx四川綿陽(yáng)二診)有學(xué)者認(rèn)為，極盛時(shí)代的雅典民主制為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式。下列對(duì)這種“新形式”的理解正確的是(　　) A.形成了主權(quán)在民的成熟民主模式 B.為雅典公民提供了平等的參政機(jī)會(huì) C.創(chuàng)造法制基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式 D.通過(guò)間接民主的方式實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利 解析　A項(xiàng)中“成熟”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“創(chuàng)造法制基礎(chǔ)上”，排除；D項(xiàng)錯(cuò)在“間接民主”，排除。答案為B。 答案　B 2.(xx湖南郴洲高三第三次質(zhì)檢)有學(xué)者指出，在雅典只要經(jīng)多數(shù)認(rèn)可，無(wú)論什么都是最終的和公正的，而且沒(méi)有人能夠確定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可輕而易舉就讓法律停止保護(hù)自由，使平民統(tǒng)治凌駕于法律之上。對(duì)此理解正確的是(　　) A.古雅典根本不存在著民主政治 B.古雅典政治具有強(qiáng)烈人治色彩 C.古雅典法律基本無(wú)法貫徹實(shí)施 D.古雅典民主缺乏基本法制精神 解析　題干材料主要說(shuō)明雅典民主的泛濫，以及由此帶來(lái)的弊端，體現(xiàn)了其民主政治具有強(qiáng)烈的人治色彩，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除。 答案　B 3.(xx重慶高三一診)“羅馬人大約在公元前450年開(kāi)始了成文法的傳統(tǒng)，他們頒布《十二銅表法》作為共和國(guó)早期公民的基本法律?！睆牧?xí)慣法到成文法是法制的進(jìn)步，它的頒布意味著(　　) A.主要司法程序有法可依 B.羅馬法已發(fā)展到完備階段 C.公民可以解釋法律條文 D.羅馬法已適用于帝國(guó)全境 解析　《十二銅表法》的內(nèi)容比較豐富，條文比較明晰。此后，羅馬的審判、量刑皆有法可依，貴族隨意解釋法律的現(xiàn)象受到了限制，平民的利益得到保護(hù)。C項(xiàng)不符合史實(shí)；B、D兩項(xiàng)指萬(wàn)民法。故答案為A項(xiàng)。 答案　A 4.(xx山西省高考前第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè))羅馬法比較細(xì)致地規(guī)定了各種契約、遺囑等行為，但沒(méi)有能抽象出“法律行為”的一般概念；它將所有權(quán)的各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定，唯獨(dú)沒(méi)有提出所有權(quán)的定義。這說(shuō)明羅馬法(　　) A.堅(jiān)持私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則 B.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 C.注重實(shí)際而不專(zhuān)尚理論的特點(diǎn) D.法律關(guān)系擴(kuò)大到社會(huì)生活各方面 解析　據(jù)材料可知羅馬法規(guī)定了各種契約、遺囑等行為，但沒(méi)有能抽象出法律的一般概念；對(duì)各種權(quán)能均作了透徹規(guī)定，但沒(méi)有提出所有權(quán)的定義。材料主旨注重實(shí)際、實(shí)用，忽視理論和抽象概念。 答案　C 5.(xx廣西桂林、崇左高三第一次聯(lián)考)蘇格拉底認(rèn)為，人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì)，要對(duì)過(guò)去的一切觀念重新進(jìn)行審查，要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主張(　　) A.不斷地認(rèn)識(shí)自我 B.不必遵守法律判決 C.肯定美德的作用 D.人人生而自由平等 解析　由“要對(duì)過(guò)去的一切觀念重新進(jìn)行審查，要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想”可知，蘇格拉底主張要不斷地認(rèn)識(shí)自我，A項(xiàng)正確。 答案　A 6.(xx安徽安慶高三二模)亞里士多德在《政治學(xué)》一書(shū)中說(shuō)道：“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@一觀點(diǎn)(　　) A.揭示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原則 C.體現(xiàn)亞里士多德認(rèn)識(shí)的局限 D.認(rèn)為輪番而治使人人都獲得權(quán)力 解析　材料信息“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者”體現(xiàn)了輪番而治，亞里士多德認(rèn)為這就是“正義”，這體現(xiàn)了其認(rèn)識(shí)的局限性，故C項(xiàng)正確；“雅典民主政治”“法律至上”在材料中未體現(xiàn)，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人人”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里是指所有的公民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　C 二、非選擇題 7.(xx湖南四大名校)(節(jié)選)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料二　公元前449年羅馬頒布了《十二銅表法》，公開(kāi)訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面規(guī)定。到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法，內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。由共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中，羅馬法廣泛借鑒外邦法規(guī)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，以自然法觀念指導(dǎo)，認(rèn)為人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，形成了適應(yīng)帝國(guó)時(shí)期境內(nèi)各族人民社會(huì)要求的萬(wàn)民法體系，逐步取代了公民法。在帝國(guó)時(shí)期，法律逐漸影響到國(guó)家和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，規(guī)范了行政行為，調(diào)節(jié)了大量商業(yè)糾紛和債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系。羅馬帝國(guó)滅亡后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。后來(lái)，羅馬法又成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。 ——摘自朱漢國(guó)主編《歷史》(人民出版社) (2)結(jié)合近代西方民主政治歷程，分析說(shuō)明材料二中羅馬法的思想內(nèi)容能夠影響久遠(yuǎn)的原因。 解析　第(2)問(wèn)，從材料中可以看出羅馬法注重保護(hù)物權(quán)、法律程序、崇尚法治，倡行人人平等等內(nèi)容，這些為近代西方民主與法治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，回答本題的關(guān)鍵是結(jié)合近代西方民主的演變歷程來(lái)組織答案。重點(diǎn)回答羅馬法對(duì)近代西方民主與法治產(chǎn)生的作用。 答案　(2)原因：①公開(kāi)穩(wěn)定(成文)，突出了法律程序建設(shè)，為法治實(shí)踐提供了良好的前提條件，也為近現(xiàn)代法制發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)；②內(nèi)容豐富，體系完備，法律規(guī)范從國(guó)家到個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，依法治國(guó)，有法可依，為新社會(huì)制度建設(shè)提供了可資借鑒的法律規(guī)范；③保護(hù)物權(quán)(私有制)，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，可為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)提供法制保障；④倡行法人人平等。自然法思想超出奴隸制時(shí)代限制，有利于人類(lèi)進(jìn)步，閃耀著永恒的思想光芒，為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專(zhuān)權(quán)和宗教特權(quán)提供了思想武器；⑤崇尚法治，公正至上。既適合近代反對(duì)封建主義的革命斗爭(zhēng)，也是政治文明的追求。 1.[主干知識(shí)——西方人文精神的起源] 在古代雅典，“這些詭辯家懷疑宇宙真理的存在，教他們的追隨者如何去影響公眾的觀點(diǎn)，如何增加他們自己的財(cái)富”?！斑@些詭辯家”的主要主張是(　　) A.人是萬(wàn)物的尺度 B.有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 C.人非他人的工具 D.人應(yīng)該理性地從事各項(xiàng)活動(dòng) 解析　題目提供的材料反映出，對(duì)“詭辯家”來(lái)說(shuō)，沒(méi)有“宇宙真理的存在”，有的只是對(duì)利益的追求，這是智者學(xué)派的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張；B項(xiàng)是蘇格拉底的主張；C項(xiàng)是康德的主張；D項(xiàng)是啟蒙思想家的主張。故A項(xiàng)正確。 答案　A 2.[主干知識(shí)——蘇格拉底的智慧] (改編)“在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同……他以一種對(duì)哲學(xué)的嶄新理解開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元?！毕铝杏嘘P(guān)“他”的思想主張表述正確的是(　　) A.人是萬(wàn)物的尺度 B.我只知道自己一無(wú)所知 C.唯心主義理念論 D.天賦人權(quán)、自由平等 解析　從題干“為追求真理而死的圣人”“開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新紀(jì)元”可知這位思想家是蘇格拉底，他強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”，故選B。A是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，C是柏拉圖的觀點(diǎn)，D是18世紀(jì)啟蒙思想家的觀點(diǎn)。 答案　B 3.[挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)——雅典民主政治的弊端] 珍妮弗托爾伯特羅伯茲在《審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)》一書(shū)中論及“權(quán)力和威望是來(lái)自少數(shù)幾個(gè)富有家族之人所具有的特權(quán)，這一觀念在任何人記憶所及的時(shí)間里，都是希臘人思想中根深蒂固的觀念”。能夠佐證這一觀點(diǎn)的史實(shí)是(　　) A.制定“陶片放逐法” B.組成“十將軍委員會(huì)” C.五百人議事會(huì)取代四百人會(huì)議 D.實(shí)行公民津貼制 解析　據(jù)“權(quán)力和威望是來(lái)自少數(shù)幾個(gè)富有家族之人所具有的特權(quán)”可知材料強(qiáng)調(diào)的是雅典的權(quán)力是掌握在少數(shù)人手里的，據(jù)此分析備選項(xiàng)。由所學(xué)知識(shí)可知，A、C、D三項(xiàng)都擴(kuò)大了公民的權(quán)力，限制了貴族的權(quán)力；而“十將軍委員會(huì)”并不對(duì)所有公民開(kāi)放，而是由部落首領(lǐng)組成，受貴族控制，B項(xiàng)符合題意。 答案　B 4.[史學(xué)方法——?dú)v史問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)] 雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施(　　) A.確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度 B.廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由 C.打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專(zhuān)權(quán)局面 D.克利斯提尼改革成為雅典民主政治的基石 解析　材料中描述了雅典執(zhí)政官克利斯提尼對(duì)行政選區(qū)的重新劃定，主要是將原先相對(duì)集中的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族部落分散，加以重新組合，以瓦解舊貴族的政治勢(shì)力，故C項(xiàng)說(shuō)法正確。A、B兩項(xiàng)是梭倫改革的措施；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。 答案　C 5.[現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的歷史思考——古羅馬法里的人文精神] 在古羅馬，若債務(wù)人到期不將某款項(xiàng)償還，先是會(huì)被債權(quán)人收為奴隸，“使役之，出賣(mài)之，殺戮之”，后轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)行監(jiān)禁，再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)債務(wù)人實(shí)施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬(　　) A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.道德因素在法制發(fā)展中起決定作用 C.法律充分保護(hù)羅馬貴族利益 D.法律具有保護(hù)人身權(quán)利的人文精神 解析　古羅馬法律體系是逐漸完善，不能說(shuō)已達(dá)到完備的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信用制度的建立有道德的因素，但不能說(shuō)它起到?jīng)Q定作用，且B項(xiàng)沒(méi)有全面反映材料中債務(wù)人人身的變化，排除；債務(wù)人和債權(quán)人沒(méi)有貴族和平民之分，所以C項(xiàng)不正確；材料中債務(wù)人人身遭遇的變化反映了人身權(quán)利日益受到重視，體現(xiàn)了古代西方的人文主義精神，D項(xiàng)正確。 答案　D 6.[核心價(jià)值觀——公正、法治] 羅馬帝國(guó)時(shí)代著名法學(xué)家蓋尤斯(約130～180年)在《法學(xué)階梯》中指出：“所有受法律和習(xí)慣調(diào)整的民族，他們一方面遵守自己的法律，另一方面遵守為人類(lèi)所共有的法律?！边@里體現(xiàn)的法治觀念是(　　) A.構(gòu)建系統(tǒng)的羅馬法體系 B.剝奪貴族法律解釋權(quán) C.審判、量刑須有法可依 D.擴(kuò)大司法保障的對(duì)象 解析　隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無(wú)法應(yīng)對(duì)這些新變化，在借鑒外邦法律基礎(chǔ)上，公民法發(fā)展為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的萬(wàn)民法，因此羅馬人既要遵守自己的法律，也要遵守為人類(lèi)所共有的法律，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；成文法使審判、量刑有法可依，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　D