2019-2020年高三上學(xué)期第三次月考試題 語(yǔ)文 含答案.doc

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2019-2020年高三上學(xué)期第三次月考試題 語(yǔ)文 含答案得分：_本試題卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分，共10頁(yè)。時(shí)量150分鐘，滿分150分。第卷(閱讀題，共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。就中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度的發(fā)展脈絡(luò)而言，明清時(shí)期具有集大成的意義。無(wú)論荒政、倉(cāng)儲(chǔ)體系建設(shè)，還是養(yǎng)老慈幼、收養(yǎng)貧病殘疾，以及各種福利、宗族保障等，從制度層面無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)歷朝歷代的繼承。但具體的辦法、措施，又體現(xiàn)出不少發(fā)展與創(chuàng)新之處。中國(guó)地域遼闊，各地自然條件相差懸殊，災(zāi)害的發(fā)生非此即彼，無(wú)災(zāi)之年極為罕見(jiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中荒政之所以發(fā)達(dá)，便是基于這樣的國(guó)情和社會(huì)背景。傳統(tǒng)中國(guó)的荒政制度，極為重視備荒倉(cāng)儲(chǔ)的建設(shè)。明清時(shí)期，歷代統(tǒng)治者也不斷強(qiáng)調(diào)，將備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)置于重要的位置。如朱元璋先是“令天下立預(yù)備倉(cāng)，糴谷收貯以備賑濟(jì)”，后來(lái)又感到常平倉(cāng)平抑糧價(jià)的作用不可低估，遂下詔：“今后宜令各府縣設(shè)常平倉(cāng)。每遇秋成，官出錢(qián)鈔收糴入倉(cāng)。如遇歉歲，平價(jià)出售。蓋米價(jià)不踴，則物價(jià)自平，如此則官不失利，民受其惠矣?！逼浜髿v代皇帝也多有強(qiáng)調(diào)。雍正二年時(shí)，各省已“漸行社倉(cāng)之法”，并最終形成“省會(huì)以至州郡俱建常平倉(cāng)，鄉(xiāng)村則建社倉(cāng)，市鎮(zhèn)則設(shè)義倉(cāng)，而近邊有營(yíng)倉(cāng)之制，所以預(yù)為之備者，無(wú)處不周矣”的局面，建立起較為完備的備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系。宋代以后，官僚士大夫設(shè)置族田、建立義莊，通過(guò)保障和改善宗族成員生活的手段，維護(hù)子孫的生存，達(dá)到“敦本收族”的目的。最早的宗族義莊制度可以追溯到北宋范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊。明清時(shí)期，宗族制度的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。為了重整封建宗法關(guān)系，明代各個(gè)宗族紛紛建祠修譜、創(chuàng)立族田義莊?！傲x莊之設(shè)遍天下。”適應(yīng)宗族人口增加、規(guī)模擴(kuò)大等情況，明清時(shí)期宗族社會(huì)保障主要表現(xiàn)為周貧、濟(jì)困的特點(diǎn)。明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)雖曾得到政府的大力提倡，但其規(guī)模及設(shè)施等似未必能超過(guò)宋代。明清時(shí)期的最大亮點(diǎn)無(wú)疑是民間慈善活動(dòng)的興盛。中國(guó)歷史上的慈善活動(dòng)早就已經(jīng)出現(xiàn)，但其成為一種由團(tuán)體機(jī)構(gòu)主持的社會(huì)事業(yè)則始自明代后期。明代后期出現(xiàn)的民間慈善組織主要有同善會(huì)、放生會(huì)、掩骼會(huì)、一命浮圖會(huì)、救生會(huì)(局)、育嬰會(huì)等。放生指釋放、救護(hù)被捕捉或?qū)⒈辉讱⒌膭?dòng)物，如鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)。明末清初的杭州、紹興、南京、常熟、吳江、昆山、桐城、北京、番禺等地都設(shè)有放生會(huì)或放生社，放生事業(yè)十分興盛。掩骼會(huì)的職能為收集掩埋暴露的無(wú)名尸骨。崇禎十四年，江蘇太倉(cāng)州遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，知州錢(qián)肅樂(lè)組織一命浮圖會(huì)。參加一命浮圖會(huì)的人，根據(jù)財(cái)力，可一人救濟(jì)多人，也可多人合救一人。救生會(huì)(局)的基本運(yùn)營(yíng)模式，是由民間或政府出資雇傭水手，置備救生船在容易發(fā)生事故的水面巡視，一旦發(fā)生船舶傾覆或有人落水的事故，救生船應(yīng)迅速前往打撈。育嬰會(huì)(社)是以收養(yǎng)棄嬰為職能的慈善組織。明末慈善組織中影響最大的當(dāng)屬同善會(huì)。勸善是同善會(huì)最主要的目的，可以說(shuō)它是對(duì)行善者的一種褒獎(jiǎng)。救濟(jì)對(duì)象除了貧困這一物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)外，還有道德方面的要求，貧困無(wú)依的孝子、節(jié)婦屬于救濟(jì)的首選對(duì)象。清代的民間慈善事業(yè)出現(xiàn)了興盛的局面，慈善組織數(shù)量眾多，種類(lèi)齊全，財(cái)力充足，參與人員廣泛，慈善活動(dòng)經(jīng)常化。明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)以政府為主導(dǎo)，各種社會(huì)力量共同參與，保障的制度體系更為完備，但保障的層次仍然較低，多屬社會(huì)救濟(jì)的范疇，具有鮮明的恩惠色彩。其成功經(jīng)驗(yàn)和顯著成效，為現(xiàn)代社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。(節(jié)選自王衛(wèi)平明清時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn))1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A明清時(shí)期的社會(huì)保障制度，從制度層面到具體的辦法、措施，既有對(duì)歷朝歷代的繼承，也有不少的發(fā)展與創(chuàng)新，帶有集大成的性質(zhì)。B中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中荒政之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)橹袊?guó)地域遼闊，各地自然條件相差懸殊，災(zāi)害在全國(guó)各地時(shí)有發(fā)生。C中國(guó)傳統(tǒng)上十分重視備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)，明清時(shí)期建立起常平倉(cāng)、社倉(cāng)、義倉(cāng)、營(yíng)倉(cāng)等較為完備的備荒倉(cāng)儲(chǔ)體系。D宗族義莊制度始于宋代，到明代得到極大發(fā)展，明代義莊帶有深厚的封建宗族色彩，它以“周貧、濟(jì)困”為宗旨。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)其規(guī)模及設(shè)施等都未必超過(guò)宋代，但它在民間慈善活動(dòng)方面空前興盛，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的局面。B同善會(huì)對(duì)貧困的救助，是以勸善為目的的，孝子、節(jié)婦屬優(yōu)先救濟(jì)對(duì)象，而道德敗壞、游手好閑者，雖然貧困也不會(huì)得到救助。C民間慈善組織放生會(huì)、掩骼會(huì)、育嬰會(huì)等主持的慈善事業(yè)，均屬于社會(huì)救濟(jì)范疇，集中于社會(huì)弱勢(shì)群體的收養(yǎng)等。D明代后期出現(xiàn)的民間慈善組織其慈善活動(dòng)由民間團(tuán)體機(jī)構(gòu)主持和完成，但事實(shí)上有些活動(dòng)也會(huì)有政府參與其中。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)突破了政府單一救災(zāi)體系，以宗族和慈善團(tuán)體等構(gòu)成的民間力量成為社會(huì)保障事業(yè)的重要組成部分。B明清時(shí)期社會(huì)保障事業(yè)政府允許民間共同參與，這樣就使得社會(huì)保障活動(dòng)可以在政府主導(dǎo)下廣泛地利用各種資源各有側(cè)重地開(kāi)展。C在借鑒和吸收前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明清社會(huì)保障制度得到了繼續(xù)發(fā)展和完善，制度體系更為完備，成效也更加顯著。D傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)有一定的局限性，它將實(shí)行社會(huì)保障視作對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的恩惠，因此社會(huì)保障的層次較低。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。蘇頌，字子容。第進(jìn)士，知江寧縣。遷集賢校理，編定書(shū)籍。頌在館下九年，奉祖母及母，養(yǎng)姑姊妹與外族數(shù)十人，甘旨融怡，昏嫁以時(shí)。妻子衣食常不給，而處之晏如。擢知制誥。大臣薦秀州判官李定，召見(jiàn)，擢太子中允，除監(jiān)察御史里行。宋敏求知制誥，封還詞頭。復(fù)下，頌當(dāng)制，頌奏：“雖朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所損者大，未敢具草。”次至李大臨，亦封還。神宗曰：“臺(tái)官有闕，不拘官職高下?！表炁c大臨執(zhí)奏不已，于是并落知制誥，歸工部郎中班。知婺州。方溯桐廬，江水暴迅，舟橫欲覆，母在舟中幾溺矣，頌哀號(hào)赴水救之，舟忽自正。母甫及岸，舟乃覆，人以為純孝所感。徙亳州，有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱(chēng)，豈可為一婦所紿。但諭醫(yī)如法檢，自不誣矣?！表炘唬骸叭f(wàn)事付公議，何容心焉?！奔榷鴭D死，元孚慚。吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人，哀訴曰：“某以轉(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)逋市易緡錢(qián)，夜囚晝系，雖死無(wú)以償。”頌曰：“吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負(fù)，果如期而足。拜刑部尚書(shū)，遷吏部兼侍讀。請(qǐng)別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，奏用之。授以古法，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，中設(shè)渾象，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，激水轉(zhuǎn)輪，不假人力。時(shí)至刻臨則司辰出告星辰躔度所次占候則驗(yàn)不差晷刻晝夜晦明皆可推見(jiàn)前此未有也自書(shū)契以來(lái)，經(jīng)史、九流、百家之說(shuō)，至于圖緯、律呂、星官、算法、山經(jīng)、本草，無(wú)所不通。紹圣四年，拜太子少師致仕。(節(jié)選自宋史蘇頌傳)4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A時(shí)至刻臨/則司辰出告星辰/躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推/見(jiàn)前此未有也/B時(shí)至刻臨/則司辰出告星辰/躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推見(jiàn)/前此未有也/C時(shí)至刻臨/則司辰出告/星辰躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推/見(jiàn)前此未有也/D時(shí)至刻臨/則司辰出告/星辰躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推見(jiàn)/前此未有也/5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A第，科第，科舉考試及格的等級(jí)?？贾蟹Q(chēng)為及第，沒(méi)考中稱(chēng)為落第。第進(jìn)士，即殿試及第，考中進(jìn)士。B古代倡導(dǎo)孝道，有“百善孝為先”之說(shuō)。孝即孝順，善事父母；古代以盡心奉養(yǎng)和絕對(duì)服從父母為孝。C尊公是對(duì)別人祖父的敬稱(chēng)。尊，敬詞，用于稱(chēng)跟對(duì)方有關(guān)的人或事物，又如尊堂指對(duì)別人父母的尊稱(chēng)。D九流是古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的九個(gè)學(xué)派，即儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A蘇頌為官正直，堅(jiān)持按法規(guī)辦事。神宗想破格提拔李定，他認(rèn)為這樣會(huì)毀壞法制，拒絕起草任命書(shū)，他和李大臨的知制誥一職都因此被免。B蘇頌仁厚待民，體諒百姓的苦衷。不論是犯了罪卻裝病的豪強(qiáng)婦人，還是欠了錢(qián)還鬧事的吳越饑民，他都能以其悲憫之心去感動(dòng)、轉(zhuǎn)化他們。C蘇頌擅長(zhǎng)發(fā)明，科技成就很突出。他和韓公廉等人設(shè)計(jì)、制造的天文儀器，用的是水力而不用人力，不僅能夠觀測(cè)天象，還能夠準(zhǔn)確地報(bào)時(shí)。D蘇頌十分好學(xué)，知識(shí)面非常廣博。無(wú)論是經(jīng)史、九流、諸子百家之說(shuō)，還是天文、地理、算法、音韻、醫(yī)藥等方面的知識(shí)，沒(méi)有他不通曉的。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)甘旨融怡，昏嫁以時(shí)。妻子衣食常不給，而處之晏如。譯文：_(2)吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？譯文：_(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成89題。蝶戀花秋思周邦彥月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅綿冷。執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影，去意徊徨，別語(yǔ)愁難聽(tīng)。樓上闌干橫斗柄，露寒人遠(yuǎn)雞相應(yīng)?！咀ⅰ哭A牽金井：轆(l l)，指往井里汲水時(shí)轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。金井，指用黃銅等裝飾護(hù)欄的井。8這首詞是按什么順序來(lái)寫(xiě)景敘事的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)答：_9上闋中的“冷”字有何妙處？下闋中的“難聽(tīng)”又該如何理解？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧在阿房宮賦一文中用“_，_”一句揭示出秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣地浪費(fèi)掉。(2)李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”神話的句子是：“_，_”。(3)杜甫在春望一詩(shī)中悲哀國(guó)破家亡，傷感離亂之痛，表現(xiàn)他愛(ài)國(guó)、念家的美好情操，其中用細(xì)節(jié)表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是：“_，_”。乙選考題請(qǐng)考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)士兵與獵手戴濤1944年冬，中國(guó)黑龍江小興安嶺。一個(gè)日本士兵端著槍?zhuān)诒└采w的山林里穿行，忽然，他彎下腰在雪地上尋找著什么，終于，他又看見(jiàn)了兩排漂亮的梅花印，于是他又興奮地朝前追去今天清晨，當(dāng)他走出兵營(yíng)撒尿時(shí)，他在雪地里意外地發(fā)現(xiàn)了梅花印，他不禁一陣狂喜，因?yàn)樗苄〉臅r(shí)候，父親就曾告訴過(guò)他，這梅花印代表著什么。當(dāng)年他的父親在南洋做生意時(shí)，他的最高理想就是得到留下這梅花印的百獸之王?？勺詈蟮慕Y(jié)局是，他父親沒(méi)有得到這百獸之王，而百獸之王得到了他父親。此時(shí)，他覺(jué)得該是實(shí)現(xiàn)他父親遺愿，或者說(shuō)是替他父親報(bào)仇雪恨的時(shí)候了，盡管這是中國(guó)的東北虎，根本與南洋的爪哇虎無(wú)關(guān)。在另外一片樹(shù)林子里，一個(gè)鄂倫春族的年輕獵手也在追趕一只東北虎。鄂倫春人世代以打獵為生，日子過(guò)得倒也自在，可自打來(lái)了日本人，這森林里的動(dòng)物好像知道了要大禍臨頭，一下都消失得無(wú)影無(wú)蹤。今天，當(dāng)他在雪地里發(fā)現(xiàn)這排梅花印時(shí)，他不知道有多興奮，這虎皮虎骨虎肉，意味著全家半年的吃用。起風(fēng)了，風(fēng)將天上的雪、地上的雪刮得滿世界飛舞，除了雪，別的一切都變得模糊不清了，而一個(gè)日本士兵和一個(gè)鄂倫春獵手，還在苦苦地追逐那些神秘莫測(cè)的虎爪印。已經(jīng)是第三天了，饑餓和勞累使得日本士兵眼前的樹(shù)木開(kāi)始不斷晃動(dòng)，就像他跟他的部隊(duì)向中國(guó)的老百姓掃射時(shí)，那些老百姓也就是這樣晃著晃著倒下去的。突然，一種從未有過(guò)的恐懼感向他襲來(lái)，莫非這些梅花印原本就是中國(guó)人設(shè)下的陷阱鄂倫春獵手盡管年輕，可除了老虎，幾乎小興安嶺所有的野獸都被他的獵槍擊中過(guò)。打獵對(duì)他來(lái)說(shuō)是件非常輕松愉快的事，可這一次好像不同往常，奔走了三天，他竟一點(diǎn)也無(wú)法預(yù)料結(jié)局將會(huì)是怎樣。第四天，日本士兵踉踉蹌蹌，又走出一片樹(shù)林，突然，眼前的畫(huà)面讓他驚呆了，突然放晴的天空下，陽(yáng)光照耀著的小興安嶺銀裝素裹，顯得純凈安寧，不遠(yuǎn)的山頂上，兩只色彩斑斕的東北虎在嬉戲，它們相擁在一起，一虎瞇著眼，溫順地躺著，而另一虎不停地在它臉上咬著啃著這使日本士兵想起家里兩只可愛(ài)的波斯貓，可僅僅是一瞬間的猶豫，他又舉起了那桿“三八槍”當(dāng)鄂倫春獵手鉆出另一片樹(shù)林時(shí)，他被眼前的場(chǎng)景所震懾僅僅是一瞬間，他聽(tīng)老人們說(shuō)過(guò)，動(dòng)物里老虎的相親相愛(ài)是最不容易看到的；他還聽(tīng)老人們說(shuō)，見(jiàn)過(guò)老虎親熱的人，會(huì)有美麗的愛(ài)情。他小心翼翼地放下獵槍“叭咕”，一聲刺耳的槍響打碎了天地間的寧?kù)o，下面那只東北虎的額頭上頓時(shí)流出殷紅的血，在陽(yáng)光下，這血格外鮮艷，它努力掙扎著站了起來(lái)，卻又馬上倒了下去，它痛苦地在雪地上翻滾，潔白的雪上留下一片鮮紅，終于它又站了起來(lái)，縱身一躍，跳下山崖。另一只東北虎一聲長(zhǎng)嘯，也跟隨著一起跳下崖去。日本士兵被眼前發(fā)生的一幕驚呆了，槍掉落在雪地上。鄂倫春獵手呢，當(dāng)他弄明白剛才發(fā)生的一切，便憤怒地從地上撿起獵槍?zhuān)瑢尶谥赶蛄巳毡臼勘Ｒ苍S是聽(tīng)到了聲響，日本士兵扭轉(zhuǎn)頭來(lái)張望。鄂倫春獵手看到了一張稚嫩的臉龐，臉上流露出驚愕和惶惑，似乎還有一絲愧意。鄂倫春獵手無(wú)論如何都不能將十五六歲的孩子與兇殘的侵略者聯(lián)系起來(lái)，反而想起了自家常犯糊涂的小弟，他的手不自覺(jué)地抖動(dòng)了一下?？蓛H僅只過(guò)了一瞬間，獵手扣動(dòng)了扳機(jī)。“叭咕”，又是一聲刺耳的槍響，小興安嶺樹(shù)枝上的雪花被震得簌簌下落，幾只飛鳥(niǎo)驚惶地掠過(guò)陽(yáng)光下的天空1984年春，一位跛腳的日本老人從日本的北海道來(lái)到中國(guó)的小興安嶺，他特地來(lái)尋找一位鄂倫春獵手，說(shuō)是要報(bào)恩。(有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A兩排梅花腳印，同時(shí)引發(fā)了兩個(gè)獵手的捕獵激情，但兩人的動(dòng)機(jī)卻不相同，日本士兵是為追求理想，鄂倫春獵手則為生計(jì)著想。B日本士兵在饑餓勞累時(shí)，看到樹(shù)木晃動(dòng)，就像看到被掃射后的中國(guó)百姓。這里通過(guò)巧妙的比喻，揭露了日本士兵之前的罪惡行徑，也表達(dá)出他的反省。C一只東北虎遭遇槍擊后，兩只虎先后跳下懸崖。自然動(dòng)物以這種悲壯的方式來(lái)表達(dá)對(duì)人類(lèi)的反抗與蔑視，來(lái)保存物種的尊嚴(yán)，這種行為震懾人心。D小說(shuō)以美麗壯闊的小興安嶺為背景展開(kāi)故事，在優(yōu)美的自然風(fēng)光下上演人對(duì)獸的血腥殺戮，試圖闡述一種白與黑、冰與火、善與惡的關(guān)系，逼人深思。E文章以兩個(gè)主人公的行蹤展開(kāi)了兩條自始至終平行的情節(jié)線，這雖然限制了閱讀者的視角，但增加了雙方較量的緊張氛圍，吸引了讀者注意力。(2)小說(shuō)第三段畫(huà)線句在文中起了什么作用？請(qǐng)分析。(6分)答：_(3)有評(píng)論家認(rèn)為，這篇小說(shuō)體現(xiàn)了“人性”與“獸性”的錯(cuò)位與統(tǒng)一：即人有獸性，獸有人性，人有人性。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這三句話的理解。(6分)答：_(4)小說(shuō)以若干年后日本士兵來(lái)尋鄂倫春獵手報(bào)恩為結(jié)局，雖是“意料之外”但又在“情理之中”，并起到了升華主旨的作用。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析。(8分)答：_四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)人生邊上，還有更遠(yuǎn)潘啟雯我們仨問(wèn)世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出走到人生邊上，年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)。乍看書(shū)名，自然就會(huì)聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)先生的舊作寫(xiě)在人生邊上，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)?！彼延嘘P(guān)思索寫(xiě)下的文字，當(dāng)作寫(xiě)在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字竟又由他的夫人楊絳先生續(xù)寫(xiě)著。從寫(xiě)在人生邊上到走到人生邊上，是生命暖流中兩個(gè)相戚靈魂的長(zhǎng)相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動(dòng)莫名。人到關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)想些根本性問(wèn)題。楊絳先生說(shuō)：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，就什么都沒(méi)有了嗎”“站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問(wèn)人生的意義和價(jià)值?！白叩搅巳松吷?，自己想不明白，就想問(wèn)問(wèn)人，而我可以問(wèn)的人已經(jīng)走了，只有在內(nèi)心深處自己?jiǎn)栕约骸！彼淖穯?wèn)，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來(lái)源于對(duì)人生的追問(wèn)，對(duì)人生不斷地追問(wèn)，是保持生命活力的最好方式。“我試圖擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問(wèn)與思考才能讓我們認(rèn)清一切。特別值得一提的是，走到人生邊上的“注釋”部分讀來(lái)倍感親切，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛(ài)的筆墨。如果說(shuō)正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀點(diǎn)。她的自述里，秀秀講的一個(gè)家族幾代人的故事，不就是“人生實(shí)苦”嗎？可愛(ài)的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎？最令人唏噓的是比鄰雙鵲，那對(duì)喜鵲夫婦在一年的時(shí)間里演繹了什么樣的悲歡離合？其內(nèi)容呈現(xiàn)的善與惡、是與非，又無(wú)不與前半部的文本相契合照應(yīng)。楊絳先生，拋開(kāi)了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進(jìn)了一個(gè)新的思想領(lǐng)域。在我們仨中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途；在走到人生邊上中，作者同樣喻人生為漸行漸遠(yuǎn)的旅程。我們仨，是先生對(duì)親情的追憶；走到人生邊上，是她思考人生的意義與生命的價(jià)值等哲學(xué)命題。我們仨是至情之作，讀者要用情去閱讀，追隨作者歌哭，體味人間至愛(ài)，達(dá)于至真。走到人生邊上是至理之作，讀者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。在走到人生邊上里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見(jiàn)的奇聞?shì)W事娓娓道來(lái)；是位求知若渴的學(xué)子，對(duì)于根本的問(wèn)題執(zhí)拗地刨根問(wèn)底。沒(méi)有令人頭疼的概念，更沒(méi)有復(fù)雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問(wèn)與答、追問(wèn)與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠(yuǎn)，聽(tīng)一聽(tīng)她的話語(yǔ)，我們會(huì)找到關(guān)于人生的新的答案。相關(guān)鏈接我成名比錢(qián)鐘書(shū)早，我寫(xiě)的幾個(gè)劇本被搬上舞臺(tái)后，他在文化圈里被人介紹為“楊絳的丈夫”。但我把錢(qián)鐘書(shū)看得比自己重要，比自己有價(jià)值。他說(shuō)想寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我不僅贊成，還很高興。我要他減少教課鐘點(diǎn)，致力寫(xiě)作，為節(jié)省開(kāi)銷(xiāo)，我辭掉女傭，做“灶下婢”。在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓?zhuān)思揖颓址改銚p害你。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。一九九七年早春，阿圓去世。一九九八年歲末，鐘書(shū)去世。我們?nèi)司痛耸⒘恕＞瓦@么輕易地失散了?！笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。我清醒地看到以前當(dāng)做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。楊絳走到人生邊上我們仨經(jīng)典語(yǔ)錄我們仨出版后，有幾天楊先生家的電話快打爆了，使這位92歲的老人感到很疲憊。嚴(yán)欣久院子里的楊絳先生(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A錢(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)為人生是一部大書(shū)，他要把有關(guān)思索寫(xiě)下的文字，當(dāng)作寫(xiě)在人生邊上的文字。斯人已逝，他的夫人楊絳續(xù)寫(xiě)著，與已逝的先生靈魂長(zhǎng)相守望，“夫唱婦隨”。B走到人生邊上是96歲高齡的楊絳先生推出的關(guān)于人生的哲學(xué)思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過(guò)人的人生智慧。C回憶錄我們仨出版后，楊先生家的電話快被打爆了，由此可看出讀者對(duì)楊先生的尊重和對(duì)這本書(shū)的喜愛(ài)，但也因此給楊先生帶來(lái)了無(wú)盡的煩惱。D走到人生邊上是楊絳先生思考人生意義與生命價(jià)值之作，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。E錢(qián)鐘書(shū)先生還完全不為人知的時(shí)候，楊絳就已經(jīng)成名，特別是她寫(xiě)的幾個(gè)劇本被搬上舞臺(tái)后，錢(qián)鐘書(shū)先生在文化圈里被人介紹為“楊絳的丈夫”。(2)“走到人生邊上的注釋部分讀來(lái)倍感親切”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：_(3)閱讀全文，說(shuō)說(shuō)楊絳先生這位年近百歲的老人具體有哪些哲理的思考。(6分)答：_(4)錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)夫人是“最賢的妻，最才的女”“絕無(wú)僅有的結(jié)合了絕不相容的三者，妻子、情人、朋友”。聯(lián)系材料談?wù)剹罱{先生身上體現(xiàn)了哪些可貴的品質(zhì)。(8分)答：_第卷(表達(dá)題，共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)()柴靜十多年來(lái)一直住在原來(lái)租的房子里。這一爆料在微博上得到了大量轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)友們紛紛表達(dá)對(duì)柴靜的溢美之詞。日本首相安倍晉三在G20峰會(huì)上發(fā)表不刊之論，稱(chēng)目前的中國(guó)存在生產(chǎn)重復(fù)嚴(yán)重、設(shè)備庫(kù)存過(guò)剩、地域發(fā)展極不平衡等問(wèn)題。身為人民公仆的張二江，鮮廉寡恥，利用職務(wù)之便，侵吞國(guó)家財(cái)物達(dá)2個(gè)億，情節(jié)之惡劣可以說(shuō)已經(jīng)到了登峰造極的地步。白鹿原繼在話劇舞臺(tái)上演之后，又被改編成舞劇。小說(shuō)原作者陳忠實(shí)稱(chēng)，用舞蹈形式來(lái)演繹這部作品，是他始料不及的事情。西漢諸侯國(guó)南越國(guó)第二任國(guó)君趙昧的陵墓被稱(chēng)為史上最好的帝王陵，盜墓賊只能對(duì)著其堅(jiān)固的防御工事望洋興嘆。中國(guó)式放生已經(jīng)將人們誤導(dǎo)入一個(gè)形式的過(guò)程，這種亂象已經(jīng)越演越烈了，基本上可以說(shuō)，放生行為與放生者謀求的善，是分道揚(yáng)鑣的。A B C D14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A美國(guó)同八個(gè)亞太國(guó)家就“跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴協(xié)定”達(dá)成一致，該協(xié)議減少了成員國(guó)之間商品與服務(wù)關(guān)稅及其他門(mén)檻。B北京林業(yè)大學(xué)教師施兵通過(guò)查閱100多本教材和資料，撰寫(xiě)了一份近30多頁(yè)的大學(xué)英語(yǔ)教材質(zhì)量分析報(bào)告并直呈教育部。C我們的很多地方和部門(mén)，特別是部門(mén)的負(fù)責(zé)同志，是否把消防安全放在應(yīng)有的重要位置，決定著他們?cè)诎踩ぷ髦械膽B(tài)度和做法。D大學(xué)招生所采取的“擇優(yōu)錄取”有利于鼓勵(lì)青年學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，提高自身素質(zhì)，積極主動(dòng)地去參與公平競(jìng)爭(zhēng)。15填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()法律法規(guī)的制定_重要，_公民是否將法制內(nèi)化于心，_是衡量一個(gè)社會(huì)法制化程度的重要標(biāo)志。黨的十八屆四中全會(huì)提出，要建設(shè)法治中國(guó)，_離不開(kāi)對(duì)公民法治精神的培育。培育法制精神，_要通過(guò)立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)的完善，_著力在規(guī)則意識(shí)、權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等方面加以強(qiáng)化，通過(guò)多途徑、全方位的價(jià)值觀建設(shè)，使法制精神浸潤(rùn)人心。A雖然但更更不僅還要B固然但更就不僅還要C固然可是就也如果那么D雖然可是就就或者或者16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)修身，簡(jiǎn)單的定義就是修除個(gè)體身上的缺點(diǎn)。古人的修身在很大程度上具有境界性，鼓勵(lì)人們不要被當(dāng)前狀態(tài)擊倒。即使_，就如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，也不改其樂(lè)。然而_，現(xiàn)代人面臨的是激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力，需要通過(guò)修身來(lái)達(dá)到心理等相對(duì)平衡的狀態(tài)。因此，_。17下面是教育部門(mén)對(duì)全國(guó)幼兒園辦園情況的調(diào)查，請(qǐng)概括全國(guó)幼兒園辦園情況的變化，并推測(cè)這種變化形成的原因。不超過(guò)85個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn))。(6分)年份類(lèi)別xx年(單位：萬(wàn)個(gè))xx年(單位：萬(wàn)個(gè))教育部門(mén)辦園3.52.7企事業(yè)、機(jī)關(guān)辦園1.60.5街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體辦園8.12.0社會(huì)力量辦園4.47.7總數(shù)17.612.9答：_六、寫(xiě)作(60分)18閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)前天(星期六)，某校高三學(xué)生習(xí)明偷偷跑去網(wǎng)吧玩游戲，而且很晚才回家，被爸爸和媽媽嚴(yán)厲地責(zé)罵了一頓。昨天下午，習(xí)明寫(xiě)完作業(yè)后，無(wú)事可做，又溜進(jìn)了網(wǎng)吧。爸爸媽媽知道后，非常生氣，狠狠地抽了習(xí)明兩個(gè)耳光。昨晚，習(xí)明并沒(méi)有表現(xiàn)出什么異常；但今天一大早，習(xí)明拿著他爸爸包里的一千多元現(xiàn)金，離家出走了。事發(fā)后，家長(zhǎng)很擔(dān)心，立即和老師、親朋好友等四處找人，并報(bào)告警察以尋求幫助。此時(shí)此刻，假如你是習(xí)明，你想對(duì)習(xí)明的爸爸媽媽說(shuō)些什么？假如你是習(xí)明的爸爸或媽媽?zhuān)阌惺裁丛捪雽?duì)習(xí)明說(shuō)？假如你是習(xí)明的好朋友或班主任，又想對(duì)習(xí)明(或習(xí)明的爸爸媽媽)說(shuō)些什么呢？請(qǐng)任選其中一個(gè)人物，并明確傾訴對(duì)象，把想說(shuō)的話寫(xiě)成一封不少于800字的書(shū)信。要求：作文時(shí)，請(qǐng)補(bǔ)充副標(biāo)題“致_的一封信”，并自擬一個(gè)主標(biāo)題。文章要符合一般的書(shū)信格式；如選擇的人物是習(xí)明的好朋友，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人；如選擇的人物是習(xí)明的班主任，統(tǒng)一以“王老師”為寫(xiě)信人；不得泄露個(gè)人信息。書(shū)信的內(nèi)容必須緊扣材料內(nèi)容及含意，主旨要鮮明、集中。炎德英才大聯(lián)考湖南師大附中xx屆高三月考試卷(三)語(yǔ)文參考答案1A(原文是制度層面是繼承，具體的辦法、措施體現(xiàn)出不少發(fā)展與創(chuàng)新之處。)2C(放生會(huì)從事的慈善事業(yè)不屬于社會(huì)救濟(jì)范疇，它所救助的是“被捕捉或?qū)⒈辉讱⒌膭?dòng)物”，并非“社會(huì)弱勢(shì)群體”。)3D(“具有鮮明的恩惠色彩”與“社會(huì)保障的層次較低”之間并不存在因果關(guān)系。)4D5C(尊公是對(duì)別人父親的敬稱(chēng)，尊堂指對(duì)別人母親的尊稱(chēng)。)6B(豪婦生病是真，不是裝的；吳越的饑民也沒(méi)有鬧事；“轉(zhuǎn)化”也不妥。)7(1)甜美和樂(lè)，按時(shí)讓他們結(jié)婚和出嫁。妻子兒女的衣食常常不能供給，他對(duì)此卻很安定(或安然、安然自樂(lè))的樣子。(譯出大意給2分?！案手既阝薄盎杓蕖薄瓣倘纭比?，每譯對(duì)一處給1分)(2)我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來(lái)償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？(譯出大意給2分?！盃I(yíng)生”“奉”“期以歲月”三處，每譯對(duì)一處給1分)8這首詞是按時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)景敘事的。(1分)“月皎”“烏棲”表明是在夜里，(1分)“更漏將殘”表明夜將盡，(2分)“轆牽金井”(人到井邊汲水)和“雞相應(yīng)”則表明天已漸亮。(1分)(分析部分，若答上闋是寫(xiě)離別前，下闋是寫(xiě)離別時(shí)和離別后，可給3分)9用“冷”來(lái)形容睡了一晚的紅枕，巧妙揭示出人物哭之悲和哭之久，以致淚水把枕芯都浸濕變冷了；(2分)另外，“冷”字也為下文寫(xiě)離別的到來(lái)奠定了凄冷悲傷的感情基調(diào)。(1分)“難聽(tīng)”并非指離別時(shí)說(shuō)的話不好聽(tīng)，相反的，離別時(shí)叮嚀囑咐的話很纏綿動(dòng)情，很中聽(tīng)，(1分)只是因離愁滿懷，不忍細(xì)聽(tīng)，(1分)生動(dòng)地寫(xiě)出了人物之間情深意重、難舍難分的親密關(guān)系。(1分)10(1)奈何取之盡錙銖用之如泥沙(2)地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連(3)白頭搔更短渾欲不勝簪11(1)選C得3分，選D得2分，選B得1分；選A、E不給分。(B項(xiàng)，“表達(dá)出他的反省”一句不正確；A項(xiàng)，“日本士兵是為追求理想”一句錯(cuò)誤，原文說(shuō)他是為了實(shí)現(xiàn)父親的遺愿，為了給父親報(bào)仇雪恨；E項(xiàng)，“自始至終平行”一句錯(cuò)誤，后文兩條平行線在遇到老虎時(shí)交匯了，另外，“限制了閱讀者的視角”一句錯(cuò)誤，兩條線應(yīng)是擴(kuò)展了讀者的視角，豐富了閱讀的內(nèi)容。)(2)結(jié)構(gòu)上：a.承接上文，交代了鄂倫春獵手追逐東北虎的原因。b.為下文作鋪墊，使得鄂倫春獵手堅(jiān)持了四天的追逐行為有了充分的理由。(答出任意一點(diǎn)得2分)內(nèi)容上：a.與后文鄂倫春獵手放下獵槍?zhuān)猾C殺老虎形成對(duì)照，反襯出鄂倫春獵手仁慈善良的形象。(2分)b.“動(dòng)物都跑得無(wú)影無(wú)蹤”一句，側(cè)面表現(xiàn)了作為侵略者的日本士兵的兇殘和暴戾。(2分)(3)人有獸性：日本士兵在面對(duì)兩只老虎時(shí)，完全不為動(dòng)物身上自然流露的溫情與美好所動(dòng)，而是一槍致命地將老虎獵殺掉，非常殘忍冷酷，所以說(shuō)“人有獸性”。(2分)獸有人性：兩只老虎嬉戲時(shí)表現(xiàn)出的那種脈脈溫情，以及雙雙跳崖生死不離的情意，決絕地以生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)的剛烈，這些本是人類(lèi)世界的美好情感在動(dòng)物身上表現(xiàn)得如此充分，所以說(shuō)“獸有人性”。(2分)人有人性：鄂倫春獵手被兩只老虎的溫情打動(dòng)，進(jìn)而放下獵槍?zhuān)鎸?duì)殘忍的敵人最終還是選擇放他一條生路，這種不忍與饒恕就是人性里偉大的仁善之心，所以說(shuō)“人有人性”。(2分)(4)意料之外：倒數(shù)第二段寫(xiě)道，鄂倫春獵手已經(jīng)端起了槍瞄準(zhǔn)了日本士兵，并扣動(dòng)了扳機(jī)，按常理，面對(duì)這樣一個(gè)殘忍的獵手、侵略我們國(guó)家的敵人，鄂倫春獵手應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地將他置于死地。但從結(jié)尾一段卻知道，獵手并沒(méi)有要他的性命，而只是射傷了他的腿，所以說(shuō)是“意料之外”。(3分)情理之中：從前文可知，鄂倫春獵手雖是獵手，卻不忍殺害兩只老虎，可見(jiàn)他有著善良仁慈的內(nèi)心，這種仁善使得他在面對(duì)一個(gè)“人”時(shí)更不忍下手，更何況這個(gè)“人”那樣年輕，就像他自己家的小弟。所以雖然對(duì)手是個(gè)日本士兵，但善良的獵手還是只射傷了他的腿來(lái)懲罰他。這完全符合這個(gè)人物形象的特點(diǎn)，所以說(shuō)是“情理之中”。(3分)這個(gè)結(jié)局拋棄了一般的敵我善惡雙方以牙還牙、以惡制惡、以暴制暴的冷酷模式，傳遞了道德寬容暴力，仁善感化邪惡，饒恕換來(lái)懺悔的博大力量，贊美了大仁大善的人性，打動(dòng)了人心，升華了主旨。(2分)12(1)選B得3分，選A得2分，選E得1分；選C、D不得分。(C項(xiàng)，言過(guò)其實(shí)，“感到很疲憊”不等于就有“無(wú)盡的煩惱”；D項(xiàng)，“至情之作”錯(cuò)，應(yīng)為“至理之作”；E項(xiàng)，無(wú)中生有，“錢(qián)鐘書(shū)先生還完全不為人知的時(shí)候”于文無(wú)據(jù)。)(2)“注釋”部分，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛(ài)的筆墨?！白⑨尅辈糠?，是感性的、具體的從容大氣的散文?！白⑨尅辈糠?，記的是一些令先生印象深刻的，內(nèi)容呈現(xiàn)善與惡、是與非的人和事。(每點(diǎn)2分)(3)人生實(shí)苦；鍛煉自己的靈魂；人生有悲歡離合；保持內(nèi)心的淡定和從容。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可。其他答案言之成理亦可)(4)富于犧牲精神，成就丈夫。把錢(qián)鐘書(shū)看得比自己重要，比自己有價(jià)值，要他減少教課鐘點(diǎn)，致力寫(xiě)作。為節(jié)省開(kāi)銷(xiāo)，辭掉女傭，做“灶下婢”。閱歷豐富，充滿智慧。注意“平時(shí)不在意的地方”(或：注意人生的細(xì)微之處)。思考深刻，求知若渴?！皩?duì)于根本的問(wèn)題執(zhí)拗地刨根問(wèn)底”，坦率明白地追問(wèn)與思考人生的意義和價(jià)值。為人低調(diào)，不與人爭(zhēng)，與世無(wú)求。熱愛(ài)生命和生活，追求至愛(ài)、至真、至善。(每點(diǎn)2分，答出四點(diǎn)即可)13D(溢美之詞：過(guò)度的贊美。含貶義。不刊之論：刊，刊正。不刊，不能削去，不可刪改。古代文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木板上，有錯(cuò)誤或改動(dòng)就削去?！安豢摗敝覆豢赡缁虿豢筛牡难哉?。登峰造極：攀登到山峰的頂點(diǎn)。比喻達(dá)到高深的境地。也比喻干壞事猖狂到了極點(diǎn)。始料不及：指事態(tài)的變化發(fā)展是起初意想不到的，沒(méi)料到的。望洋興嘆：原指在偉大的事物面前感嘆到自己的渺小。后比喻要做一件事，由于力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。分道揚(yáng)鑣：指分路而行。比喻志趣、目標(biāo)不同，各走各的。此處應(yīng)為“南轅北轍”。)14C(A.搭配不當(dāng)，“減少”不能搭配“門(mén)檻”。B.“近30多頁(yè)”語(yǔ)義矛盾。D.成分殘缺，“擇優(yōu)錄取”后加“原則”。)15B(之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，填遞進(jìn)關(guān)系，填承接關(guān)系，填遞進(jìn)關(guān)系。)16處于一種艱難的生存狀態(tài)絕大多數(shù)現(xiàn)代人已經(jīng)不為生計(jì)所憂現(xiàn)代人的修身與古人的修身不同(第句1分，句各2分)17(1)幼兒園整體數(shù)量減少。(1分)集體辦園數(shù)量急劇減少，(1分)教育部門(mén)和機(jī)關(guān)辦園數(shù)量有所下降，(1分)社會(huì)力量辦園數(shù)量增幅大。(1分)(意對(duì)即可)(2)初生人口減少。(1分)官方和集體減少對(duì)幼兒園的教育投入，幼兒園辦學(xué)走向市場(chǎng)。(1分)18【審題提示】(1)關(guān)于習(xí)明：身為高三學(xué)生，本應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，卻貪圖玩樂(lè)，去網(wǎng)吧玩游戲且晚歸，實(shí)屬不該；次日，對(duì)批評(píng)教育置若罔聞，再進(jìn)網(wǎng)吧，可謂知錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)。到第三天，受了委屈后竟攜款離家出走，更是冒失危險(xiǎn)之舉。造成這種狀況的深層原因可能是：習(xí)明缺乏自我認(rèn)知和角色定位；人生缺少規(guī)劃，沒(méi)有理想和責(zé)任感；思想不成熟，缺乏理性和自控力，對(duì)自己反省不夠，對(duì)社會(huì)缺少了解(2)關(guān)于家長(zhǎng)：孩子出現(xiàn)學(xué)不用心、上網(wǎng)成癮的現(xiàn)狀，與家長(zhǎng)平時(shí)教育失當(dāng)、監(jiān)管失職有密切關(guān)系。面對(duì)孩子的過(guò)失或缺點(diǎn)，家長(zhǎng)動(dòng)輒打罵，教育方法簡(jiǎn)單粗暴，缺乏有效的溝通和引導(dǎo)。從材料中可以看出，父母心里很愛(ài)孩子，很為孩子的安全和未來(lái)?yè)?dān)心，但家庭中缺少一種溫馨、民主的氛圍，家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系也顯得比較疏遠(yuǎn)。家長(zhǎng)要反省自己的育子理念和方法，從改變自己開(kāi)始，用愛(ài)、智慧和行動(dòng)去引領(lǐng)和陪伴孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。附：參考譯文蘇頌，字子容?？贾羞M(jìn)士，擔(dān)任江寧知縣。升任集賢校理，編訂書(shū)籍。蘇頌在國(guó)史館九年，奉養(yǎng)祖母及母親，養(yǎng)活姑姊妹和外親幾十人，甜美和樂(lè)，按時(shí)讓他們結(jié)婚和出嫁。妻子兒女的衣食常常不能供給，他對(duì)此卻很安定的樣子。提升為知制誥。大臣推薦秀州判官李定，皇上召見(jiàn)，提升為太子中允，任監(jiān)察御史里行。宋敏求為知制誥，封還諭旨。諭旨又下來(lái)，蘇頌為知制誥，上奏說(shuō)：“雖然朝廷急于用人，超越常規(guī)，然而毀壞法制，得到的益處少，受到的損失大，不敢起草?！苯又搅死畲笈R手中，也封還。神宗說(shuō)：“臺(tái)館有缺額，不拘于官職的高低?！碧K頌和李大臨進(jìn)奏不止，于是都被罷去知制誥一職，歸工部郎中班。出任婺州知州。正要逆水而上去桐廬，江水暴漲，船被打偏將要翻了，母親在船中幾乎溺死，蘇頌哀叫著撲入水中救她，船忽然自己正過(guò)來(lái)。母親剛上岸，船就沉了，人們認(rèn)為他的孝行感動(dòng)了上天。改任亳州，有豪強(qiáng)的婦人犯罪應(yīng)受杖刑卻生病了，蘇頌常常去檢查，病沒(méi)有好。譙簿鄧元孚對(duì)蘇頌的兒子說(shuō)：“你的父親高明，且以政績(jī)著稱(chēng)，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙。告訴醫(yī)生依法檢查，自然不會(huì)冤枉(她)。”蘇頌說(shuō)：“萬(wàn)事都依法而辦，哪里忍心啊?！辈痪脣D人死了，鄧元孚感到慚愧。吳越饑荒，蘇頌被選派去治理杭州。一天，他出來(lái)時(shí)遇見(jiàn)一百多人，悲傷地訴說(shuō)道：“我們因?yàn)檗D(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)罰拖欠貿(mào)易的錢(qián)，已經(jīng)被囚禁，即使死了也沒(méi)有錢(qián)?！碧K頌說(shuō)：“我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來(lái)償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？”他們都道謝說(shuō)不敢負(fù)約，果然都如期交上了欠款。擔(dān)任刑部尚書(shū)，升任吏部兼侍讀。請(qǐng)求重新造渾儀，皇帝于是任命蘇頌為提舉。蘇頌對(duì)于律歷有深入的研究，因?yàn)槔舨苛钍讽n公廉通曉算術(shù)，有精巧的構(gòu)思，蘇頌奏請(qǐng)任用他。教給他古代的方法，造了三層高臺(tái)，在上面放渾儀，中間放渾象，下面放司辰，用一個(gè)機(jī)關(guān)相連接，通過(guò)激水帶動(dòng)輪輻旋轉(zhuǎn)，不用人力。時(shí)刻到了，司辰就出來(lái)報(bào)告。日月星辰運(yùn)行的度次，看驗(yàn)時(shí)也應(yīng)驗(yàn)，不差片刻，白天黑夜，都可以推測(cè)出來(lái)，這是前所未有的。自從有了書(shū)籍以來(lái)，經(jīng)史、九流、百家之說(shuō)，以至于圖緯、律呂、星官、算法、山經(jīng)、本草，無(wú)所不通。紹圣四年，以太子少師退休。