2019-2020年高中語文 第二單元 古代抒情散文單元檢測 新人教版必修5.doc

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2019-2020年高中語文 第二單元 古代抒情散文單元檢測 新人教版必修5一、(15分，每小題3分)1下列加點的字注音全都正確的一項是()A險釁(xn)煢煢(qin)夙遭(s) 優(yōu)渥(w)B北冥(mn) 摶扶搖(tun)坳堂(o) 孤鶩(w)C翼軫(zhn) 棨戟(q)懿范(y) 潦水(lio)D熹微(x) 壺觴(shn)出岫(yu) 景翳翳(yn)2下列各句中，沒有錯別字的一句是()A北京青年報載文指出：“高薪養(yǎng)廉”猶如“緣木求漁”，是不可行的；高薪的滋養(yǎng)是靠不住的，可以依靠的只能是法律。B全國大學生辯論總決賽可謂精彩紛呈，高潮迭起。場上的選手唇槍舌劍，居理力爭，場下的觀眾熱情高漲，掌聲連連。C北京市人民檢察院向社會作出承諾：對于群眾的署名舉報，各級檢察院會在3個月內給予答復，告之查辦結果。D解散多年的英國“辣妹”組合的五位成員將重新聚首，參加慈善演唱會。雖然她們已青春不在，但歌迷對她們的復出還是相當期待。3下列句子中不含通假字的一組是()A小知不及大知B臣以險釁，夙遭閔兇C愿陛下矜憫愚誠D湯之問棘也是已4下列文言句子中，沒有活用現象的一項是()A園日涉以成趣B或棹孤舟C臣具以表聞D奏流水以何慚5下面兩組虛詞的含義和用法分析正確的一項是()窮且益堅，不墜青云之志存者且偷生，死者長已矣蘭亭已矣，梓澤丘墟太后曰：“敬諾。年幾何矣？”A句與句的“且”字相同，句與句的“矣”字不同。B句與句的“且”字相同，句與句的“矣”字也相同。C句與句的“且”字不同，句與句的“矣”字也不同。D句與句的“且”字不同，句與句的“矣”字相同。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。尼羅河谷的紙莎草洪均壽公元前5世紀，希臘歷史學家希羅多德在埃及游歷時留下了一句名言：“埃及是尼羅河的贈禮?！蹦敲醋聣焉L的紙莎草，則是尼羅河三角洲沼澤地帶孕育的寵兒。紙莎草屬莎草科多年生草本植物，其特點為莖三棱形且粗壯，實心；穗狀花序頂生，下垂似瓔珞，極富觀賞價值。紙莎草在公元前2 000多年就被埃及人民加以開發(fā)利用，他們用其豐富的纖維制成繩索、漁網、草船，也用其填塞船縫，甚至制衣、襪。我們在開羅的制紙作坊，目睹了制作草紙的全過程：首先將新鮮的紙莎草剝去綠色莖皮，取出髓心；然后把髓心切削成均勻的薄片，浸泡在清水中數分鐘，再將薄片撈出，縱橫交叉重疊排好，加壓處理曬干，便可得到一張張光滑、柔軟、平整的草紙。如果把20張這種潮濕的草紙拼接起來，便可做成36米長的紙卷。從3 000多年前新王國時代的阿布辛貝神廟、盧克索神廟，到2 000多年前托勒密王朝的菲萊神廟等的宮殿圓柱頂部，都雕刻著紙莎草狀的紋飾，有穗狀花序的，有捆扎成束狀的，不一而足，給圓柱平添自然之美，成為一道獨特的風景，也是不可多得的藝術奇葩，足見法老們對紙莎草喜愛有加。在埃及的金字塔、帝王谷和王后谷等法老的花崗巖石棺中，也出土了許多紙草卷，上面書寫著象形文字。建于開羅解放廣場的埃及國家博物館內，有專門陳列出土紙莎草的文字室，其中就收藏了死者之書，但其文字頗令人費解。幸虧法國的歷史、語言學家讓弗朗索瓦高博良解開了紙莎草紙上的象形文字的密碼。原來，死者之書是一部記錄古埃及主要宗教儀式的典籍，還包括了贊美詩，埃及的歷史、傳奇和冒險故事，以及情歌和英雄史詩等大量文學作品?？梢娂埳菁埵枪虐＜拔拿鳉v史的載體和見證，其珍貴程度不言而喻。傳說當年的埃及艷后和愷撒大帝經常在尼羅河上到處游玩，所乘的游船就是用紙莎草捆綁成束，編織在一起制成的。這種埃及先民發(fā)明的原始的船，每船可乘10余人，曾給古代埃及人民帶來無窮的樂趣。數千年的過度采集利用，致使在20世紀80年代以前的1 000多年間，尼羅河沼澤地帶幾乎見不到紙莎草的蹤跡，制作草紙的工藝也失傳了。直到1984年，哈桑拉吉布博士從蘇丹把紙莎草重新移植到開羅的雅各布島。該島四面環(huán)水，與外界隔絕，紙莎草在這里茁壯生長。失傳了1 000多年的紙莎草紙制作工藝得以恢復，繪制草紙畫的作坊也應運而生。由于紙莎草紙上的象形文字、古埃及諸神的風采、阿拉伯風情的畫作、書簽文字和繪畫等產品，均能保存數千年之久，這種紙深受人們的青睞，目前已成為埃及最大宗的出口產品。6下列對“紙莎草”概念的表述最準確的一項是()A紙莎草是尼羅河三角洲沼澤地帶孕育的寵兒。B紙莎草是一種極富觀賞價值和實用價值的莎草科多年生草本植物。C紙莎草是莖粗狀且呈三棱形的穗狀花序頂生、下垂似瓔珞的，古埃及人用來制成繩索、漁網、草船的一種草本植物。D紙莎草是一種極富觀賞價值和實用價值的僅生長在尼羅河沼澤地帶的莎草科多年生草本植物。7下列對文章內容的概括不正確的一項是()A紙莎草在公元前2 000多年就被埃及人開發(fā)利用，與人們的生活息息相關，在結繩、制網、造船等領域都有廣泛應用。B死者之書是一部用紙莎草紙記錄象形文字的書，它記錄了古埃及主要宗教儀式，還包括傳奇故事以及英雄史詩等大量文學作品，也記錄了古埃及的文明。C古埃及的艷后和愷撒大帝經常在尼羅河上到處游玩，他們乘游的工具是用紙莎草編制的船，原始的草船也給帝王的生活增添了無限情趣。D用紙莎草紙制作的書畫作品，能保存數千年之久，因而紙莎草紙深受人們的青睞，也是目前埃及最大宗的出口產品。8根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是()A紙莎草多生長在熱帶與亞熱帶潮濕地帶，盛產于埃及等地，用其制造的紙莎草紙聞名于考古學界，古埃及的文獻都記錄在這種紙上，并得以保存至今。B從古埃及帝王神廟的宮殿圓柱頂部的雕刻，可以知道紙莎草與古埃及人的建筑、藝術、生活密切相關。C在20世紀80年代以前的1 000多年間，紙莎草在尼羅河沼澤地帶幾乎絕跡了，制作草紙的工藝也失傳了，其主要原因是那時的人沒有環(huán)保意識，也不懂這門工藝的價值。D古埃及人在公元前2 000多年就開始利用紙莎草，從出土的許多寫有象形文字的紙卷中，可以看出造紙術早于中國。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成文后各題。南山集序方苞壬午之冬，吾友褐夫卜宅于桐城之南山而歸隱焉，從游之士刻其所為古文適成，因名曰南山集。其文多未歸時所作，而以茲所居名焉，著其志世。余自有知識，所見聞當世之士，學成而并于古人者，無有也；其才之可拔于古者，僅得數人，而莫先于褐夫。始相見京師，語余曰：“吾非役役于是而求有得于時也。吾胸中有書數百卷，其出也，自忖將有異于人，非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志于斯，未能誘而出之也?！逼袷嗄?，而莫遂其所求。吾聞古之著書者，必以窮愁；然其所謂窮愁者，或隱遁不出仕宦，而中秩名尊身泰，一無所累其心，故得從容著書以自適也。自科舉之法行，年二十而不得與于諸生之列，則里正得而役之。又非貴游素封之家，則所以養(yǎng)父母畜妻子者，常取之于傭書授經。窘者拘囚，終身而不息，尚何暇學古人之學而冀其成耶？故士窮愁別必不能著書。其事若與古異，而以理推之，則固然而無足怪也。褐夫少以時文發(fā)名于遠近，凡所作，賈人隨購而刊之，故天下皆稱褐夫之時文，而不知此非褐夫之文也。其載筆墨以游四方，喜述舊聞，記山水之勝，而以傳序說請者，亦時時應焉，故世復稱其古文，是集所載是也。而亦非褐夫之文也。褐夫之文，蓋至今藏其胸中而未得一出焉。夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。書傳所記立功名守節(jié)義與夫成忠孝而死者，代數十百人，而卓然自名一家之言，自周秦以來，可指數也。豈非其事獨希，故造物者或靳其才，或艱其遇，而使皆不得以有成耶？褐夫之年長矣，其胸中之書，繼自今不出，則時不贍矣。必待身之無所累而為之，則果有其時耶？故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。因發(fā)其所以，使覽者知褐夫之志，而褐夫亦時自警而亟成其所志也。(有刪改)注南山集，戴名世著。戴名世，字褐夫，桐城派散文家。役役：形容勞苦不息。貴游：無職貴族，亦泛指權貴。素封：無爵富人。傭書：受雇做抄寫等事。授經：指教書。靳(jn)：束縛。9對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A吾友褐夫卜宅于桐城之南山卜：選擇B余自有知識 知識：學問C故得從容著書以自適也 從容：悠閑舒緩D則時不贍矣 贍：充足10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.11.下列句子分別編為四組，全部表明褐夫“胸中之書，自今不出”原因的一組是()非屏居深山，足衣食，使身一無所累，而一其志于斯，未能誘而出之也而其道尤難豈非其事獨希，故造物者或靳其才，或艱其遇窘者拘囚，終身而不息必待身之無所累而為之，則果有其時耶故士窮愁別必不能著書A B C D12下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A這篇序文開篇交代了褐夫的退隱、南山集命名的由來，以及命名成集的目的，文筆簡潔。B文章多處表達作者對褐夫為文的贊賞，第二段開頭層層鋪墊，突出褐夫的曠世之才；第四段“皆稱”與“復稱”之語，也流露出濃濃的贊嘆之情。C第三段援古寫今，分條敘寫了古代窮愁的幾類人，由此得出士人窮愁不一定不能著書的觀點，從而流露出作者對褐夫不能寫出胸中書卷的嗔怪之情。D褐夫在京師的一句話“吾胸中有書數百卷”，成了文章主體部分的一條線，前后呼應：第四段說褐夫至今未能寫出胸中書，進而說明立言之道的艱難，文末處作者對褐夫寄予殷切期待，也對他才華未盡顯露而深表惋惜。題 號123456答 案題 號789101112答 案第卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)其才之可拔于古者，僅得數人，而莫先于褐夫。(4分)譯文：_(2)夫立言者，不朽之末也，而其道尤難。(3分)譯文：_(3)故余序是集而為褐夫憂者倍切焉。(3分)譯文：_14閱讀下面的詩歌，然后回答問題。(8分)除夜文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。注此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，此時作者獨處囚房，是他平生度過的最后一個除夕夜。(1)體會“驚風雨”和“飽雪霜”的含義。(4分)答：_(2)詩歌表達了詩人怎樣的情感？(4分)答：_15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)其險也如此，_？(李白蜀道難)(2)且舉世譽之而不加勸，_。(莊子逍遙游)(3)策之不以其道，_，鳴之而不能通其意。(韓愈馬說)(4)土地平曠，屋舍儼然，_。(陶淵明桃花源記)(5)潮平兩岸闊，_。(王灣次北固山下)(6)_，衣冠簡樸古風存。(陸游游山西村)五、(12分)16閱讀下面的材料，概括作者對“什么是豐富的文化表情”這一問題闡述的觀點。(30字以內)。(4分)什么叫做“豐富的文化表情”？我可以把世界文化博覽會上其他廣受歡迎的展館作為例子來說明。例如法國館，總是不忘對法國文化的自嘲。漢諾威世博會法國館的主題是：法國走在十字路口。中心意思是，我們法國過于浪漫，歷來有很多奇思妙想，但總是在別的國家實現，新世紀的法國該往哪里走？德國館則是一種隱含驕傲的自嘲。大廳里橫七豎八地掛滿了沒有完成的德國偉人雕塑。意思是：所有的德國偉人都是世界性的，因此在國內無法完成他們。世界各國的參觀者，你們能把我們遺漏的德國偉人的名字寫在后墻大黑板上嗎？去年的韓國館，把自己的歷史遺產一一縮小，裝飾得精巧美麗，使各國參觀者都恨不得買回家去做客廳擺設。作為國家館的總結性圖像，居然是韓國著名電影明星裴勇俊的笑臉。大家也許會嘲笑他們太通俗，但他們的回答是：韓國當代文化，就是露出潔白的牙齒，向全世界發(fā)出通俗而又青春的笑容。(余秋雨“點穴”文化誤區(qū))答：_17仿照畫線的句子，將下面一段話補充完整。(不要求與原句字數相同)(4分)自然世界和人的內心世界在審美上是多么相通。遙遠的東西是美麗的，因為它為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，_，_，_；短暫的東西是美麗的，_，_，_；逝去的東西也是美麗的，因為它留給我們“永不能再”的惆悵，也就有了永遠的回味，如童年的歡樂，如初戀的心跳，如破滅的理想。18按要求擴展下面的句子。原句：青年人讀書，既要博又要專。要求：以原句為總說，再寫兩個分說的句子，每句不少于20個字。(4分)青年人讀書，既要博又要專。_六、(18分)閱讀下文，完成1922題。藝術的最高境界中國詩中的佳句有好些對于我是若即若離的。風塵雨夕，熱鬧場，苦惱場，它們常常是我的伴侶。我常常嘴里在和人說應酬話，心里還玩味著陶淵明或是李長吉的詩句。它們是那么親切，但同時又那么遼遠！錢起的“曲終人不見，江上數峰青”兩句對我也是如此。它在我心里往返起伏也足有廿多年了，許多迷夢都醒了過來，只有它還是那么清新可愛。我愛這兩句詩，多少是因為它對于我啟示了一種哲學的意蘊。“曲終人不見”所表現的是永恒?？蓯鄣臉仿暫妥鄻氛唠m然消失了，而青山卻巍然如歸，永遠可以讓我們把心情寄托在它上面。玩味一首詩，最要緊的是抓住它的情趣。有些詩的情趣是一見就能了然的，有些詩的情趣卻迷茫隱約，不易捉摸。本來是愁苦，我們可以誤認為快樂；本來是快樂，我們也可以誤認為愁苦；本來是詼諧，我們可以誤認為沉痛；本來是沉痛，我們也可以誤認為詼諧。我以前讀“曲終人不見，江上數峰青”，以為它所表現的是一種凄涼寂寞的情感，所以把它拿來和“相思黃葉落，白露點青苔”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”諸例相比?，F在我覺得大錯。如果把這兩句詩看成凄涼寂寞的情感，那就根本沒有見到它的佳妙了。藝術的最高境界都不在熱烈。就詩人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩人之所以為詩人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經過詩表現出來以后，都好比黃酒經過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只剩下一味淳樸。我在別的文章里曾經說過這樣一段話：“懂得這個道理，我們可以明白古希臘人何以把和平靜穆看做詩的極境，把詩神阿波羅擺在蔚藍的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇卻常如做甜蜜夢，不露一絲被擾的神色?！边@里所說的“靜穆”自然是一種最高理想，不是在一般詩里所能找得到的，古希臘尤其是古希臘的造型藝術常使我們覺到這種“靜穆”風味。“靜穆”是一種豁然大悟、得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時你也可以說它泯化一切憂喜。這種境界在中國詩里不多見。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。如果在“曲終人不見，江上數峰青”兩句詩中見出“消逝之中有永恒”的道理，它所表現的情感就決不只是凄涼寂寞，就只有“靜穆”兩字可形容了。凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的喜悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒在“靜穆”的風味里。19下列對文章的賞析，不正確的兩項是(4分)()A“曲終人不見，江上數峰青”與“相思黃葉落，白露點青苔”情趣相似，一見就能了然。B詩人把生活中的歡喜和愁苦加工成詩，就如同陳年黃酒失去辣味，只剩下一味淳樸，這個比喻堪稱佳妙。C作者在文中旁征博引，通過對藝術最高境界的分析，使人感受到一種得到歸依似的愉悅。D作者認為“曲終人不見，江上數峰青”兩句詩中有兩種相反的情趣，互相映襯見出一種凄涼的寂寞的意味。E作者認為屈原、阮籍、李白、杜甫都有些憤世嫉俗，他們不能泯化一切憂喜，沒有達到詩的最高境界。20第段中作者用“若即若離”要表達的意思是什么？(不超過15個字)(4分)答：_21從全文看，第段中“一種哲學的意蘊”指的是什么？(不超過10個字)(4分)答：_22(1)從第段看，“這個道理”指的是_。(3分)(2)作者用了三個形象化的事物說明“這個道理”，它們分別是：_(3分)七、(60分)23從以下兩題中任選一題作文。不少于800字。(1)以“君子愛名，取之有道”為題目寫一篇文章。(2)傳統書信是一種非常詩意的文體，鴻雁傳書本身就是一種詩意的存在，但是在信息時代的今天，這種詩意漸漸成了遠去的風景，令人惋惜。請你就傳統書信逐漸消亡這一文化問題，給全社會寫一封公開信，表明你的觀點和態(tài)度。答 案第二單元古代抒情散文1AB項“坳”讀“o”。C項“潦”讀“l(fā)o”；D項“岫”讀“xi”。2CA項“緣木求漁”應為“緣木求魚”。B項“居理力爭”應為“據理力爭”。D項“青春不在”應為“青春不再”。3CA項“知”通“智”。B項“閔”通“憫”。D項“已”通“矣”。4DA項日，名詞作狀語。B項棹，名詞作動詞。C項聞，動詞的使動用法。5D連詞，表轉折；副詞，姑且，暫且；、都是句末語氣助詞。6BA項解釋概念，要揭示其本質特征，不宜用比喻。C項紙莎草的用途很多，“古埃及人用來制成繩索、漁網、草船”太片面了。D項“僅生長在尼羅河沼澤地帶”說得太絕對了，蘇丹等地也有這種植物。7C埃及艷后和愷撒大帝的事原文中是“傳說”；“給帝王的生活增添了無限情趣”是無中生有，原文說的是“曾給古代埃及人民帶來無窮的樂趣?！?BA項以偏賅全，“都”字不妥。C項從選文最后一段開頭句可知，原因是“數千年的過度采集利用”。D項無中生有。9BB項的“知識”應該是“相知相識的朋友”。10AA項兩者都是代詞，表領屬關系，可譯為“自己的”。B項前者是連詞，表假設，“那么”；后者表轉折，“卻”。C項前者為介詞，“因為”；后者為介詞，“按照”。D項前者為連詞，表遞進，“并且”；后者為連詞，表轉折，“卻”。11D句是作者對褐夫不能著書的原因的推測。句是說古人窮愁中不能著書的一類人。句是作者引用古人窮愁著書例子而得出的結論窮愁不一定不能著書。12CC項中“流露出作者對褐夫不能寫出胸中書卷的嗔怪之情”的說法不對，舉幾類人的例子，旨在委婉地勸勉褐夫應早日著書，并無嗔怪之意。13(1)那些才華可以超過古人的人，只能找到幾個人，幾個人中沒有誰能超過褐夫。(關鍵詞：“拔”“莫”“先”)(2)立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。(關鍵詞：“不朽”“末”)(3)所以我為南山集作序卻更加為褐夫憂慮了。(關鍵詞：“序”的為動用法，“倍切”)參考譯文壬午年冬天，我的朋友褐夫在桐城的南山選擇一處住宅并歸隱到那兒，跟從游學的士人刻印他所寫的古文剛完成，于是取名叫南山集。其中的文章多數是他沒歸隱時所寫的，卻用這居所名命名，目的是在世人中彰顯他的志趣。我自從有了相知相識的朋友，所見到所聽到的當今士人，學業(yè)有成并且能和古人并駕齊驅的人，還沒有??；那些才華可以超過古人的人，只能找到幾個人，幾個人中沒有誰能超過褐夫。當初我們在京師相見，他對我說：“我并不想靠勤于古文寫作來在當時求得聲名。我胸中可寫的東西有數百卷，如果寫出來，自料將與別人有不同之處，如果不是隱居深山，使衣食充足，使身心毫無煩勞，并且使自己的志向專一在這方面，那就不能誘發(fā)并寫出來。”到現在十多年了，卻沒有實現他的追求。我聽說古代著書立說的人，一定是因為窮窘愁苦；但是那所說的窮窘愁苦的人，有的隱遁不出來做官，有的到了中年名望尊顯身心安泰，全無煩勞，所以能夠悠閑舒緩著書立說來滿足自己。自從科舉制度推行以來，二十歲如果不能夠躋身到秀才的行列，那么里正就可役使他。又不是貴族富豪家的人，那么用來贍養(yǎng)父母養(yǎng)活妻子兒女的花費，就只能從受雇抄寫或教書所得中獲得。被窮窘困擾的人，一生不得安寧，哪里還有空閑的時間學習古人的學問并希望自己有所成就呢？所以窮窘愁苦的士人不一定不能著書立說。他的情境如果與古人不同，但按常理來推測，那么本來是這樣也并不值得奇怪了。褐夫年輕時憑時文遠近揚名，所有的文章，商人隨即買來并刊印，所以天下的人都稱頌褐夫的時文，但不知道這并不是他胸中的時文。他帶著筆墨游歷四方，喜歡記述以前的一些事情，描述山水美景，并對那些請求作傳寫序的人，也時時答應，所以世人又稱頌他的古文，這南山集中所收錄的就是這些。但也不是他胸中的古文。褐夫這樣的文章，大概到現在還留在胸中沒寫出一篇。立言是人永不磨滅的事中最末等的事，但立言之道又特別難。書傳中所記述的立功名、守節(jié)義和那些成忠孝之名而死的人，每個朝代都有幾十上百人，但與眾不同能成一家之言的，從周秦以來，那卻是屈指可數了。難道不是他們的境遇獨特少有，所以上蒼要么束縛他的才華，要么使他的境遇坎坷，因而使他都不能夠有所成就嗎？褐夫的年紀大了，他胸中的文章，到現在都沒寫出來，那么時間就不多了。一定要等到身心都毫無煩憂時來寫作，那么果真有那時間嗎？所以我為南山集作序卻更加為褐夫憂慮了。于是闡明個中原因，使后來讀到的人了解褐夫的志趣，也希望褐夫時時警醒自己并盡快實現他的追求。14(1)運用了雙關的手法。這里的驚風雨既寫出了當時惡劣的風雨天氣，也寫出了作者昔日屢經風雨，緊張激烈的戰(zhàn)斗生活。“飽雪霜”既指身體受到北方嚴寒的侵襲，也暗喻精神上遭受元人的折磨。(2)詩人此時獨處囚房，只有孤燈相伴，連飲屠蘇酒的夢都不會做了，只有一遍一遍地默默挑著燈花。表達了詩人身陷牢獄仍心系天下安危的寬廣胸懷和面對死亡的無所畏懼慷慨從容的精神。解析這是文天祥平生度過的最后一個除夕夜。想到自己一心復宋的愿望成空，禁不住感慨萬千，“末路驚風雨，窮邊飽雪霜”，自己已是到了窮途末路的時候，這里的“風雨”顯然是比喻自己的政治生涯，是指自己經歷的戰(zhàn)斗生活和受到的磨難。盡管自己的生命已是“欲盡”，但仍“挑燈夜未央”，仍然心系天下安危，不顧個人安危，表現出無所畏懼的錚錚鐵骨。15(1)嗟爾遠道之人胡為乎來哉(2)舉世非之而不加沮(3)食之不能盡其材(4)有良田美池桑竹之屬(5)風正一帆懸(6)簫鼓追隨春社近解析注意“嗟”“沮”“材”的寫法。16對文化進行創(chuàng)意與反思，表情幽默，表現輕松(豐富、個性、真實、自嘲)。17因為它為人們抽象出美的輪廓如月光下的鳳尾竹如燈影中的美人因為它為人們截取了最美的一瞬如盛開的鮮花如偶然的邂逅18“博”就是廣泛涉獵，博覽群書，它能豐富你的人生閱歷，增長你的智慧；“?！眲t要求深入研究，求得甚解，它能使你獨具慧眼，而不人云亦云。19ADA項“情趣相似”錯。D項沒有“凄涼的寂寞的意味”。20中國古詩中的佳句既親切又遼遠。21消逝之中有永恒。22(1)藝術的最高境界是靜穆(2)儲蓄多年的黃酒。古希臘的造型藝術。低眉默想的觀音大士。23.寫作指導第(1)題屬于命題作文，它是針對社會上有人為了出名不顧道德、不擇手段的現象而命制的，意在引導考生關注社會上出現的重要現象并深入分析其本質，培養(yǎng)考生的認識思辨能力。因此，審題時要注意辯證思考：愛名無錯更無罪，喜歡好的名聲是一個人有進取心的表現，只要取之有道即可。但若取之無道，用損害道德甚至喪盡天良的手段謀取名聲則應當受到鞭撻。所以，考生在寫作時可從正反兩個方面舉例論證。另外，“君子”指有才德的人。但社會上有些偽君子，他們不顧道德、不擇手段地獲取“好名聲”，其真正目的是什么？其本質是什么？考生可以此為切入點，深入分析其原因，揭穿其庸俗丑惡的目的。第(2)題用書信這一文體來考查考生對當今文化問題的關注。從文體上看，限定考生寫書信，因此所寫文章要符合書信的格式，且對象是“全社會”。從審題來看，一方面，考生可抓住材料中的“但是在信息時代的今天，這種詩意漸漸成了遠去的風景，令人惋惜”這一關鍵句，寫傳統書信的好處以及對其的態(tài)度。另一方面，考生也可論述在信息時代，傳統書信隨著時代的發(fā)展?jié)u行漸遠了，代之而來的，是無處不在的電話、短信、電子郵件、視頻聊天等，進而論述這些載體的優(yōu)越性?？傊?，面對書信這種極有詩意的文體漸漸成為遠去的風景的文化現象，考生能夠把道理講清，再寫出情感即可。