2019年高考歷史總復(fù)習 第29講 20世紀以來的重大思想理論成果當堂練（含解析）新人教版.doc

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2019年高考歷史總復(fù)習 第29講 20世紀以來的重大思想理論成果當堂練（含解析）新人教版 1．(xx廣東高考)“革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨立，獨立，中國豈是韃子的！”這首歌謠反映了當時(　　) A．革命的主要目的是移風易俗 B．民族主義思想已影響到民眾 C．民族區(qū)域自治思想深入人心 D．反對帝國主義成為思想主流 解析：選B　從“剪掉辮子反朝廷”可知此時為清末，則此時的指導(dǎo)思想為舊三民主義，沒有明確反帝。因而D項錯。民族區(qū)域自治是新中國的政策，故C錯。革命的主要目的是政權(quán)問題，故A錯。 2．(xx海南高考)1918年1月，孫中山說：“此后我國形勢，應(yīng)注重于西北。若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也。”對這段話的正確理解是，孫中山(　　) A．已經(jīng)確立三大政策 B．決定走俄國人的路 C．認為中國革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D．確定了日后國民革命的戰(zhàn)略 解析：選C　從題干中反映孫中山非常關(guān)注俄國十月革命，由“若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”可判定C項的正確性；A項時間與題干不一致，是在20年代；B項說法錯誤的，俄國人的路是社會主義，而孫中山代表的是資產(chǎn)階級的利益；D項說法錯，1918年國共并沒有實現(xiàn)第一次合作。 3．(xx海南高考)1949年3月，中共七屆二中全會提出全黨工作重心的轉(zhuǎn)變，這意味著(　　) A．農(nóng)村土地革命的勝利完成 B．農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束 C．對工人與農(nóng)民階級地位的重新認識 D．社會主義革命與建設(shè)的迅速展開 解析：選B　由時間信息可知，七屆二中全會召開的背景是解放戰(zhàn)爭獲得勝利的前夕，結(jié)合其黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市轉(zhuǎn)移的內(nèi)容說明農(nóng)村包圍城市革命階級基本結(jié)束，B項正確；A項說法與史實不符；C項無從體現(xiàn)；D項應(yīng)是在社會主義三大改造時期。 4．(2011浙江高考)迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見(　　) ①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖　 ②當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”　 ③19世紀末馬克思主義開始在中國傳播?、墚敃r的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚 A．①③　　　　　 B．②④ C．①②③ D．②③④ 解析：選B　中國工人階級找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中共建立后，①項可排除；馬克思主義開始在中國傳播是在1917年十月革命之后，③項可排除；從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！边@一信息中可見②④是正確的。 5．(xx山東高考) 1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會上所作的政治報告指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強調(diào)的是(　　) A．少談些抽象的主義，多研究具體的問題 B．馬克思主義必須與中國具體的實踐相結(jié)合 C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 D．馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要 解析：選B　A項是胡適的觀點，引起了問題與主義之爭，這是一種資產(chǎn)階級改良的觀點，不可能是毛澤東的觀點；C項所理解的“具體”是不對的，這地方毛澤東指的“具體”應(yīng)指中國具體的國情。也就是他認為不能機械地照搬照抄馬克思主義，而應(yīng)該與中國實踐相結(jié)合。D項沒有提到。 6．(2011大綱全國高考)閱讀材料，完成下列各題。 材料一　泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮……由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 ——摘編自王韜《弢園文錄外編》 材料二　孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。 ——摘編自《孫中山全集》 (1)根據(jù)材料一、二，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。 解析：第(1)問考查了早期資產(chǎn)階級維新派思想家王韜與資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)袖孫中山在材料一、二中的思想異同。材料一中王韜主張“君民共治”“英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕”，材料二中孫中山主張“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。據(jù)此王韜主張君民共治，效仿英國實行君主立憲。孫中山主張國家權(quán)力屬于全體國民；效仿美國實行共和制。兩位思想家相同的主張主要指：接受西方民主思想；重視民權(quán)；吸取傳統(tǒng)民本思想。第(2)問根據(jù)所學(xué)，回答古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，需注意兩者的聯(lián)系和差異。近代中國民主思想興起的歷史必然性可根據(jù)所學(xué)從封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機日趨嚴重；知識分子的反思和探索等角度來回答。 答案：(1)異：王韜主張君民共治，效仿英國實行君主立憲。孫中山主張國家權(quán)力屬于全體國民；效仿美國實行共和制。同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。 (2)有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認識和形成民主思想的基礎(chǔ)。有本質(zhì)差異：民本思想是在君主專制下對君民關(guān)系的認識；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認識。封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機日趨嚴重；知識分子的反思和探索。