2019年高中語(yǔ)文 第六單元 二、非攻同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 第六單元 二、非攻同步檢測(cè)試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．園圃(pǔ)　　攘(rǎnɡ)雞　犬豕(shǐ) B．茲(c)甚 欄廄(ji) 扡(tuō)衣 C．衣裘(qi) 譽(yù)(y)之 以此說(shuō)(shu)往 D．遺(y)后世 雞豚(tn) 不辜(ɡǔ) 解析：B項(xiàng)，“茲”應(yīng)讀zī；C項(xiàng)，“說(shuō)”應(yīng)讀shuō，D項(xiàng)，“辜”應(yīng)讀ɡū。 答案：A 2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．至攘人犬豕雞豚者　攘：竊取 B．至殺不辜人也 辜：清白 C．情不知其不義也 情：確實(shí)、的確 D．多嘗苦曰甘 甘：甜 解析：B項(xiàng)，辜：罪。 答案：B 3．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤? B．至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者 C．夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉 D．此可謂知義與不義之辯乎 解析：A項(xiàng)，“茲”通“滋”；B項(xiàng)，“扡”通“拖”；D項(xiàng)，“辯”通“辨”。 答案：C 4．下列句子中，加點(diǎn)詞與例句中“書(shū)”的意義相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉 A．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者 B．秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū) C．趙王鼓瑟，秦御史書(shū)曰 D．使臣奉璧，拜送書(shū)于庭 解析：C項(xiàng)與例句的“書(shū)”都是動(dòng)詞，書(shū)寫(xiě)；A項(xiàng)，書(shū)本知識(shí)；B項(xiàng)，書(shū)信；D項(xiàng)，國(guó)書(shū)。 答案：C 解析：D項(xiàng)，均為如果。A項(xiàng)，①更加；②增加。B項(xiàng)，①叫做；②對(duì)……說(shuō)。C項(xiàng)，①緣故；②所以。 答案：D 6．下列句子中的“遺”字，意義相同的兩項(xiàng)是(　　) A．故書(shū)其言以遺后世 B．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣 C．至唐李渤始訪其遺蹤 D．瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁 解析：C、D兩項(xiàng)均為原來(lái)的、舊的。A項(xiàng)，留給；B項(xiàng)，損失、丟失。 答案：CD 7．下列句子中，“以”字的意義相同的兩項(xiàng)是(　　) A．以虧人自利也 B．若以此說(shuō)往 C．故書(shū)其言以遺后世 D．則必以此人為不知黑白之辯矣 E．故靈王之臣皆以一飯為節(jié) F．是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó) 解析：C項(xiàng)與F項(xiàng)的“以”都是介詞，來(lái)；A項(xiàng)，因?yàn)椋籅項(xiàng)，根據(jù)；D項(xiàng)，認(rèn)為；E項(xiàng)，把。 答案：CF 8．下列句子中，“而”字的用法相同的兩項(xiàng)是(　　) A．天下之君子皆知而非之 B．吾以南面而君天下 C．日出而作，日入而息 D．夫天下至重也，而不以害其生 E．湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損 解析：D、E兩項(xiàng)均表轉(zhuǎn)折，A項(xiàng)表并列；B項(xiàng)表修飾；C項(xiàng)表順承。 答案：DE 二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成9～11題。 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？ 是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．至攘人犬豕雞豚者　　　　　　　攘：偷盜 B．其不仁茲甚，罪益厚 厚：深重 C．其不義又甚入人欄廄取人馬牛 廄：牛棚 D．今有人于此 今：如果 解析：C項(xiàng)，廄：馬棚。 答案：C 10．對(duì)下列句中“非”字用法的判斷，正確的一項(xiàng)是(　　) 今小為非①，則知而非②之；大為非③攻國(guó)，則不知非④，從而譽(yù)之。 A．①與②相同，③與④相同 B．①與③不同，②與④不同 C．①與③相同，②與④相同 D．②與③相同，①與④相同 解析：①③為形容詞作名詞，不義的事、錯(cuò)誤的事；②④是動(dòng)詞，指責(zé)。 答案：C 11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。 __________________________________________________________________________________________________________________ 答案：對(duì)于這些，天下的君子都知道指責(zé)它，稱(chēng)它不義。 (2)夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉？ 答案：那如何解釋他們寫(xiě)下這些不義來(lái)留傳給后世呢？ (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，回答12～16題。 子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。” 公輸盤(pán)服。 子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？” 王曰：“必為有竊疾矣?！? 子墨子曰：“荊之地方五千里宋之地方五百里此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)?！? (選自《墨子公輸》) 12．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。 (1)子墨子起，再拜　　　　(　　　　　　) (2)義不殺少而殺眾 (　　　　　　) (3)荊之地方五千里 (　　　　　　) (4)為與此同類(lèi) (　　　　　　) 答案：(1)兩次　(2)堅(jiān)持正義　(3)方圓　(4)類(lèi)似 13．下列句子中，加點(diǎn)詞與例句中“之”字的用法相同的一項(xiàng)(　　) 例句：宋何罪之有 A．鄰有短褐而欲竊之 B．夫晉，何厭之有 C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi) 解析：B項(xiàng)與例句的“之”都是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；A項(xiàng)，代詞；C項(xiàng)，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；D項(xiàng)，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 答案：B 14．用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。 荊 之 地 方 五 千 里 宋 之 地 方 五 百 里 此 猶 文 軒 之 與 敝 輿 也 答案：荊之地方五千里/宋之地方五百里/此猶文軒之與敝輿也 15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？ ________________________________________________________________________ 答案：我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？(注意“為”“以”“何罪之有”的翻譯) (2)舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？ _____________________________________________________ _____________________________________________________ 答案：拋棄自己的好飯好菜，看見(jiàn)鄰人有糟糠，就想要偷竊它——這是什么樣的人呢？(注意“舍”“粱肉”“何若”的翻譯) 16．選文中墨子是怎樣說(shuō)理的？ _____________________________________________________ _____________________________________________________ 答案：先用道義說(shuō)服公輸盤(pán)，再用比喻說(shuō)理，指責(zé)楚王攻宋是不明智的。 參考譯文： 墨子起來(lái)，拜了兩拜，說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我解說(shuō)這件事，我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？楚國(guó)在土地方面有剩余，在人口方面不足，去殺害不足的民眾，卻爭(zhēng)奪自己多余的土地，不能說(shuō)是明智。宋國(guó)沒(méi)有罪卻要去攻打它，不能說(shuō)是仁愛(ài)。知道這道理，而不向楚王勸阻，不能說(shuō)是忠誠(chéng)。勸阻卻達(dá)不到目的，不能說(shuō)是堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)持道義不殺少數(shù)人，卻殺多數(shù)的，不能說(shuō)是明白事理。” 公輸盤(pán)被說(shuō)服了。 墨子拜見(jiàn)楚王，說(shuō)：“如果這里有個(gè)人，拋棄自己裝飾華美的車(chē)，看到鄰居有破車(chē)，就想要偷竊它；拋棄自己華麗的衣服，看到鄰居有粗布衣服，就想要偷竊它；拋棄自己的好飯好菜，看到鄰居家有糟糠，就想要偷竊它——這是什么樣的人呢？” 楚王回答說(shuō)：“這種人一定是有偷竊病了?！? 墨子說(shuō)：“楚國(guó)的土地，方圓五千里；宋國(guó)的土地，方圓五百里，這就像裝飾華美的車(chē)與破車(chē)相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，這里滿是犀、兕、麋鹿，長(zhǎng)江、漢水里的魚(yú)、鱉、黿、鼉多得天下無(wú)比；宋國(guó)就像人們所說(shuō)的沒(méi)有雉兔鮒魚(yú)的地方，這就像好飯好菜與糟糠相比。楚國(guó)有高大的松樹(shù)、梓樹(shù)、黃楩樹(shù)、樟樹(shù)；宋國(guó)沒(méi)有多余的木材，這就像華麗的衣服與粗布衣服相比。我認(rèn)為您派官吏攻打宋國(guó)，是和舍文軒竊敝輿之類(lèi)的行為相類(lèi)似。” 三、語(yǔ)言運(yùn)用 17．請(qǐng)概括下列一段文字的主要內(nèi)容。(不超過(guò)25個(gè)字) 用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱(chēng)為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當(dāng)中的原子里分離出電子的過(guò)程有助于生成羥基原子團(tuán)，這些原子團(tuán)可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進(jìn)而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽?；虻饣y顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項(xiàng)技術(shù)尚處初級(jí)階段，能否大規(guī)模推廣應(yīng)用，有待進(jìn)一步研究。 _______________________________________________________ 答案：(示例)激光造雨的定義、原理、優(yōu)點(diǎn)及研究現(xiàn)狀。 18．教師節(jié)即將來(lái)臨，學(xué)校文學(xué)社決定出一期慶祝教師節(jié)的專(zhuān)刊。請(qǐng)你以主編的名義，給專(zhuān)刊寫(xiě)“編者按”。要求：用以下稿件的篇名串聯(lián)起來(lái)，感情真摯。 稿件篇名：《長(zhǎng)大后，我就成了你》《心靈的燈光》《我的老師》《我的夢(mèng)想》《托起明天的太陽(yáng)》 _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例)親愛(ài)的讀者，教師節(jié)即臨到來(lái)了。老師用心靈的燈光點(diǎn)亮你我的夢(mèng)想，是那個(gè)托起明天太陽(yáng)的人！我們敬愛(ài)老師，以老師為榜樣，正如歌曲所唱的——長(zhǎng)大后，我就成了你。 美文——飄香萬(wàn)里 魯迅與墨子 ——讀《故事新編》 在《故事新編》這本書(shū)里，魯迅寫(xiě)到了老子、孔子、莊子、墨子、大禹、女?huà)z、嫦娥這些歷史的或神話的人物，其中，我感覺(jué)只有墨子和女?huà)z是魯迅特加贊美而不帶諷刺的人物形象。對(duì)于大禹也是贊美，但是最后寫(xiě)大禹坐了王位天下太平時(shí)也給了諷刺。所以我感覺(jué)——不敢說(shuō)是研究——魯迅是一個(gè)傾向于墨家精神的人。 《故事新編》里面，魯迅所寫(xiě)的正面人物似乎都跟“黑”有關(guān)。墨子是“烏黑的臉”，大禹是“面貌黑瘦”，而跟隨大禹治水的也是“一排黑瘦的乞丐似的東西，不言，不笑，像鐵鑄的一樣”，在《鑄劍》中更有一個(gè)“黑色的人”為眉間尺報(bào)仇。當(dāng)然，女?huà)z是個(gè)例外，不但不黑，反而是“全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白”。這可以理解，首先魯迅畢竟不是生在非洲，心目中的美女大概不是黑色人種，而重要的是女?huà)z的純白和夏禹等的黑在其寫(xiě)作的思維上其實(shí)并不矛盾，也許這也是魯迅偏激之表現(xiàn)吧。人物的“黑”和墨家的精神相聯(lián)系，看起來(lái)是牽強(qiáng)附會(huì)，不過(guò)如果把“黑”當(dāng)作一種象征，也不是沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)頭。 首先，這“黑”意味著“行”，不講空話的實(shí)踐、行動(dòng)、吃苦耐勞。 《補(bǔ)天》里面寫(xiě)女?huà)z見(jiàn)天裂了，就打定了“修補(bǔ)起來(lái)再說(shuō)”的主意，最后補(bǔ)天完工在死滅般的寂靜中死去。在女?huà)z補(bǔ)天的過(guò)程中，出來(lái)幾個(gè)“小丈夫”，對(duì)女?huà)z指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)些天理之類(lèi)的話，女?huà)z的答復(fù)則是“夠了夠了，又是這一套”。在《非攻》中的墨子，則完全是風(fēng)風(fēng)火火的實(shí)干者的形象，因?yàn)槟拥木裰斜銖?qiáng)調(diào)實(shí)踐和獻(xiàn)身，有宗教的味道?！肚f子天下篇》評(píng)論墨家學(xué)派，就說(shuō)墨子的觀點(diǎn)違背人情，過(guò)分，但是墨子卻身體力行，搞得墨家學(xué)徒們“以自苦為極”?！肚f子天下篇》中，還寫(xiě)墨子極力稱(chēng)贊大禹“親自操橐耜，而九雜天下之；腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬(wàn)國(guó)。禹大圣也，而形勞天下也如此”。大禹是墨子的“圣人”，而魯迅筆下，這兩個(gè)人都是正面人物，恐怕并非偶然。另一面，魯迅卻對(duì)莊子進(jìn)行了諷刺，《起死》一篇中，借司命之口說(shuō)莊子“你也還是能說(shuō)不能行”。同樣，在《出關(guān)》中也將老子放在尷尬的環(huán)境中，送他“出關(guān)”，魯迅在《〈出關(guān)〉的“關(guān)”》一文中對(duì)比老子和孔子，說(shuō)老子是“‘無(wú)為無(wú)不為’的一事不做、徒作大言的空談家”，孔子卻相反，是“‘知其不可為而為之’的事無(wú)大小均不放松的實(shí)行者”，也許這也是魯迅從墨家實(shí)干精神出發(fā)，對(duì)于儒家的一點(diǎn)贊賞。 其次，這“黑”還意味著“俠義”精神。 行俠仗義，不求回報(bào)，專(zhuān)以利人，正是墨子的特點(diǎn)。墨子把“義”即解釋為利，但不是自利，而是利他，所以《莊子天下篇》說(shuō)墨家學(xué)說(shuō)不符于人情，或者說(shuō)一般人難以做到。看《墨子》一書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，墨子雖然談仁義，但其實(shí)質(zhì)卻是講“利”，包括墨子的“尚賢”之“賢”，其實(shí)也是指“利他”，什么是賢？就是“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，而賢的目的在于“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，最終達(dá)到墨子的最高理想：“將以為萬(wàn)民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也?！彼?，儒家崇尚的“仁”，到了墨子這里，便直接與“利”相聯(lián)系了。墨子說(shuō)：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！贝朔N理想生發(fā)出行俠仗義、急人之難拔刀相助的精神是不難理解的?！斗枪ァ分校斞杆鶎?xiě)的墨子，當(dāng)然首先表現(xiàn)了他的和平主義，但也正是一種俠客精神。你看，魯國(guó)的墨子，千里迢迢，趕到楚國(guó)去阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，不正像一個(gè)俠客嗎？《戰(zhàn)國(guó)策趙策》與《淮南子》上寫(xiě)墨子 “重繭而不休息，裂裳裹足”，十天十夜奔向楚國(guó)都城，實(shí)在是一個(gè)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的人了。墨子這種不計(jì)較個(gè)人得失的精神，魯迅也在小說(shuō)的結(jié)尾含蓄地寫(xiě)到了。同時(shí)，魯迅顯然也贊同墨子那種“義”即“利”觀點(diǎn)，在小說(shuō)中寫(xiě)到公輸盤(pán)把他做的小巧而能飛的木鵲給墨子看時(shí)，墨子說(shuō)它還不如木匠做的車(chē)輪，因?yàn)椤坝欣谌说?，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。”此外，還可以聯(lián)系《鑄劍》中的黑色人，那恐怕是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最賦有神秘力量的俠客人物之一了，而這個(gè)俠客恐怕也有那么一點(diǎn)墨子的精神吧。所以，有人說(shuō)墨家相當(dāng)于儒家中的“狂狷”之“狂”者，不是沒(méi)有道理的。 我說(shuō)魯迅傾向于墨家精神，主要就是上面這兩點(diǎn)，即一是反對(duì)空談的實(shí)干精神，二是反對(duì)浮夸取巧的利他主義和俠義精神。而在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》這一篇文章里，魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！蔽蚁胨f(shuō)的這些人身上也許就有點(diǎn)墨子的精神吧。 不過(guò)，魯迅的特點(diǎn)在于，他對(duì)于什么東西都持一種獨(dú)立批判的態(tài)度，例如對(duì)于利他主義，魯迅也只是取它那種急人之難的勇毅豪爽的精神，而在理性上并非只要利他不要利己。在《我之節(jié)烈觀》里面，魯迅便說(shuō)：“人類(lèi)總有一種理想，一種希望。雖然高下不同，必須有個(gè)意義。自他兩利固好，至少也得有益本身?！笨梢?jiàn)魯迅是并不贊同一味地利他的。又例如墨家的“俠義”，魯迅在《流氓的變遷》一文中也說(shuō)：“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠……墨者的末流，至于以死為終極的目的。到后來(lái)，真老實(shí)的逐漸死完，止留下取巧的俠……”由“俠”進(jìn)化為“流氓”，若墨子九泉有知，也要痛哭了。 素材——源頭活水 最美斷腿舞者　堅(jiān)強(qiáng)跑完10里 12月1日，xx年上海馬拉松賽落下帷幕。比賽過(guò)程中出現(xiàn)了靚麗的一幕：512汶川地震中失去雙腿的綿竹漢旺鎮(zhèn)舞蹈老師廖智，戴著假肢、帶著笑容跑完五公里健身跑。 這位來(lái)自綿竹漢旺鎮(zhèn)的美女舞蹈老師，雖然在512汶川地震中失去雙腿，失去了10個(gè)月大的女兒，但是她并未就此消沉，被人稱(chēng)為“斷腿舞者”“汶川媽媽”。本屆上海馬拉松賽，她報(bào)名參加5公里健身跑，完成比賽之后更是第一時(shí)間更新騰訊微博，上傳了比賽照片，更是表露明年再跑10公里的信心：“上海國(guó)際馬拉松！好多人噢，這一次我們只參加了5公里健身跑，輕輕松松跑完啦。來(lái)年再來(lái)10公里吧。”