2020版高中語(yǔ)文 第七單元 第13課 山羊茲拉特課件 新人教版選修《外國(guó)小說欣賞》.ppt

《2020版高中語(yǔ)文 第七單元 第13課 山羊茲拉特課件 新人教版選修《外國(guó)小說欣賞》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語(yǔ)文 第七單元 第13課 山羊茲拉特課件 新人教版選修《外國(guó)小說欣賞》.ppt（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第13課山羊茲拉特,第七單元,單元釋要一篇給人留下難以磨滅的印象的小說，除了思想的力量外，情感也有著不可忽視的作用。情之所至，金石為開。一篇滲透著豐富情感的小說，與一篇思想深刻、復(fù)雜多義的小說相比，可能會(huì)打動(dòng)更多的人。本單元學(xué)習(xí)的是外國(guó)現(xiàn)代小說，所選的小說都以情感為主題。學(xué)習(xí)本單元要領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容和主旨，理解情感在小說中的魅力和作用，把握小說的情感要素及其與作品的內(nèi)容、題旨的關(guān)系，把握小說表現(xiàn)情感主題的方法。,【課標(biāo)定位】1.了解作家辛格和馬爾克斯的生平、創(chuàng)作及“意第緒文學(xué)”“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”等文學(xué)常識(shí)。2.領(lǐng)會(huì)兩篇小說的內(nèi)容和題旨。3.把握小說對(duì)情感的處理技巧。,【學(xué)法指導(dǎo)】1.小說創(chuàng)作，情感是內(nèi)在的推動(dòng)力，如果沒有情感，作品就黯然失色。閱讀《山羊茲拉特》，就要理解故事里所描摹的人與動(dòng)物之間有可能恒久存在的親情狀態(tài)。閱讀《禮拜二午睡時(shí)刻》，就要理解母愛是偉大的，它可以超越道德和倫理而存在。2.小說創(chuàng)作中，情感的傳達(dá)與處理方式是不同的。有的傳達(dá)自然，情感充溢；而有的則借助平淡的描寫、細(xì)致的刻畫來隱藏人物的情感，給讀者一個(gè)情感品味的空間。因此，閱讀《山羊茲拉特》《禮拜二午睡時(shí)刻》這兩篇小說，應(yīng)著重把握兩篇小說情感傳達(dá)、情感處理的不同方式和采用的不同技巧。,,溫馨晨讀,合作探究,自主學(xué)習(xí),,,內(nèi)容索引,延伸閱讀,,溫馨晨讀,哲思短章,做自己內(nèi)在生命的主人生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評(píng)判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個(gè)單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊磺心軌蛑職埲怏w的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇?，一個(gè)人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。,原來，上帝只在一個(gè)不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運(yùn)。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。,修身名句,1.君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)顏淵》賞讀：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子山木》賞讀：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利，互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心，利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。,自主學(xué)習(xí),知識(shí)卡片,一、作家作品艾薩克什維斯辛格(1904—1991)，美國(guó)猶太裔小說家。出生于波蘭，祖父與父親都是猶太教的長(zhǎng)老。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學(xué)習(xí)希伯來文和意第緒文，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，這一切都鑄就了他的作品的重要特色。辛格的短篇小說創(chuàng)作也很突出，發(fā)表過10余部短篇小說集，此外還有2個(gè)劇本、3部回憶錄、11部?jī)和适录?978年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品有：長(zhǎng)篇小說《莊園》《盧布林的魔術(shù)師》等。,二、寫作背景小說的時(shí)代背景很模糊，大概作者也正是要借助于這種背景不明確的寫作描摹出人與動(dòng)物之間有可能恒久存在的親情狀態(tài)，這種情感可以超越任何時(shí)代的貧困和窘迫，成為一個(gè)物質(zhì)困乏的世界里人與動(dòng)物之間永遠(yuǎn)溫情的慰藉。,猶太傳統(tǒng)的守望者——辛格艾薩克什維斯辛格是一位個(gè)性獨(dú)特、創(chuàng)作風(fēng)格迥異于其他移居美國(guó)的猶太作家。他數(shù)十年身居異國(guó)他鄉(xiāng)而不受異族文化的浸染，對(duì)數(shù)千年歷久彌堅(jiān)的猶太民族宗教和猶太文化血脈一往情深、執(zhí)著如初，因?yàn)樵诿绹?guó)眾多的猶太作家中，他是唯一一位本人就是移民的戰(zhàn)后美國(guó)小說家。這也解釋了為什么他的30余部長(zhǎng)篇小說和短篇作品集都不用他客居地語(yǔ)言英語(yǔ)，而全部都用瀕于消亡的民族語(yǔ)言意第緒語(yǔ)創(chuàng)作。他的作品基本上保存著“他對(duì)猶太教的經(jīng)典和宗教儀式、猶太教的風(fēng)俗習(xí)慣、華沙的猶太區(qū)和外省的猶太小鎮(zhèn)的風(fēng)光”的記憶，作品的內(nèi)容大都是關(guān)于他青少年時(shí)期的生活，關(guān)于那個(gè)時(shí)代波蘭猶太人的日常人生，并從中透視出猶太人在惡劣的生存環(huán)境下和在不斷沖擊傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會(huì)中表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)毅力和生存智慧。,三、審美視窗,辛格被稱為“當(dāng)代最會(huì)講故事的作家”，在創(chuàng)作上，他尊重傳統(tǒng)，又吸收了意第緒文學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出了自己的獨(dú)特風(fēng)格。由于他的作品“充滿激情的敘事藝術(shù)”“又反映了人類的普遍處境”而獲得了1978年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。,⑤游弋()⑥奶酪()⑦雪橇()⑧戲謔(),1.識(shí)記字音(1)單音字,①硝皮()②溫馴()③冰雹()④草垛(),xiāo,預(yù)習(xí)作業(yè),xn,y,lo,bo,du,qiāo,xu,掙扎()扎啤()包扎(),zā,(2)多音字,①呱,,呱呱叫()呱呱而泣(),②扎,,埋藏()埋怨(),③埋,,④發(fā),,散發(fā)()發(fā)型(),ɡuā,mi,zh,fā,ɡū,zhā,mn,f,2.辨形組詞,(1),,馴()訓(xùn)(),(2),,婪()焚(),(3),,燥()躁()噪(),(4),,弋()戈(),溫馴,貪婪,干燥,游弋,訓(xùn)誡,焚燒,暴躁,噪音,干戈,(5),,舔()舐(),舔盤子,舐犢情深,3.近義辨析(1)幾乎簡(jiǎn)直辨析：“幾乎”表示十分接近，將近于?！昂?jiǎn)直”表示完全如此，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣比“幾乎”強(qiáng)，語(yǔ)氣帶夸張，強(qiáng)調(diào)相差極微小或幾乎相同，非常接近。例句：美國(guó)人布拉德的大腦就像一個(gè)容量無限的百科記事本，他_____能回憶起出生后發(fā)生的所有事情和新聞事件，_____就是個(gè)活“搜索引擎”。,幾乎,簡(jiǎn)直,(2)持續(xù)連續(xù)辨析：“持續(xù)”形容延續(xù)不斷?！斑B續(xù)”指一個(gè)接一個(gè)。例句：金融危機(jī)以來，各汽車公司的銷售額_____下滑，但是這家公司卻是個(gè)例外，其銷售額_____兩個(gè)月不斷上升。,持續(xù),連續(xù),(3)戲謔戲弄辨析：“戲謔”是用詼諧有趣的話開玩笑，主要是語(yǔ)言玩笑。“戲弄”是輕侮、捉弄、玩?；蚨阂?，也有語(yǔ)言也有動(dòng)作。例句：①很多東方女性因?yàn)樾⊥却执蠖鄲?，較為嚴(yán)重者被_____地稱為蘿卜腿。②這些學(xué)生們常常玩花招_____他們的老師。,戲謔,戲弄,4.詞語(yǔ)解釋(1)進(jìn)退兩難：_________________________(2)紛紛揚(yáng)揚(yáng)：_____________________________(3)紋絲不動(dòng)：_____________,進(jìn)退都不好，形容處境困難。,(雪、花、葉等)飄灑得多而雜亂。,一點(diǎn)兒也不動(dòng)。,合作探究,【主旨?xì)w納】作者通過對(duì)阿隆賣羊未成的經(jīng)歷的敘述，不僅將悲憫的目光投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊。本文體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注。,結(jié)構(gòu)圖示,重點(diǎn)突破,1.硝皮匠為什么要賣掉山羊茲拉特？全家的反應(yīng)是怎樣的？這些敘述有什么重要作用？,答案,答案,2.小說中寫風(fēng)雪、冰雹的惡劣天氣有什么作用？,答案,答案(1)自然環(huán)境的突變，影響了故事情節(jié)發(fā)展的走向。(2)凸顯了茲拉特的重要性，成了勒文家不可或缺的一個(gè)角色，從而改變了它的命運(yùn)。(3)天氣的變冷，使家庭的貧困有了轉(zhuǎn)機(jī)，使小說有了其樂融融、皆大歡喜的結(jié)局。,3.文章故事情節(jié)的發(fā)展有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體的事例進(jìn)行分析。,答案,答案文章的情節(jié)可謂跌宕起伏，曲折有致，卻又在情理之中。如在賣羊途中：,如此曲折的情節(jié)安排，非但不過分，反而合情合理，無懈可擊。下大雪，是這個(gè)地方每年燈節(jié)前后的慣例，開篇就已交代；草垛更是農(nóng)村隨處可見之物，沒有什么可奇怪的?？梢哉f作者是組織材料的高手、行家。,4.辛格是一位極具悲憫情懷的作家，悲憫情懷是指人類對(duì)外界、他人或生命慈悲憐憫的情懷，是人類最高尚的一種胸懷，請(qǐng)談?wù)勛髌分斜瘧懬閼训捏w現(xiàn)。,答案,答案悲憫情懷的核心就是關(guān)懷和同情弱者，使人們?cè)趷劾锿洺饸?，忘記傷痛，是人類療傷的良藥。小說蘊(yùn)含的悲憫情懷可以包括以下三個(gè)層次。(答出任意兩個(gè)方面，有總說有分析即可)①對(duì)貧窮者的悲憫。對(duì)小說中的勒文一家而言，貧窮是他們永存的苦難。在這生存的困境中，只得“把家里的山羊茲拉特賣了”。盡管此前勒文一家“從不傷害它”，盡管阿隆的母親和兩個(gè)妹妹都為此哭泣，但決定權(quán)在貧困的現(xiàn)實(shí)手里，小說開頭反復(fù)地渲染和強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，體現(xiàn)了作家對(duì)貧困者的理解與同情：當(dāng)人在苦難的困境中掙扎而無法解脫時(shí)，心靈的善良和美麗就不得不選擇放棄。雖然從客觀角度來看，賣掉茲拉特意味著勒文一家在被迫背棄“善良”，但作家對(duì)這種“背棄”并無微詞——這就是作品蘊(yùn)含的第一層悲憫情懷。,②對(duì)動(dòng)物的悲憫?！渡窖蚱澙亍分校骷也粌H將悲憫的目光投向困境中的人，更把關(guān)切的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊。小說開頭寫主人們的“殘忍”的同時(shí)，作家刻意描繪了茲拉特的表現(xiàn)：“還是像往常一樣，顯得那么溫馴那么可親”“舔著阿隆的手?！币?yàn)椤八溃魅嗣刻煳顾瑥牟粋λ薄Ｋ踔吝€在思考問題，如“它用疑問的目光，似乎在問：‘你要把我?guī)У侥膬喝?？’”但茲拉特的善良、溫馴，以及它對(duì)主人的信任并沒有改變它將被屠宰的命運(yùn)，山羊茲拉特依然走在通往死亡的路上。小說渲染這些內(nèi)容，充分體現(xiàn)了作家在人與自然關(guān)系上的平等意識(shí)，或者說對(duì)動(dòng)物的悲憫情懷。,③對(duì)人類自身的悲憫。如果我們把這篇凝聚著作者對(duì)人世的深情的小說看成是一則啟示人類幸福生活的寓言，那么，文中的山羊、風(fēng)雪、草垛便都有了象征意義。意想不到的“風(fēng)雪”象征生命中不期而至的災(zāi)難；“草垛”代表災(zāi)難中支撐我們生存下去的基石，意味著人類自我反思的過程；“山羊”則代表人類自身，另一個(gè)“自我”或精神層面的“自我”——一個(gè)更加善良、純潔、無私的“自我”。因此，從哲學(xué)意義上說，《山羊茲拉特》中勒文一家最后與羊其樂融融地生活在一起，意味著人類自我救贖的成功，作家通過小說表達(dá)了對(duì)人類自身的悲憫情懷。,藝術(shù)審美,1.景物描寫細(xì)膩而具體小說中的景物描寫，一是為塑造人物形象服務(wù)，二是可以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。如在課文中一開始對(duì)暖冬的介紹描述，點(diǎn)出農(nóng)作物歉收的事實(shí)，如此看來，勒文賣山羊的情節(jié)發(fā)展就順理成章了。賣山羊途中對(duì)暴風(fēng)雪的描寫對(duì)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、映照人物的心情，起到了很好的渲染、鋪墊作用。,2.擬人的敘述手法張弛有度文中把山羊茲拉特作為一個(gè)有思想的動(dòng)物來描寫，作者筆下的山羊茲拉特顯得那樣的單純和寬容，仿佛就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的真實(shí)寫照，文章也顯得趣味橫生。雖然對(duì)山羊擬人化敘述，卻也張弛有度。如在跟阿隆的對(duì)話中，雖然人羊不能互通，可也寫得有情有義。這樣一來，整篇文章就既有童話的趣味，又顯得真實(shí)可信，可謂分寸極巧。3.嫻熟地運(yùn)用了出人意料的巧合小說借助巧合法以突然遭遇暴風(fēng)雪作為茲拉特沒有被賣的轉(zhuǎn)機(jī)。茲拉特命運(yùn)瞬間發(fā)生了天翻地覆的變化，而且草堆里的奇遇也給全文增添了神秘色彩。但這一切都突出了和諧與愛的主旨。巧合手法的運(yùn)用使小說簡(jiǎn)單明了的同時(shí)又曲折有致。真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。,延伸閱讀,盧布林的魔術(shù)師(節(jié)選)艾薩克什維斯辛格雅夏梅休爾，或者叫盧布林的魔術(shù)師，除了他故鄉(xiāng)那個(gè)小城以外，各地的人都這么稱呼他。那天早晨，他一早就醒來。他出門回來，總是在床上躺一兩天；他的疲勞需要白天黑夜接連著蒙頭大睡才能消除。他的妻子，埃絲特，會(huì)給他端來小甜餅、牛奶或者一盤麥片。他吃下去，而后又會(huì)打起盹來。鸚鵡尖叫著；約克坦，那只猴子嚷個(gè)不停；幾只金絲雀清脆悅耳地呼鳴；但是雅夏不理睬它們，只是提醒埃絲特別忘了給兩匹馬飲水。他根本用不著操心去吩咐，她總是記得從井里打水給卡拉和歇伐喝，那是兩匹灰馬，雅夏給它們起了兩個(gè)綽號(hào)，叫灰塵和灰燼。,盡管雅夏是一個(gè)魔術(shù)師，在人們的心目中，他卻是個(gè)有錢人。他有一所房子，外加谷倉(cāng)啦，地窖啦，馬廄啦，草料棚啦，還有一個(gè)院子，院子里長(zhǎng)著兩棵蘋果樹，埃絲特甚至還有一片自己拾掇的菜地哩。他只缺少個(gè)孩子，因?yàn)榘＝z特不能生育。除了這件事，不管從哪方面說，她都是個(gè)好妻子，她會(huì)編結(jié)，會(huì)做結(jié)婚禮服，會(huì)烤姜汁面包和果餡餅，會(huì)給小雞治病，會(huì)給病人拔火罐和用水蛙吸血，甚至還會(huì)放血哪。她在年紀(jì)比較輕的時(shí)候，嘗試過種種治療不孕的藥方，不過眼下已經(jīng)太遲了——她快四十歲了。跟所有其他的魔術(shù)師一樣，雅夏被人瞧不起。他不留胡子，只有在猶太歷新年和贖罪節(jié)才去會(huì)堂，而且要過節(jié)的日子碰巧在盧布林他才去呢。,埃絲特呢，卻按照風(fēng)俗披圍巾，按照猶太教的規(guī)矩做飯菜，遵守安息日的儀式和一切教規(guī)。雅夏在安息日卻跟音樂師混在一起，聊天抽煙。遇到最熱心的道德家勸他改正這種行為，他總是回答：“你什么時(shí)候去過天堂？上帝是什么模樣？”跟他爭(zhēng)辯可是件擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的事，因?yàn)樗皇莻€(gè)蠢貨，懂得俄語(yǔ)和波蘭語(yǔ)；哪怕是猶太人的風(fēng)俗習(xí)慣，他也非常熟悉。一個(gè)肆無忌憚的人！為了贏得一筆賭注，他有一次在墓地里待了整整一夜。他能夠走繩索，穿著溜冰鞋在鋼絲上滑行，爬墻，開隨便什么鎖。亞伯拉罕萊布什，鎖匠，曾經(jīng)下過五個(gè)盧布的賭注，說他能夠造一把雅夏沒法開的鎖，他為這把鎖花了幾個(gè)月工夫。雅夏只用一個(gè)鞋匠的錐子就把它打開了。在盧布林，人人都這么說，要是雅夏膽敢犯罪，那么哪一戶人家都不安全。,雅夏在床上躺了兩天，那天一大清早，太陽(yáng)剛出來，他就起床了。他是個(gè)矮個(gè)子，寬肩膀，瘦屁股，長(zhǎng)著蓬蓬松松的淡黃頭發(fā)，淡藍(lán)眼睛，薄嘴唇，窄下巴，斯拉夫型的短鼻子。他的右眼比左眼稍微大一點(diǎn)兒，所以他看上去好像老是帶著傲慢的譏笑在眨眼。他眼下四十歲，不過看起來要年輕十歲。他的腳趾頭差不多同手指頭一樣長(zhǎng)，一樣靈活。他能夠用腳趾頭夾著一支鋼筆流利地簽名。他還能用腳趾頭剝豌豆。他能夠朝任何方向彎曲他的身子——傳說他長(zhǎng)著可以伸縮的骨頭和液體的關(guān)節(jié)。他難得在盧布林演出，但是看過他演出的那幾個(gè)人沒有一個(gè)不為他的演技喝彩。他能夠用手走路，吃火，吞劍，跟猴子一樣翻跟斗。誰也比不上他的技術(shù)。他夜晚被關(guān)在一間屋子里，門外上了鎖，第二天早晨人們會(huì)看到他若無其事地在市場(chǎng)上漫步，而門外的鎖呢，仍然沒有開。,哪怕他的手腳都用鏈子捆住了，他也照樣能脫身。有些人一口咬定，說他有妖術(shù)，說他有一頂隱身傘，能夠從墻壁的縫隙里鉆過去；另一些人卻說，他是一個(gè)制造幻覺的大師。瞧，他起身以后，不按照應(yīng)該做的那樣，把水潑在手上，也不做早晨的禱告。他穿上綠褲子、室內(nèi)穿的紅拖鞋和一件綴著銀圓片的天鵝絨背心。他一邊穿，一邊像個(gè)學(xué)生似的跳跳蹦蹦地扮演起小丑來，對(duì)著金絲雀吹口哨，向猴子約克坦打招呼，跟那條叫海曼的狗和那只叫梅茲托茲的貓說話。這不過是他喂養(yǎng)的一部分動(dòng)物。院子里還有一只公孔雀和一只母孔雀、一對(duì)火雞、一群兔子，甚至還有一條蛇呢，每隔一天得喂它一只活老鼠。,這是個(gè)暖和的早晨，馬上就要到五旬節(jié)了，綠色的嫩芽已經(jīng)在埃絲特的菜園里冒出來。雅夏打開馬廄的門，走進(jìn)去。他深深聞了一下馬糞味，拍拍那兩匹馬。接著他給它們梳毛，給別的動(dòng)物喂料。有時(shí)候他出門回來，發(fā)現(xiàn)有一只他心愛的動(dòng)物死了，但是這一回一只也沒有死。他興致勃勃，在自己的地產(chǎn)上毫無目的地踱來踱去。院子里的草長(zhǎng)得綠油油；繁花盛開：黃的、白的、星星點(diǎn)點(diǎn)的蓓蕾，一簇簇怒放的鮮花，在微風(fēng)中搖曳。灌木和薊幾乎長(zhǎng)得同茅房頂一樣高。蝴蝶一會(huì)兒向這兒飛，一會(huì)兒向那兒飛；嗡嗡的蜜蜂從一朵花飛到另一朵花。每一片葉子、每一條花梗上都有居住者：一條毛蟲、一只甲蟲、一個(gè)昆蟲。這些都是肉眼勉強(qiáng)能看到的生物。雅夏一直對(duì)這種現(xiàn)象感到驚奇。它們都是從哪里來的？,它們?cè)趺茨芑钕氯?？它們?cè)谝雇砀尚┦裁?？一到冬天，它們就死了，但是隨著夏天的來到，它們又成群結(jié)隊(duì)地來了。這到底是怎么一回事?。克坏骄频昀?，總是擺出一副無神論者的架勢(shì)，但是事實(shí)上他信仰上帝。處處可以看到上帝在插手。每一朵結(jié)出果實(shí)的花、每一塊卵石和每一粒砂子都證明上帝的存在。蘋果樹的葉子被露水沾得濕淋淋，好像是晨光中的小蠟燭那樣閃閃發(fā)亮。他的房子在小城的邊緣；他能夠看到大片的麥田，眼下是一片青蔥，但是不到六個(gè)禮拜就會(huì)變成金黃色，那時(shí)就可以收割了。誰創(chuàng)造了這一切？雅夏會(huì)問自己。是太陽(yáng)嗎？如果是太陽(yáng)，那么太陽(yáng)就是上帝。雅夏在某一本圣書上看到亞伯拉罕在皈依上帝以前是崇拜太陽(yáng)的。,不，雅夏絕不是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人。他父親是個(gè)有學(xué)問的人。雅夏在童年就念過《猶太教法典》。他父親去世以后，有人勸他繼續(xù)念書，但是他沒有接受這個(gè)意見，卻去參加了一個(gè)跑碼頭的雜耍班子。他一半是猶太人，另一半是異教徒——既不是猶太人，又不是異教徒。他創(chuàng)立了他自己的宗教。造物主是有的，但是造物主從來不向任何人顯靈，也從來不表示什么是容許的，什么是禁止的。那些以造物主的名義說話的人都是騙子。,【品讀】《盧布林的魔術(shù)師》描述魔術(shù)師雅夏從街頭藝人成長(zhǎng)為名重一時(shí)的魔術(shù)師，歷經(jīng)榮辱喜悲，直到走投無路方才如夢(mèng)初醒，以一個(gè)懺悔者的姿態(tài)重獲新生。作品以雅夏跌宕起伏的經(jīng)歷為主線，著力刻畫人物徘徊于善與惡、理智與情欲、科學(xué)與宗教之間驚心動(dòng)魄的思想斗爭(zhēng)，字字千鈞、激情四溢?！侗R布林的魔術(shù)師》出版于1960年。西方評(píng)論家都認(rèn)為這是辛格最佳的長(zhǎng)篇小說。著名的英國(guó)小說家兼評(píng)論家安東尼伯吉斯甚至推崇它是一部杰作。,