海南黎族民俗文化的象征意義.ppt

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海南黎族民俗文化的象征意義,,,黎族概況黎族文化色彩及其蘊(yùn)含的意義,,早在3000多年前黎族的先人便踏上了海南島這個(gè)美麗的海島。黎族源于古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關(guān)系。在秦漢以前，“駱越”的一支就從大陸渡海到海南島，隋代稱海南島居民為“俚僚”，即黎族的先人?！袄琛弊鳛槔枳宓膶Ｓ妹Q，約在宋代以后?，F(xiàn)在黎族主要聚居在海南省中南部的東方、白沙、陵水、昌江黎族自治縣和樂(lè)東、瓊中、保亭黎族苗族自治縣，其余則散居在海南其它市與當(dāng)?shù)孛褡咫s居。黎族有自己的語(yǔ)言，黎語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支。由于長(zhǎng)期與漢族交往，不少黎族人都能兼說(shuō)漢語(yǔ)。,,圖騰崇拜與黎女紋身黎族紡織黎族服飾最具有浪漫色彩“跳竹竿”舞黎族“三月三”節(jié),圖騰崇拜,圖騰崇拜是原始宗教三大崇拜形式中很古老的一種，大致與氏族公社同時(shí)發(fā)生，普遍流行于世界各地各民族中。黎族也不可避免地經(jīng)歷過(guò)圖騰崇拜階段，而且，黎族的圖騰崇拜曾與祖先崇拜、自然崇拜、精靈崇拜一道，構(gòu)成了他們的思想意識(shí)形態(tài)，并在其征服自然、改造自然的過(guò)程中產(chǎn)生一定的影響。黎族的圖騰崇拜，以動(dòng)植物為主。動(dòng)物方面，主要以蛇、龍、鳥(niǎo)、狗、蛙、牛、貓作為崇拜對(duì)象；植物方面，則以葫蘆瓜、水稻、榕樹(shù)、木棉為主。,葫蘆瓜圖騰崇拜狗圖騰崇拜鳥(niǎo)圖騰崇拜蛇圖騰崇拜榕樹(shù)圖騰崇拜,黎族中的圖騰崇拜,,鳥(niǎo)圖騰崇拜白沙黎族自治縣操“本地”方言的黎族流傳著這樣一個(gè)故事：黎族的祖先有個(gè)女兒，她的母親在她出生后不久就去世了，一個(gè)被稱做“納加西拉”的鳥(niǎo)便用嘴含著谷類(lèi)時(shí)常飛到小女?huà)肷磉叄瑢⑺B(yǎng)育長(zhǎng)大。為了不忘鳥(niǎo)的養(yǎng)育之恩，黎族婦女便在身上紋“納加西拉”鳥(niǎo)的翅膀花紋。鳥(niǎo)被認(rèn)為是黎族祖先的保護(hù)神，顯然是圖騰崇拜的表現(xiàn)，也是母權(quán)制社會(huì)的意識(shí)存在的反映。對(duì)動(dòng)物的圖騰崇拜說(shuō)明漁獵經(jīng)濟(jì)是黎族社會(huì)早期的主要生產(chǎn)手段的事實(shí)。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：當(dāng)“動(dòng)物是人不可缺少的、必要的東西，人之所以為人要依靠動(dòng)物；而人的生命和存在所依靠的東西，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就是神。”,,榕樹(shù)圖騰崇拜黎族人認(rèn)為榕樹(shù)是有靈性的，它是善良的，是人類(lèi)的朋友。大葉榕樹(shù)被認(rèn)為是雨仙，村寨種的越多，表明這一地區(qū)水量越豐富；小葉榕樹(shù)則被認(rèn)為是村寨的陰護(hù)神仙，它保護(hù)全村人丁興旺，豐產(chǎn)豐收。若一株小葉榕樹(shù)死亡了，黎族村民認(rèn)為這是村里將有德高望重者死亡的征兆，即“奧雅”中可能有哪一個(gè)要逝世。對(duì)于生長(zhǎng)在村寨前后的榕村，黎族人嚴(yán)禁砍伐。對(duì)植物的圖騰崇拜的根本原因是農(nóng)作物成了人們生活資料的主要來(lái)源，而農(nóng)作物的豐歉影響著其個(gè)人的生存，于是人們對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)生崇拜心情。,黎女紋身,在黎族，女兒身上的文身都是參照母親的文身刺的，母女的神靈圖案也要完全一致，從而保證族群最鮮明的標(biāo)志延續(xù)下去。黎族婦女身上的方言文身，總面積要占到身體表面皮膚的40%。這五種方言文身中除了有蛙紋、樹(shù)紋等不同族群共同崇拜的圖騰圖案外，哈方言族群突出半圓環(huán)紋和手鐲紋，杞方言族群突出雙斜線紋，潤(rùn)方言族群突出樹(shù)葉紋和方塊紋，美孚方言族群突出泉涌、谷粒、幾何紋等。,,文身含有民族標(biāo)志的意義，是為了防止被擄掠、表示愛(ài)情忠貞、美麗而出現(xiàn)。古老的民族借著這些圖式，把一代又一代人的心理期望和對(duì)人生理想的追求，用點(diǎn)線藝術(shù)構(gòu)圖刺在皮膚上，以圖式的美感因素激勵(lì)族人勇敢地生活。文于臉頰的線紋寓意“?；辍?，文于上唇的寓意“吉利”，文于下唇的寓意“多?！?，文于腿部的寓意“護(hù)身平安”，文于背部的寓意“福氣上身”，文于手指上的圈紋寓意“錢(qián)財(cái)”等等。,,與崇敬祖先的審美觀、黎族婦女服飾的圖案花紋中最多見(jiàn)的是人紋和人祖紋，其周?chē)幕ú菹裾髦柯涞姆毖埽瑑蛇叺纳衽_(tái)和布滿的獸足印紋，像征著祭祖習(xí)俗及世代狩獵的生活。這種以祖先崇拜的祭祖圖案，反映了黎族人民對(duì)祖先的崇敬的審美心理。他們運(yùn)用直線、平行線、方形、三角形、菱形等幾何形紋飾，把人、龍、馬、鹿、斑鳩、蛙、蛇、花草等上百種動(dòng)、植物圖案，抽像地在服飾上表現(xiàn)出來(lái)。姑娘們?cè)诔黾耷埃仨氂H手織出最精美的服飾做為新娘禮服，以示他們的聰明智慧和勤勞本質(zhì)，寄托她們對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。,,竹竿舞又稱“打柴舞”，最初的目的竟然是為了選拔村寨中機(jī)智、勇敢、富有膽略的青年。因?yàn)橹窀臀枰婚_(kāi)始并非用竹竿，而是用又粗又重的樹(shù)桿，有的上面還有刺，跳的人如果不小心被打到，不僅疼痛難忍，甚至還會(huì)受傷，因此需要跳舞的人膽大、心細(xì)。竹竿舞的產(chǎn)生完全是因?yàn)樯a(chǎn)、生活的需要，除了選拔優(yōu)秀青年外，竹竿舞的動(dòng)作也是對(duì)黎族生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)：從“磨刀”到“割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”，然后是“戀愛(ài)”“結(jié)婚”等，具有很系統(tǒng)完整的順序和步驟。,,黎族竹竿舞歷史悠久，它發(fā)源于一種古老的祭祀活動(dòng)，具有祭祀色彩。1949年新中國(guó)成立后，黎族人首次進(jìn)京表演竹竿舞獲得了巨大得成功，同時(shí)新政府建議竹竿舞應(yīng)該表現(xiàn)黎族人在建立新中國(guó)、迎來(lái)新社會(huì)后所表達(dá)出來(lái)的歡欣鼓舞和對(duì)勝利的無(wú)限喜悅。,,,黎錦的傳統(tǒng)紡織技三月三節(jié)（農(nóng)歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛(ài)情節(jié)、談愛(ài)日，黎語(yǔ)稱"孚念孚"，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛(ài)情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。,,,