2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙 1 意識的本質(zhì)講義 新人教版必修4.doc

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第五課　把握思維的奧妙 學(xué)案1　意識的本質(zhì) 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　2016年3月9～15日在韓國首爾，韓國圍棋九段棋手李世石與人工智能圍棋程序“阿爾法圍棋”之間的五番棋比賽，最終李世石以1∶4完敗而歸。對此，有人認(rèn)為機(jī)器人也有意識，完全可以取代人。 思考　那么，什么是意識？機(jī)器人真的會取代人嗎？ 提示　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，只有人腦才能產(chǎn)生人類的意識。 1.識記意識的本質(zhì)。 2.理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的反映。 3.學(xué)會運用物質(zhì)決定意識的觀點，分析現(xiàn)實生活。 4.牢固樹立物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的觀點，進(jìn)一步堅定唯物主義信念。 一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 (1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。 2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 (1)純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。 (2)勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。 二、意識是人腦的機(jī)能 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。 三、意識是客觀存在的反映 1.意識的內(nèi)容 (1)意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。 (2)不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。 2.意識的本質(zhì) (1)從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。 (3)從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。 3.物質(zhì)決定意識 物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。 1.判斷 (1)意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。(　　) 提示　錯誤。“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”。 (2)意識是人腦對客觀存在的正確反映。(　　) 提示　錯誤。意識是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是人腦對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是人腦對客觀存在的歪曲的反映。 (3)動物的感覺和心理能發(fā)展成為意識。(　　) 提示　錯誤。意識是人腦的機(jī)能，而不是大腦的機(jī)能。因此，動物的感覺和心理不能發(fā)展成為意識。 2.思考：有人認(rèn)為，意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。這種觀點正確嗎？ 提示　錯誤。意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的；但意識的形式是主觀的。 探究點一　意識的產(chǎn)生 探究導(dǎo)引 某班同學(xué)在探究“意識的產(chǎn)生”問題時，收集到以下兩則材料： 材料一　 黑猩猩取水實驗：黑猩猩是與人類的智慧最接近的靈長類動物。它們經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，能打開水龍頭，用水桶接水滅火。后來，人們把黑猩猩放到小河的一條船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時卻束手無策了。 材料二　狼孩的故事：據(jù)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走，并在狼群中長大的事例。他們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。 (1)黑猩猩等高等動物的反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識是什么關(guān)系？ (2)狼孩有健康的人腦，為什么沒有產(chǎn)生人類的意識？ 答案　(1)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提。 (2)有了健康的人腦并不意味著就有了意識。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。意識的形成離不開人腦，但人的意識還是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。狼孩雖然有健康的人腦，但長期離開人類社會，缺乏實踐，所以不能形成人類特有的意識。 核心歸納 正確認(rèn)識動物的感覺和心理活動與人的意識的區(qū)別 一些高等動物(如黑猩猩、猴子、海豚)的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。但不能因此認(rèn)為這些動物有意識，這不過是它們在長期進(jìn)化中對周圍環(huán)境的一種適應(yīng)性行為，是動物的本能反應(yīng)，與人類的意識活動有本質(zhì)區(qū)別。 典型例題 例1　(2015福建高考)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是(　　) ①滴水穿石　②根系沃土?、劬吹卤Ｃ瘛、苋头侵? A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.③→①→④→② D.①→④→②→③ 答案　A 解析　人類意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是：意識是自然界(非生命、生命物質(zhì))長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是社會的產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即①→②→④→③，選A。 探究點二　意識是人腦的機(jī)能 探究導(dǎo)引 人們在日常生活中，曾經(jīng)見過“猴子智取香蕉”“鸚鵡學(xué)人說話”“警犬協(xié)助破案”“馬做算術(shù)題”“大象唱歌”……許多人在感嘆之余常常會說，這些“聰明的”動物是“有智能的”。 (1)動物的這類“智能活動”是不是一種意識活動？為什么？ (2)播放音樂，對于人類而言，會產(chǎn)生喜怒哀樂的效果；而動物只有在具體事物刺激時，才會對歌曲作出反映。為什么？ 答案　(1)不是。動物的“智能活動”只是動物的反應(yīng)形式，是動物的一種本能活動。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，而動物沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。 (2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。動物只有第一信號系統(tǒng)，只對具體事物的刺激作出本能的反應(yīng)；而人類具有第二信號系統(tǒng)，能夠?qū)φZ言刺激作出反映。 核心歸納 1.“人腦”≠“大腦” (1)意識是人腦的機(jī)能。此處強(qiáng)調(diào)人所特有的“人腦”，而不是人和動物都有的“大腦”。只有人腦才能產(chǎn)生意識，其他動物的大腦不能產(chǎn)生意識，這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的。 (2)人腦只是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，并不是說有了人腦就能自然而然地產(chǎn)生意識，人腦要產(chǎn)生意識還離不開客觀存在的事物。 2.全面認(rèn)識人腦與意識的關(guān)系 (1)人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官，因此意識的產(chǎn)生離不開“人腦”。 (2)有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了人腦，還必須要在社會實踐中，通過實踐使客觀存在作用于人腦。只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識。 典型例題 例2　一項研究報告稱，通過在癱瘓者腦部的皮層運動區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運動有關(guān)的神經(jīng)信號，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號可快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動作。這項研究進(jìn)一步佐證了(　　) A.機(jī)械臂能產(chǎn)生人的意識并具有延展人的意識的功能 B.人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能 C.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對客觀事物的如實反映 D.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 答案　B 解析　通過在癱瘓者腦部的皮層運動區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，收集大腦發(fā)出的信號，快速傳遞給機(jī)械臂，從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動作，進(jìn)一步佐證了人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能，B項符合題意；意識是人腦的機(jī)能，A項錯誤；意識有正誤之分，錯誤意識是人們對客觀事物的歪曲反映，C項錯誤；D項不符合題意。 探究點三　意識的本質(zhì) 探究導(dǎo)引 任何對宇宙、對外星生命感興趣的人們，都會對外星人的形象充滿了幻想。然而，并不是每個人都能想象出外星人到底是長什么模樣的。電影就給了人們最好的空間，把想象變成實實在在能看到的形象，但無論這些外星人怎么變，都逃離不了人類的影子——有頭、有眼睛、有嘴巴、有軀干、有四肢…… (1)“外星人”的形象屬于人的主觀意識。人類能夠創(chuàng)造“外星人”的形象說明了什么？ (2)離開了人類的影子，會不會有“外星人”的形象的創(chuàng)造？ 答案　(1)人類能夠創(chuàng)造“外星人”的形象，主要說明意識是人腦的機(jī)能，人腦是生成意識的廠房和機(jī)器，意識是人類特有的。 (2)不會。意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映。意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。 核心歸納 1.形成意識的條件 (1)廠房機(jī)器——人腦，是形成意識的生理基礎(chǔ)。 (2)原材料——客觀存在，是意識的反映對象。 (3)重要環(huán)節(jié)——生活和實踐，通過這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。 圖示：意識形成的三要素 2.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 (1)意識的內(nèi)容是客觀的：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的。 (2)意識的形式是主觀的：意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。 ①從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產(chǎn)生不同的反映。 ②從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摩寫，還可能是對現(xiàn)實歪曲的、虛幻的反映。 典型例題 例3　(2016全國丙卷)中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化　②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容?、塾惺裁礃拥囊庾R內(nèi)容就有什么樣的反映對象?、芤庾R內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，這表明意識的內(nèi)容是客觀存在，意識的變化源于客觀實際的變化，答案為C；意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，①錯誤；③是顛倒物質(zhì)與意識作用的唯心主義觀點。 馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睋?jù)此回答1～2題。 1.意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于勞動和社會交往(　　) ①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富?、谔峁┖拓S富了意識的內(nèi)容 ③促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生　 ④促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案　D 解析　勞動和社會交往創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，與意識的產(chǎn)生無關(guān)，舍去①；②③④符合題意，故選D項。 2.人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是(　　) A.物質(zhì)的反應(yīng)特性 B.人腦 C.生活和實踐 D.生物的反應(yīng)形式 答案　A 解析　生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識產(chǎn)生的前提，不是物質(zhì)基礎(chǔ)，故排除D；B、C不符合題意。 3.朗道是蘇聯(lián)猶太人，號稱世界上最后一個全能的物理學(xué)家，他4歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童”。他在物理學(xué)方面作出了重大貢獻(xiàn)，1962年獲得諾貝爾獎。正在他年富力強(qiáng)時突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明(　　) A.人腦是意識的源泉 B.人腦是意識的物質(zhì)器官 C.意識是大腦長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.只要有健康的人腦，就會有正確的思想 答案　B 解析　“朗道大腦受損無法進(jìn)行科學(xué)研究”，說明人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，B項符合題意；意識是人腦對客觀存在的主觀映象，離開客觀存在，意識就不能產(chǎn)生，A、C兩項錯誤；正確與錯誤的劃分在于主觀與客觀是否一致，而不在于人腦是否健康，D項錯誤。 4.有人研究提出，著名的“女媧補天”的神話源自一次隕石撞擊，是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。從哲學(xué)角度理解，材料表明(　　) A.神話是對物質(zhì)的正確反映 B.神話是客觀存在在人腦中的反映 C.意識隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 D.神話故事是一種錯誤的意識 答案　B 解析　意識的存在形式多種多樣，正確的意識、感覺、錯誤的意識、宗教觀念、夢境等同樣根源于物質(zhì)，都是對客觀存在的反映，B項符合題意；A、D說法錯誤，C與題意無關(guān)。 5.汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”：從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識；從鄰里相處“老死不相往來”，到車友相遇微微一笑的真情互助；從珍惜資源、建設(shè)節(jié)約型社會到珍惜生命，這些都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”，這可以證明(　　) ①意識是派生的，物質(zhì)決定意識?、谝庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物?、畚镔|(zhì)先于人的意識而存在?、芪镔|(zhì)世界的長期存在需要意識的支撐 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 答案　A 解析　汽車社會需要相應(yīng)的汽車道德來規(guī)范，這說明物質(zhì)決定意識，①正確；沒有汽車時代的到來，就沒有汽車道德的產(chǎn)生，說明了②③；④觀點錯誤；故選A項。 一、選擇題 題組一　意識的起源 1.科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了(　　) ①一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性?、谝庾R是生物的特殊反應(yīng)形式?、鄄煌问降奈镔|(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性?、芪镔|(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　“照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)”，說明一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性，也說明物質(zhì)的不同反應(yīng)之間具有聯(lián)系性，故①④正確；生物的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的前提，②錯誤；③抹殺了不同物質(zhì)的差異性；故選B項。 2.有人說：“鳥有鳥言，獸有獸語?！彼坪鮿游镆灿姓Z言，如鳥兒鳴叫，蜜蜂舞蹈，鸚鵡學(xué)舌，也能傳達(dá)一定的信息。對此，辯證唯物主義認(rèn)為(　　) A.動物的“語言”只是其本能反應(yīng)，并不是能動地反映客觀世界的意識 B.動物的“語言”僅僅是對客觀世界的現(xiàn)象的反映 C.動物有動物的意識，人類有人類的意識，互相不能理解而已 D.鳥言獸語同人的語言一樣，也是意識的一種 答案　A 解析　意識是人腦特有的機(jī)能，動物之間傳遞信息的信號并不是意識，因為動物的“語言”只是其本能的反映，并非是其思想的表達(dá)，A項符合題意；B、D兩項說法錯誤；人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，C項說法錯誤。 3.“勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。”對這句話理解正確的是(　　) A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.脫離了社會也可以形成意識 C.有了人的存在就一定有意識 D.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 答案　D 解析　材料體現(xiàn)了勞動和社會交往在意識產(chǎn)生過程中的作用，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，D項符合題意；A觀點正確但不符合題意，舍去；B觀點錯誤，脫離了社會不能形成意識；也不是有了人的存在就一定有意識，離開了社會也不能產(chǎn)生意識，C觀點錯誤。 題組二　意識是人腦的機(jī)能 4.在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職，分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有誰互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動物也是有意識的。認(rèn)為某些動物有意識的觀點(　　) A.肯定了意識是客觀存在的反映 B.否認(rèn)了意識是人腦的機(jī)能 C.證明了物質(zhì)對意識的決定作用 D.否認(rèn)了只有高等動物才有意識的觀點 答案　B 解析　某些動物的感覺、行為與人的意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，形成的機(jī)制不同，它們的性質(zhì)也就完全不同，它們屬于動物的本能活動而不是意識，意識是人腦的機(jī)能，不能將二者混淆，故選B項。 5.醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了(　　) ①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的　②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能　③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)?、苋四X是思維活動的生理基礎(chǔ) A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　科學(xué)研究的事實證明了意識活動離不開人腦，所以人腦是意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動的生理基礎(chǔ)，③④正確；②說法錯誤；從意識的本質(zhì)看，意識是客觀事物在人腦中的反映，是人腦的機(jī)能，但并不等于人腦可以決定意識的內(nèi)容和形式，①說法錯誤；故選D項。 6.沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡單，病人和家屬的情緒撫慰、實踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點都離不開人類的醫(yī)生，這說明(　　) ①人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的?、谌擞胁豢煽朔木窒扌?，人工智能有更好的環(huán)境適應(yīng)性?、廴斯ぶ悄茈m然也有意識，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩　④意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案　C 解析　作為電腦醫(yī)生，沃森處理數(shù)據(jù)快、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息，說明人工智能某些功能上可以替代人類，①符合題意；作為電腦醫(yī)生，不具有獨立意識，無法撫慰病人和家屬的情緒，④符合題意；人工智能也有局限性，②錯誤；意識是人腦的機(jī)能，③錯誤；故選C項。 7.春晚上機(jī)器人翩翩起舞，人機(jī)大戰(zhàn)中AlphaGo4∶1大勝李世石。人類一次次見證著科技的魅力，但同時又再次引發(fā)“人工智能是否會超越人類智能”的討論，人類的尊嚴(yán)是否難以捍衛(wèi)。對此，下列說法正確的是(　　) ①人類將會被自己創(chuàng)造的“思維”控制?、谌斯ぶ悄芸赡茉谀承┕δ苌铣饺祟悺、廴四X是產(chǎn)生思維的生理基礎(chǔ)和源泉?、苋斯ぶ悄鼙举|(zhì)上是對人的思維的模擬 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　人工智能可能在某些功能上超越人類，人工智能本質(zhì)上是對人的思維的模擬，故②④符合題意；①說法錯誤，機(jī)器人沒有獨立的思維意識，它是人類創(chuàng)造并由人來控制的，因此人類不會被機(jī)器人控制，排除；③不符合題意；故選C項。 題組三　意識是人腦對客觀存在的反映 8.《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動物。究其原因，是馬和羊牽扯到北宋的軍事秘密。為應(yīng)對北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制。這說明(　　) A.物質(zhì)世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一 B.意識是人腦對客觀存在的反映 C.物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的 D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 答案　B 解析　“為應(yīng)對北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制”。因此，“《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動物”，表明了意識是人腦對客觀存在的反映， B符合題意；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，A項說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)先于意識產(chǎn)生，C不符合題意；材料沒有體現(xiàn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，D不符合題意。 9.龍是中華民族的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感！龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明(　　) ①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映?、谝磺杏^念都是對現(xiàn)實的模仿　③意識是人腦特有的機(jī)能?、苋魏斡^念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質(zhì)“原型” A.①② B.①④ C.③④ D.②④ 答案　B 解析　題意旨在強(qiáng)調(diào)任何意識都源于客觀存在，是對客觀存在的能動反映，①④符合題意；觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實不完全相同，②說法錯誤；③與題意無關(guān)；故選B項。 10.2022年北京冬奧會申辦會徽，由藝術(shù)化書法體漢字“冬”及英文“BEIJING 2022” “Candidate City”字樣和奧林匹克五環(huán)圖案組成。從唯物論角度看，該會徽在創(chuàng)作上(　　) ①根源于客觀存在?、谌谌肓怂囆g(shù)加工　③超越了客觀現(xiàn)實?、軄碜杂谒囆g(shù)靈感 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A 解析　會徽的創(chuàng)作根源于客觀存在，又高于客觀存在，是藝術(shù)化了的客觀存在，①②的說法符合題意；③④的說法是對意識是客觀存在的反映的否定，錯誤。故本題應(yīng)選A。 11.中國早起的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明(　　) ①中國早期的時空觀念來源于主觀想象?、谥袊缙诘臅r空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?、蹠r空觀念是客觀存在的主觀映象　④時空觀念對社會生活起了決定性作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　中國早起的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，他們從農(nóng)舍得到空間觀念，說明中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，時空觀念是客觀存在的主觀映象，而并非主觀想象而來，②③符合題意；①說法錯誤；時空觀念只是對社會生活起影響作用，物質(zhì)資料的生產(chǎn)對社會生活起決定作用，④說法錯誤；故選C項。 12.里約奧運會的兩個吉祥物(右圖)分別代表了巴西的動物和植物。代表巴西動物的吉祥物，其中有貓的靈性、猴子的敏捷以及鳥兒的優(yōu)雅；植物吉祥物的設(shè)計靈感來自巴西熱帶雨林的植物，體現(xiàn)出桑巴國度的熱情與奔放。吉祥物的設(shè)計理念表明(　　) A.意識是客觀存在的主觀映象 B.意識是對客觀現(xiàn)實的如實反映 C.意識是對客觀存在的正確反映 D.意識對客觀存在的反映具有差異性 答案　A 解析　意識是人腦對客觀存在的主觀反映，是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，吉祥物的設(shè)計理念表明意識是客觀存在的主觀映象，A項符合題意；只有正確的意識才是對客觀存在的正確如實的反映，B、C兩項錯誤；D項不符合題意。 二、非選擇題 13.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇個人創(chuàng)造和精神創(chuàng)新，利用人的創(chuàng)造力，創(chuàng)造財富和就業(yè)機(jī)會。許多國家和城市把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為其經(jīng)濟(jì)增長的支柱和重要動力。(注：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告、建筑設(shè)計、藝術(shù)品、工藝品、時裝設(shè)計、電影、出版、電視廣播等行業(yè)) 有人說：創(chuàng)意來源于富有創(chuàng)造力的人腦。請運用哲學(xué)道理，談?wù)勀銓@一觀點的認(rèn)識。 答案　意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)；意識是客觀存在在人腦中的反映，社會生活中的現(xiàn)實問題為創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。上述觀點沒有認(rèn)識到客觀存在是意識的源泉，屬于唯心主義觀點。 解析　本題考查意識的產(chǎn)生和本質(zhì)，考查學(xué)生的辯證思維能力和透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但意識在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中的反映，意識的產(chǎn)生歸根到底源于人的社會實踐。 14.山東省人大常委會第十六次會議就全省教育工作開展專題詢問。會上，山東省教育廳廳長左敏透露，本省高考改革方案已經(jīng)經(jīng)省委深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審定，目前已報教育部審批。根據(jù)方案，山東省從2016年高中的秋季入學(xué)后實施新的高考方案。新方案的核心就是推行“兩依據(jù)、一參考”的考試招生模式，將夏季高考的統(tǒng)考科目減少為語文、數(shù)學(xué)、外語三科，增加學(xué)生對考試科目的選擇性，同時將高中學(xué)業(yè)水平考試的六門學(xué)科，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣特長，自己選擇三門納入高考成績。 運用意識本質(zhì)的相關(guān)知識，說明山東省頒布高考改革方案的原因。 答案　(1)物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映，山東省高考改革方案是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對多樣化高素質(zhì)人才的需要，順應(yīng)時代發(fā)展而作出的正確抉擇。這一決策有利于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、科學(xué)選拔各類人才和維護(hù)社會公平。 (2)我國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，決定了高考政策要與時俱進(jìn)，要進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)新形勢、新變化，這說明了人的意識是客觀存在的主觀映象。 解析　本題考查意識的本質(zhì)的知識。高考改革方案屬于意識的范疇，它是為了適應(yīng)時代發(fā)展而作出的選擇，說明物質(zhì)決定意識；人的意識是客觀存在的主觀映象。