馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果PPT演示課件

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毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論,周莉,.,2,第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果,馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 實(shí)事求是思想路線 與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,.,3,馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化的提出 馬克思主義中國(guó)化的必然性 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系,.,4,馬克思主義中國(guó)化的提出,1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告，強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”這是黨首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,.,5,,沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。 ——毛澤東：《論新階段》,.,6,,,“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形?！?“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的環(huán)境”。 ——李大釗,1、李大釗等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，曾經(jīng)提出過(guò)要以馬克思主義為指導(dǎo)努力研究和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的思想。,,.,7,,,,,,,Tite,“把國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。” ——張?zhí)祝?921）,,,,Title,“我很希望青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況?！?“我們研究馬克思的學(xué)說(shuō)，不能僅僅研究其學(xué)說(shuō)，還須將其學(xué)說(shuō)實(shí)際去活動(dòng)，干社會(huì)的革命。” ——陳獨(dú)秀（1922）,,,,Title,“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國(guó)情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)?！? ——惲代英（1920）,.,8,,2、中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際取得初步成果。 黨的一大——明確了最終的奮斗目標(biāo) 黨的二大——民主革命時(shí)期的綱領(lǐng) 黨的三大——建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 黨的四大——堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想,.,9,,3、在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在極端艱苦的環(huán)境下，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政權(quán)，即使在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，也發(fā)展了黨和其他革命組織，展開(kāi)了群眾革命斗爭(zhēng)。這些成就的取得，都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義的結(jié)果。 4、由于黨處在幼年時(shí)期，對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，再加上共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)上的失誤，革命走了很大的彎路。特別是1931年開(kāi)始的在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾錯(cuò)誤，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使中國(guó)革命遭受?chē)?yán)重挫折，幾乎陷入絕境。,.,10,,5、1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨堅(jiān)決糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重在馬克思列寧主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論、路線、方針和政策。 6、1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告，首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。,.,11,,7、經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，成為全黨的共識(shí)。 8、在黨的七大上，劉少奇代表黨中央所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出：毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”。七大正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)重大理論成果。,.,12,,9、黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 10、黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。,.,13,,,.,14,馬克思主義中國(guó)化的必然性,馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求； “馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！? ——恩格斯 對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)； 解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的迫切需要。,.,15,,,.,16,馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵,馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程。具體地說(shuō)，就是 把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)； 把馬克思主義基本原理同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)； 既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。,.,17,,1、馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。 舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后。在這樣的條件下進(jìn)行革命，必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，靠套用馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。同樣，在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革，也不能把馬克思主義當(dāng)作教條，更無(wú)法照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。只有緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，才能找到適合中國(guó)的發(fā)展道路，作出合乎中國(guó)需要的理論創(chuàng)造。,.,18,,2、把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。 在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的理論成果，從而豐富和發(fā)展馬克思主義，也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化” 。 中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的大國(guó)，積淀著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下，把這些經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真地加以概括和提煉，使優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)在新的條件下得以傳承，也為馬克思主義的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。,.,19,,3、把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。 毛澤東指出：馬克思主義一定要“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式” 表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理，將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合，使馬把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。,.,20,,,.,21,馬克思主義中國(guó)化 兩大理論成果的關(guān)系,毛澤東思想——是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)； 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。,.,22,1、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。,毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，是馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，也貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。 毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。,.,23,2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想 。,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，這個(gè)理論體系緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和最新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。,.,24,3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展 。,馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果所堅(jiān)持的依然是馬克思主義的基本原理，它們都堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，堅(jiān)持以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，等等。 我們?cè)谛碌臍v史條件下高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，絕不意味著拋棄或貶低馬克思列寧主義、毛澤東思想，而是體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義在當(dāng)代中國(guó)又有了新的成果。,.,25,,,.,26,毛澤東思想,毛澤東思想的形成和發(fā)展 毛澤東思想的主要內(nèi)容 毛澤東思想的歷史地位,.,27,毛澤東思想的形成和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果； 是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展； 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)； 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。,.,28,,1、毛澤東思想形成和發(fā)展的條件 時(shí)代背景：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題； 實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命 和建設(shè)的實(shí)踐。,.,29,,2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程 （1）毛澤東思想開(kāi)始形成 第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，通過(guò)調(diào)查研究，深刻分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。 地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。 毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在理論上闡述了中國(guó)革命的新道路。,.,30,,2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程 （2）毛澤東思想走向成熟 遵義會(huì)議以后，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，科學(xué)地闡述了中國(guó)新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟地論證了黨的政策和策略。 1945年黨的七大，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。,.,31,,2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程 （3）毛澤東思想的發(fā)展 解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路” 的任務(wù)，并且領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。,.,32,,,.,33,毛澤東思想的主要內(nèi)容,1、毛澤東思想的科學(xué)體系 新民主主義革命理論； 社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論； 革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論； 政策和策略的理論； 思想政治工作和文化工作的理論； 黨的建設(shè)理論。,.,34,2、毛澤東思想活的靈魂,實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主,.,35,,,.,36,毛澤東思想的歷史地位,馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果； 中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南； 中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。,.,37,,,.,38,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成 和發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位,.,39,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果； 是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展； 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)； 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。,.,40,,.,41,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的條件 時(shí)代背景：和平與發(fā)展的時(shí)代主題； 實(shí)踐基礎(chǔ)：我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐 ； 歷史條件：總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 。,.,42,,,.,43,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程 1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義的新探索。 1982年，鄧小平在十二大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題。,.,44,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程 1987年十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，概括了改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的輪廓。 1992年初，鄧小平發(fā)表南方談話，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問(wèn)題作了深入闡述，極大地解放了人們的思想。,.,45,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程 1992年，十四大對(duì)這一系列富有創(chuàng)造性的思想進(jìn)行了概括，把它稱為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。 1997年，十五大正式使用“鄧小平理論”概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作。,.,46,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程 “三個(gè)代表”重要思想用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。,.,47,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程 進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中深刻回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)中的重大問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀。 黨的十八大將其確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。,.,48,,,.,49,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系 都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)； 都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題； 都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線； 都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ) ；,.,50,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系 都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)； 都注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)； 既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一。,.,51,,,.,52,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容,中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線 ； 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)理論 ； 社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì) 主義總?cè)蝿?wù)理論 ； 社會(huì)主義改革開(kāi)放理論 ； 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論；,.,53,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論 ； 中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論 ； 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論 ； 國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論 ； 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論 。,.,54,,,.,55,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位,馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果； 新時(shí)期全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)； 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針。,.,56,,,.,57,實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展 實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵 實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,.,58,實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展,思想路線，亦指認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。 一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。 思想路線是確定政治路線以及各項(xiàng)方針的思想基礎(chǔ)。,.,59,實(shí)事求是思想路線的確立,第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年寫(xiě)的一封信中第一次使用了“思想路線”。 1930年5月，毛澤東指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。 1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。,.,60,實(shí)事求是思想路線的確立,1938年，在六屆六中全會(huì)上，毛澤東借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”命題，來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。 毛澤東在延安整風(fēng)期間又從思想路線的角度，不僅系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性，而且對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的 界定。 經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。,.,61,,“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?——《改造我們的學(xué)習(xí)》,,.,62,,,.,63,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,64,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,65,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,66,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,67,實(shí)事求是思想路線的背離,,“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。 （《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論：《學(xué)好文件抓住綱》，1977年2月7日。） “兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年錯(cuò)誤，繼續(xù)違背實(shí)事求是的思想路線，這種情況造成了黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊。,.,68,,,.,69,3、實(shí)事求是思想路線的重新確立,,,.,70,實(shí)事求是思想路線的重新確立,,1978年12月，鄧小平在為黨的十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。 隨后召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。,.,71,,,.,72,實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵,《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?.,73,1、一切從實(shí)際出發(fā) ——思想路線的前提和基礎(chǔ),看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。 調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)和決策權(quán) 。 今天最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題，辦事情，作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。,.,74,2、理論聯(lián)系實(shí)際  ——思想路線的根本途徑和方法,善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步從中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論創(chuàng)造。 要求我們既重視理論的指導(dǎo)作用，吃透理論，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用，搞清實(shí)際，從而把對(duì)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)，上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握，找出其中的規(guī)律。,.,75,3、實(shí)事求是  ——思想路線的實(shí)質(zhì)和核心,實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。 實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容；而要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。,.,76,4、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 ——思想路線的驗(yàn)證條件和目的,就是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何判定認(rèn)識(shí)或理論是否是真理，而不是依主觀上覺(jué)得如何而定。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)黨的路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就不能固守原先的某些結(jié)論，而應(yīng)該敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。,.,77,,,.,78,實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過(guò)程。 實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。 實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。,.,79,,,.,80,本章小結(jié),,馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。,.,81,本章小結(jié),,中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它們都是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。,.,82,,,.,83,閱讀書(shū)目,,1．《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版。 2.胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2012年版。 3.習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日。,.,84,思考題,,1．如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義？ 2．如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系？ 3．怎樣把握毛澤東思想的主要內(nèi)容和歷史地位？ 4．怎樣把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位？ 5．如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓？,.,85,本講結(jié)束 謝謝大家！,