2018-2019學(xué)年高中語文 第七單元 二 子圉見孔子于商太宰學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

《2018-2019學(xué)年高中語文 第七單元 二 子圉見孔子于商太宰學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第七單元 二 子圉見孔子于商太宰學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

二、子圉見孔子于商太宰釋文題“子圉見孔子于商太宰”語出韓非子說林上，說的是子圉向宋國的宰相引見孔子，結(jié)果子圉和宋國的宰相都因害怕孔子得到重用，而沒有向國君引見孔子的故事。韓非子借這個故事表明：決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，不是公義，而是對私利的算計。韓非子就是這樣，善于把自己對社會人生的洞察和思考，蘊含在自己所營造的故事中，讓人們?nèi)ンw味。人性有其弱點，但往往為紛繁世象所掩蓋，韓非子憑借其對社會人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥數(shù)語，便一針見血，給人留下深刻的思考與警醒。善于運用大量譬喻和寓言故事來論證事理，以增強文章的生動性和說服力，是韓非子文章的一大特色。這些寓言故事，有時使人捧腹，有時使人驚悚，有時使人面紅耳赤，有時使人哭笑不得，但都透露了他對社會人生的種種思考。明主旨本課所錄兩則選文共14個寓言故事，從不同的方面將韓非子對社會人生的洞察和思考曲折地反映出來。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是對私利的算計；伍子胥憑機智，頃刻間使自己擺脫危險的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語，告訴慶封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績昧借醉酒丟皮襖這一瑣事，傳達出對酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動，讓我們懂得了“遠水難救近火，遠親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標準；箕子的“見微以知萌，見端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長；惠子的言論，表明“人和”至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；“漁者持鳣，婦人拾蠶”的故事，說明了對利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘?；楊布的故事，提醒我們要學(xué)會設(shè)身處地地考慮問題；管仲告誡我們要知足常樂；“三虱食彘”的故事，讓我們清醒地認識到，沒有集體利益就沒有個人利益，要以集體利益為重。1詞語理解(1)通假字鳣似蛇通“_”，_衣緇衣而反通“_”，_曩者使女狗白而往通“_”，_而亡其富之涯乎通“_”，_答案鱔黃鱔返回來汝你的忘忘記 (2)一詞多義亡相假身答案逃亡，逃跑/外出，不在/丟失/死亡/滅亡/消亡/通“忘”，忘記察看/輔助/外貌借/借助/吸收/臨時的，代理的軀體/自己/親自，親身(3)古今異義子胥出走，邊候得之古義：_今義：因故不聲張地離開家庭或當?shù)?。拔而示之，因為君刺之古義：_今義：介詞，表示接在后面的部分是原因；連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。必善事左右古義：_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。答案出逃。因，趁機；為，替。身邊的人。 (4)虛詞歸納其因答案代詞，他的/他/自己/這，那/其中的/副詞，表推測，恐怕/表希望，應(yīng)當、還是/句中語氣詞，表示反問/表強調(diào)，不譯根據(jù)，按照/趁機/依靠2詞類活用(1)衣短褐而舍茅茨之下：_(2)則毋生楊矣：_(3)其惡者貴，美者賤：_(4)美者自美惡者自惡：_(5)吾不知其美也：_(6)天雨：_答案(1)名詞作動詞，穿，住(2)動詞的使動用法，使生(3)形容詞作動詞，得人敬重，被人看輕(4)形容詞的意動用法，以為美，以為惡(5)形容詞作名詞，漂亮的地方(6)名詞作動詞，下雨3特殊句式(1)上索我者，以我有美珠也。(2)“彝酒”者，常酒也。(3)曾從子，善相劍者也。(4)臣相劍者也。(5)子之為是也，非緣義也，為利也。(6)水之以涯，其無水者也。(7)富之以涯，其富已足者也。(8)焉往而不美。(9)訟者奚說。(10)若又奚患。(11)子圉見孔子于商太宰。(12)慶封為亂于齊而欲走越。(13)魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。(14)假人于越而救溺子。(15)失火而取水于海。(16)游于不用之國。(17)子圉恐孔子貴于君也。(18)陳軫貴于魏王。答：_答案(1)(7)判斷句，(8)(10)賓語前置句，(11)(16)介賓短語后置句，(17)(18)被動句。4語句翻譯(1)吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。譯文：_(2)紹績昧醉寐而亡其裘。譯文：_(3)子之為是也，非緣義也，為利也。譯文：_(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！譯文：_(5)若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！譯文：_答案(1)我見了孔子，那么再看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。(2)紹績昧因喝醉酒睡覺而丟失了他的皮衣。(3)你做這事，不是因為義，而是為了利。(4)富裕的盡頭是知足，人如果不能停于知足，求富無厭，那就是忘記了富裕的邊際了。(5)你們不擔憂臘祭到來時點燃茅草烤豬的燥熱，你們還擔憂什么！文本名句1天子失天下，匹夫失其身。2遠水不救近火也。3圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。4美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。5行賢而去自賢之心，焉往而不美。文外名句1事以密成，語以泄敗。2道私者亂，道法者治。3華而不實，虛而無用。1.(韓非子說林上)2.(韓非子說林下)1“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實意義？答：_答案“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭“肥饒之地”而互相爭斗，沒有看到它們的個人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫無意義的爭執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體?！叭冲椤钡脑⒀裕鋵嵤侨祟惿鐣囊粋€縮影。人們往往也像這三個愚蠢的虱子一樣，為了一點蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護集體利益。而集體利益不存在，哪有個人利益可言！大到一個民族、國家、人類社會乃至整個大自然都是同樣的道理。2韓非子中的故事有何特色？用這些故事來說理，其主要手法是什么？答：_答案韓非子的故事可以說是獨樹一幟的。他的故事常常取材于現(xiàn)實生活或者歷史傳說，含著對社會人生深刻、冷峻的認識，妙趣橫生，耐人尋味，是我國文學(xué)史上一筆獨特的財富。其使用的主要手法即善于利用比喻來說理。如犁鋤用簡潔清晰的救人救火的比喻，把魯國身處列國間的當務(wù)之急說得明明白白。再如楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。結(jié)合全文，簡要評述韓非子的寓言所表達的對社會、人性的看法。答：_答案韓非子在文章中通過寓言故事，傳達自己的主張，表現(xiàn)其對社會、人性的看法。荀子主張“性惡”說，作為荀子的弟子，韓非子秉承了這種觀念，并在文章中不時借寓言故事暴露出人性的種種弱點。一是私欲。太宰欲將孔子引見給國君，子圉輕輕一句“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也”，頓時打消了太宰的所有熱情。幫助別人可以，但不能傷害自己。這種私欲是人性中潛伏的本能，有人能用大義將其壓制，有人則在利益前任其滋長。子圉為了維護自己在君主心中的地位，輕輕一句話，便將太宰內(nèi)心潛伏的私欲激發(fā)了出來，從而直接導(dǎo)致孔子的失意。韓非子從一則小小的故事中，便窺透了人性的陰暗。二是狡詐。伍子胥出逃，一句謊言輕松出關(guān)?？粗h去的背影，我們不由憐憫起那愚誠的守邊官吏。面對困境時，每個人都會靈機一閃，有所反應(yīng)，很難分辨狡詐與機智的界限，就像伍子胥和守邊官吏，從這一角度看是狡詐，而從那一角度看便是機智。合乎法律道義則為機智，反之則是狡詐。三是貪婪?！凹q為象箸而箕子怖”，是的，奢侈日長，欲望漸起，縱有天下，怕也難填欲壑。人心不足蛇吞象，這山望著那山高，貪婪永遠是潛伏在人心中的毒蛇。而禁錮這條毒蛇的，除了道德修養(yǎng)，便是法制規(guī)則。韓非子將人性中的貪婪，借一雙象箸暴露出來，可謂見微知著了。四是勢利。曾從子欲為衛(wèi)君報仇，卻為衛(wèi)君所驅(qū)逐。衛(wèi)君的擔憂是可以理解的，當強大的吳國與弱小的衛(wèi)國放在一起的時候，大多數(shù)人容易自動匍匐于強者的腳下。不是每一個人都勢利，但我們永遠無法否認，勢利，是人性中潛伏的另一個暗影。這個暗影，讓人常常感嘆世事的悲涼，人性的無情。其實，正視人性的這一弱點，才能讓人于風(fēng)雪來臨時坦然面對，才能無故加之而不怒，猝然臨之而不驚，于任何境遇中皆有泰然自若的從容。因為親近，所以美好(1)感情，多么微妙的一個詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。(2)正因?qū)κ挛锏那楦胁煌?，所以我們對事物的認知有所不同。家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結(jié)，那對家鄉(xiāng)無盡的愛與親近，使我們有理由相信這一點。記得莫懷戚在他的散文家鄉(xiāng)落日中曾這樣說，云海落日飄忽柔曼，美國的落日眨眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動人的心靈“那才是我的落日啊”。其實，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念的情感與我們的記憶。那一輪落日，照過枯藤老樹昏鴉，照過小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點一滴關(guān)于故土的熱愛。心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松屹立北風(fēng)，我們感受到的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是但愿人長久，千里共嬋娟。(2)事物本也無情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來多少文人墨客，看到雁排長空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。在韓非子中有一則寓言，宋國有個富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說：“不修好，會有人來偷?！编徣艘彩沁@樣說，結(jié)果果真被偷了。富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。這一則寓言也說明了感情上的親疏影響著我們對事物認知的正誤。同樣一句話，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的？正是因為在感情上覺得兒子更為親近，所以會覺得是為自己著想；而鄰人的話呢，也許是近乎于一種詛咒。林清玄有一篇文章風(fēng)中跌倒不為風(fēng)，說的是小時候走路摔倒時奶奶總是責怪風(fēng)，“怎么把我的乖孫子絆倒呢？”因為疼愛自己的孫子，所以總覺得孫子都是正確的，風(fēng)是可惡的。奶奶的慈祥善良，躍然紙上。這也說明，感情上的親疏，決定著我們對事物的認知。同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來，是有所不同的。正如唐玄宗自創(chuàng)的霓裳羽衣曲，他從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國之音。因為對岳飛的喜愛，我們說“青山有幸埋忠骨”；因為對秦檜的恨，所以我們說“白鐵無辜鑄佞臣”。記得曾有一位詩人說：“境由心生?！焙艽蟪潭壬险f出了感情與認知的關(guān)系。那么，就讓我們帶著善良而美好的感情來看這個世界吧。既然一朵花里可以看出一個世界，那么就讓我們坐看云舒云卷，看到一個美好的世界，把無限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。因為親近，所以美好！(4)思悟亮點(1)本文標題好在哪里？提示文章標題旗幟鮮明地提出“因為親近，所以美好”這一觀點，指明了文章論證的方向。(2)以文中畫線句為例，分析本文在語言上的特點及作用。提示“情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)”這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交錯，錯落有致；“看飛流直下三千尺千里共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后口齒生香，回味無窮。語言精美典雅使這篇作文魅力四射，光彩照人。(3)本文在論據(jù)運用上有什么值得學(xué)習(xí)的地方？提示全文緊緊地圍繞著話題旁征博引，擷英采華，論據(jù)有力，力透紙背。從古代詩詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實，內(nèi)容充實豐富。 (4)文章的結(jié)尾有什么特點？有何好處？提示文章以“因為親近，所以美好”收篇，照應(yīng)文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象。一、基礎(chǔ)知識1對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A其惡者貴貴：尊貴B匹夫失其身身：自身C今我已亡之矣亡：死亡D子雖工自樹于王工：擅長答案D解析A項貴：得人敬重。B項身：性命。C項之：丟失。2下列句子中，加點詞語的用法不同于其他三項的一項是()A則毋生楊矣B子豈能毋怪哉C行賢而去自賢之心D美者自美，吾不知其美也答案A解析A項生：動詞的使動用法，使生。B項怪：形容詞的意動用法，感到奇怪。C項賢：形容詞的意動用法，認為有才德。D項美：形容詞的意動用法，以為美。3下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析A項于是，就/趁機。B項均為因為。C項動詞，到/代詞，他(孔子)。D項動詞，變成/介詞，為了。4下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C解析A項為什么/什么。B項住宿/筑舍定居。C項均為種植。D項滿足/夠。5對下列句子的句式特點判斷正確的一項是()陳軫貴于魏王其惡者貴，美者賤利之所在，皆為賁、諸于是乃相與聚嘬其母而食之A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案A解析均為被動句。均為省略句，且都是省略了主語。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑抑?，歌南風(fēng)之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之，對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪幮姓卟恢怪咧胪踉恍姓卟恢怪咧肫渲幉蝗绻锩篮我矊υ煌踉嚩绕涔锼陌?，射稽八板；擿其堅，癸五寸，射稽二寸?！狈蛄妓幙嘤诳冢钦邉穸嬛?，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷韓非子新校注，有刪改)注臞：通“癯”。板：筑墻的夾板，此處用作計量單位。擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。6下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/B王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/C王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對曰/王試度其功/D王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰王試度其功/答案B解析“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來讓他唱歌”，不能再斷開，排除C、D兩項?！靶姓卟恢怪咧搿睘閮蓚€并列短句，中間應(yīng)斷開，另外“曰”有提示斷句的作用，排除A項。7下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A廟堂，太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。B田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，呂氏春秋淮南子都記載了他與秦惠王之間的對話，其活動年代約略與莊子同時。C先王，指的是已經(jīng)去世的君主。后來也指前代君王或上古賢明君王。D秦伯嫁女說的是秦國國君把女兒嫁給晉國公子，為女兒準備嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個。到了晉國，晉國公子喜愛侍妾，而冷落了國君的女兒。這說明做事情不能奢侈浪費，一味講排場。答案D解析這個寓言說明過度的虛飾，往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說明寫文章不能以文害用。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術(shù)”，而不在于事必躬親。B在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。C韓非子認為，君主“聽言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實際的東西。D文中作者連用三個有關(guān)進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。答案B解析“舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)身雖瘁臞，猶未有益。譯文：_(2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。譯文：_答案(1)你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。(2)良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。參考譯文賢明君主的治國之道，就像有若回答宓子賤所說的那樣。君主聽別人說話的時候，以說話人的口才好為美，觀察別人的品行的時候，覺得行為深奧、脫離實際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨?，也推崇不切實際。宓子賤擔任單父這個地方的長官，有若見到他問：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說：“君主不知道我無才，派我治理單父。因為政務(wù)緊急，心里擔憂這些事，所以消瘦了?！庇腥粽f：“過去虞舜彈奏五弦琴，歌唱南風(fēng)詩，天下就治理好了?，F(xiàn)在單父這個地方這樣小，你治理它還擔憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不妨礙治理；若沒有好的辦法來治理，你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊?！背鯇μ秫F說：“墨子，是一個聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行還可以，但他的話多半不動聽，為什么呢？”田鳩說：“過去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國為女兒辦嫁妝，讓七十個穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人喜愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說是善于嫁妾，卻不能說是善于嫁女。楚國有一個到鄭國賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過，用珠玉點綴起來，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來。鄭國人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是善于賣匣子，卻不能說是善于賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說一些漂亮的話，君主只看到它的華美文辭，卻忽視了它是否有用。墨子的言論，傳達先王的道理，向人們宣揚圣人的學(xué)說。如果要修飾他的文辭，恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實際價值，這可以說是用華麗的文辭損害了它的實際用途。這和楚國人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的，所以他的話多半不動聽?！彼瓮跖c齊國有怨仇，所以修筑練武廳。一個叫癸的歌手唱起歌來，走路的人便停下來觀看，修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽說了，召見癸并獎賞他，癸說：“我的老師射稽的歌唱得比我還好?！彼瓮醢焉浠衼碜屗?，可是走路的人不停步，建筑武廳的人感到勞累。宋王說：“走路的人不止步，做工的人感到疲勞，(這樣看來，)射稽的歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸說：“請君主檢查各人的進程?！睓z查下來的結(jié)果：癸唱歌時做工的人筑了四板墻，射稽唱歌時，做工的人卻筑了八板墻；測試墻的堅實程度，癸唱歌時筑的墻能戳進去五寸深，而射稽唱歌時筑的墻只能戳進兩寸深。良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。忠言逆耳，但明智的君主愿意聽取，這是因為他知道由此可以獲得成功。三、語言表達10先秦諸子召開了一場學(xué)術(shù)思想座談會，請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲、乙、丙各是誰。(虛擬構(gòu)置場景，年代前后可不考慮) 甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。乙：許多人并不了解，人只不過是自然大化的一部分。在我看來，“性善”“性惡”其實是無謂的爭論。面對當前的昏濁亂世，重點是怎樣能活得自在啊！做人只要隨順本性，因任自然，就能無所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學(xué)習(xí)，乃是當務(wù)之急。對于莘莘學(xué)子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對于一般民眾來說，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。甲：_乙：_丙：_答案甲：韓非子乙：莊子丙：荀子解析本題考查學(xué)生對諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓，就不難解答了。本題難度不大，根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。11下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。我國將自12月1日起，對部分消費品進口關(guān)稅進行下調(diào)。之所以要降低關(guān)稅，一方面，進口關(guān)稅降低后，各類日常消費品就必然能以較低廉的價格進入國內(nèi)市場。這定然有利于豐富國內(nèi)市場選擇，也定然引導(dǎo)國內(nèi)供給體系轉(zhuǎn)型升級；另一方面，中央提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一目標已有好幾年，但是不少企業(yè)仍然停留在舊有的思維模式上，一些產(chǎn)品明明在市場上已經(jīng)少人問津，但企業(yè)仍在按部就班地生產(chǎn)，導(dǎo)致效率低下。如果有大量進口消費品進入，在消費者的選擇下，就勢必會對落后的消費品形成擠壓作用，這類企業(yè)也勢必會加大自主創(chuàng)新改革。進口關(guān)稅降低后，各類日常消費品不一定能以較低廉的價格進入國內(nèi)市場。_。_。答案(示例)各類日常消費品以較低廉的價格進入國內(nèi)市場，不一定能引導(dǎo)國內(nèi)供給體系轉(zhuǎn)型升級有大量進口消費品進入，在消費者的選擇下，這類企業(yè)不一定會加大自主創(chuàng)新改革