2020屆高考歷史一輪總復(fù)習 第2單元 西方民主政治與社會主義制度的建立 第5、6講 鞏固練（含解析）新人教版.doc

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第5、6講鞏固練 編者選題表 考點 角度 題號 雅典民主政治 雅典城邦的特點 1 古希臘公民政治的重要性 2 雅典民主政治的積極影響 3 雅典民主原則貫穿司法過程 4 五百人會議的影響 5 雅典民主政治的弊端 6 羅馬法 《十二銅表法》維護人身名譽 7 《十二銅表法》的內(nèi)容特點 8 羅馬法重視保護私有財產(chǎn) 9 羅馬法的發(fā)展 10 古代羅馬法蘊含近代法治觀念 11 羅馬法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng) 12 綜合 13、14 一、選擇題 1.有學(xué)者認為:希臘諸邦,雖有它們共同的文化,卻從沒有它們共同的政治組織?！皼]有它們共同的政治組織”反映了希臘(　　) A.獨立自主的城邦特征 B.小國寡民的城邦特征 C.人民主權(quán)的政治特點 D.輪番而治的政治特點 解析:A　材料“卻從沒有它們共同的政治組織”說明希臘諸邦沒有形成一個統(tǒng)一的整體,體現(xiàn)的是城邦各自獨立的特點,A項正確。B項沒有反映材料的內(nèi)涵,C、D兩項屬于古希臘民主政治的特點,不符合 題意。 2.(2018河北衡水摸底)亞里士多德指出:“享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議,無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判,具有最高的權(quán)威。”他意在表明古希臘(　　) A.公民政治的重要性 B.民主政體的普遍性 C.民主決策的便捷性 D.城邦政體的多樣性 解析:A　材料“享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……總是最后的裁判,具有最高的權(quán)威”,反映出多數(shù)公民決議的重要地位,是古希臘公民政治的體現(xiàn),A項正確;B、C、D三項均無法體現(xiàn)。 3.(2018河南洛陽二模)喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn),在很長的時間內(nèi),它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典,喜劇不僅在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn),并且連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標。這說明雅典(　　) A.民主政治利于公民的言論自由 B.借助喜劇形式完善民主政治 C.民主氛圍提升了公民創(chuàng)作熱情 D.商品經(jīng)濟激發(fā)公民自我意識 解析:A　材料中“連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標”說明梭倫改革之后民主政治的自由促進言論的自由,A項正確;根據(jù)所學(xué)知識可知雅典民主政治是隨著克利斯提尼改革和伯利克里改革而不斷完善的,與喜劇發(fā)展無關(guān),B項錯誤;材料沒有反映戲劇發(fā)展繁榮和公民創(chuàng)作的情況,C項錯誤;材料沒有涉及雅典經(jīng)濟狀況,D項錯誤。 4.雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生,組成十個審判庭。哪個人到哪個庭,由抽簽決定;審理哪個案件,也由臨時抽簽決定。在審判時,先讓原告、被告和證人發(fā)言,然后陪審員根據(jù)自己的判斷進行秘密投票,得票多者勝訴,得票少者敗訴。這反映了(　　) A.法律兼顧不同群體利益 B.案件判決結(jié)果公平公正 C.民主原則貫穿司法過程 D.法律體系達到完備程度 解析:C　根據(jù)材料,不論陪審員的選舉、審判時的程序,還是審判結(jié)果的產(chǎn)生,都最大限度體現(xiàn)了公正、民主的原則,C項正確。但過程的民主是否能保證結(jié)果的民主公正材料未體現(xiàn),B項錯誤;A項雅典民主為公民享有,奴隸不在保護范圍內(nèi);D項雅典法律體系并不完備,且材料無體現(xiàn)。 5.有學(xué)者認為,雅典的五百人會議較之四百人會議“不在人數(shù)的增加,而在于成分的變化”。該學(xué)者觀點說明了五百人會議(　　) A.鏟除了舊氏族貴族的特權(quán) B.增強了公民民主觀念 C.有利于調(diào)動公民參政熱情 D.鞏固了雅典民主政治 解析:D　克利斯提尼改革以地域性的五百人議事會取代血緣性的四百人議事會,在很大程度上有利于削弱舊氏族貴族的特權(quán),但這并不能從根本上鏟除其特權(quán),故A項錯誤;增強公民民主觀念的是陶片放逐法、津貼制度等而非五百人議事會,故B項錯誤;有利于調(diào)動公民參政熱情的是伯利克里時期的津貼制等措施,故C項錯誤;以地域性的五百人議事會取代血緣性的四百人議事會,有利于從國家權(quán)力機關(guān)的組成結(jié)構(gòu)方面鞏固和擴大雅典民主政治的范圍和程度,故D項正確。 6.(2018遼寧撫順一模)在古代雅典法庭上,被告往往會聘請職業(yè)答辯家撰稿,然后攜帶家眷上演一場場哭戲,聲淚俱下,試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后,陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯,便將圓盤(選票)投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中。這反映出(　　) A.審判具有形式主義特征 B.法官判案具有很大的主觀性 C.民主原則貫穿司法過程 D.法庭判決主要依據(jù)的是情感 解析:B　根據(jù)對材料的理解可以看出,法官判案受情感因素影響較大,反映出古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性,B項正確。材料沒有反映法官審判案件時拘泥于形式,機械地套用法律條文, A項錯誤;“陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯……”,說明民主原則并未貫穿司法過程,C項錯誤;雅典司法審判易受情感左右,但不能說明以情感為主要決定因素,D項錯誤。 7.(2018山東聊城一模)《十二銅表法》規(guī)定:“以文字誹謗他人,或公然歌唱侮辱他人的歌詞的,處死刑?！边@說明,古代羅馬(　　) A.推行嚴酷刑罰 B.限制言論白由 C.維護人身名譽 D.保護私有財產(chǎn) 解析:C　材料“以文字誹謗他人”“公然歌唱侮辱他人的歌詞”“處死刑”表明古羅馬法重視保護人身名譽權(quán),C項正確。 8.(2018湖南衡陽一模)《十二銅表法》規(guī)定:只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰,如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”,前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪。這說明羅馬法(　　) A.旨在維護貴族利益 B.有了刑法與民法的區(qū)分 C.蘊含著自然法精神 D.有效保護了平民的利益 解析:B　由材料“只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰”“前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪”可以看出《十二銅表法》根據(jù)是否主觀故意分別處以不同的判罰方式,說明羅馬法有了刑法與民法的區(qū)分,B項正確;A、C并非材料主旨,D項“有效”說法錯誤。 9.約公元前150年,《阿梯鈕斯法》中規(guī)定:不論什么被偷的東西,對它們的追索權(quán)都是永久性的。此語重申了《十二銅表法》第8表第17條關(guān)于盜竊物不能以時效取得的禁令。這反映出(　　) A.羅馬法不斷完善 B.《十二銅表法》存在野蠻性 C.古羅馬依法治國 D.古羅馬重視保護私有財產(chǎn) 解析:D　盜竊物可以被永久的追回反映出保護物品所有者的權(quán)利,D項正確。依據(jù)材料“此語重申了《十二銅表法》”可知材料反映羅馬法的繼承,而非完善,A項錯誤;《十二銅表法》關(guān)于盜竊物的規(guī)定是合理的,B項錯誤;C項非材料主旨,故排除。 10.(2018湖北天門期中)羅馬帝國時期,“至少對自由民來說產(chǎn)生了私人的平等,在這種平等的基礎(chǔ)上羅馬法發(fā)展起來了”。“這種平等的基礎(chǔ)”是指(　　) A.自由民和奴隸的差別縮小 B.自由民和臣民的差別消失 C.公民和自由民的差別消失 D.公民和臣民間的差別縮小 解析:C　羅馬帝國時期,地域遼闊,人口眾多,為解決外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的矛盾,萬民法產(chǎn)生,羅馬公民和自由民之間的差別消失,C項正確。 11.(2018吉林長春一模)羅馬法學(xué)家蓋尤斯說:“一切權(quán)力都是從人民而來的?；实鄣拿詈我杂蟹尚Яδ?因為皇帝的地位是人民給他的?！边@反映了古代羅馬(　　) A.繼承了雅典的民主政治 B.蘊含著近代的法治觀念 C.是人民主權(quán)思想的源頭 D.標志著人文精神的興起 解析:B　材料無法體現(xiàn)羅馬法繼承了雅典的民主政治,A項錯誤;根據(jù)材料“一切權(quán)力都是從人民而來的”“因為皇帝的地位是人民給他的”等信息可知蓋尤斯主張皇帝的法治權(quán)力來自于人民,蘊含著近代的民主法治觀念,B項正確;結(jié)合所學(xué)知識可知古希臘是人民主權(quán)思想的源頭,C項錯誤;古希臘智者運動標志著人文精神的興起,D項錯誤。 12.(2018河北石家莊質(zhì)檢)在羅馬的傳說中,羅馬人的祖先羅慕洛對其弟弟說:“任何親情莫大于王法……我們是在王法之下生活,我們不得不低下我們高貴的頭顱,你的價值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴而貢獻出你高貴的生命?！边@段話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時期(　　) A.王權(quán)至高無上神圣不可侵犯 B.法律保障了民主政治的發(fā)展 C.法律為維護君主專制而創(chuàng)制 D.法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng) 解析:D　材料“任何親情莫大于王法”“你的價值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴而貢獻出你高貴的生命”反映了羅馬的傳說強調(diào)法律權(quán)威,說明古羅馬的法律至上意識來源于歷史傳統(tǒng),D項正確。 二、非選擇題 13.閱讀材料,回答下列問題: 材料一　漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具。平帝時規(guī)定,對“從坐”婦女免于拘捕和監(jiān)禁,男子八十以上、七歲以下除非重罪,均可免刑或減刑。刑法中增加了一些新罪名,如“阿黨”(諸侯有罪,傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯),均為重罪。武帝時還制訂了《酎金律》《左官律》,來制裁諸侯在祭祀宗廟時貢金不合標準、舍棄朝廷而奉事諸侯等行為。在司法判決中,盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律,東漢時許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶,歧見增多,以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。 ——張晉藩《中國法制通史》 材料二　公民法主要適用于羅馬公民,內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序方面。從共和國后期到帝國前期,羅馬由一個城邦國家變成了地跨三洲的大帝國,新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法,萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關(guān)系,基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范,注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛?！_馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補充性和最后的措施,實施的前提包括:只針對死刑犯罪;沒有其他手段發(fā)現(xiàn)真實;對犯罪的指控充分和適當。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。 ——于貴信《古代羅馬史》 (1)根據(jù)上述材料,概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出兩國法制特點產(chǎn)生的社會背景及其共同的進步之處。 解析:第(1)問,“漢代特點”根據(jù)材料一“漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應(yīng)被審訊關(guān)押的,都不得加械具”得出寬法緩刑;材料一“如‘阿黨’(諸侯有罪,傅相不舉奏)與‘附益’(中央朝臣外附諸侯),均為重罪”體現(xiàn)了加強中央集權(quán)的需要;根據(jù)材料一“在司法判決中,盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則”得出儒家經(jīng)典開始影響法律實施;根據(jù)材料一“許多經(jīng)學(xué)大師紛紛以經(jīng)解律”得出儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋?！肮帕_馬特點”根據(jù)材料二“從共和國后期到帝國前期,羅馬由一個城邦國家變成了地跨三洲的大帝國,新的地區(qū)不斷被并入它的貿(mào)易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法”得出適用范圍和內(nèi)容因時而變;根據(jù)材料二“羅馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補充性和最后的措施”得出對酷刑的限制嚴格。第(2)問,“漢代背景”結(jié)合所學(xué)知識,可以從政治、思想等角度進行作答。“古羅馬背景”結(jié)合所學(xué)知識,可以從政治、經(jīng)濟的角度進行作答?！肮餐倪M步之處”結(jié)合材料,可以從時代性(適應(yīng)現(xiàn)實的需要不斷進行調(diào)整)、人道性(減少或限制酷刑,對老幼及婦女給予一定照顧,體現(xiàn)出人道的一面)兩個角度進行作答。 答案:(1)特點:漢代:寬法緩刑(或“逐漸廢除某些酷刑”“逐漸廢除某些肉刑”);體現(xiàn)了加強中央集權(quán)的需要;儒家經(jīng)典開始影響法律實施;儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋(如答“儒家思想的影響日益加深”之類亦可)。 古羅馬:適用范圍和內(nèi)容因時而變(或“羅馬法逐漸發(fā)展完善”);對酷刑的限制嚴格(或“酷刑只是審判過程中的補充性和最后的措施”)。 (2)背景:漢代:鑒于秦亡的教訓(xùn),緩和社會矛盾,奉行黃老之學(xué),“無為而治”;漢初諸侯勢力發(fā)展,威脅中央集權(quán);漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。 古羅馬:伴隨著擴張,羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴大,需要處理更為復(fù)雜的社會關(guān)系和社會矛盾;內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。 共同的進步之處:適應(yīng)現(xiàn)實的需要不斷進行調(diào)整;減少或限制酷刑,對老幼及婦女給予一定照顧,體現(xiàn)出人道的一面。 14.閱讀材料,回答問題: 材料　如果我們接受“民主是個好東西”論,那么與希臘文明同時演進的中國文明就將以其集權(quán)性質(zhì)而成為壞東西。但這顯然是高度貧智的結(jié)論。鄧小平已經(jīng)指出,“發(fā)展才是硬道理”,因此,任何制度的好壞優(yōu)劣,都必須以是否有利于發(fā)展為標準來作出判斷。按照這個標準來評判,維持了中國五千年高速發(fā)展的集權(quán)制度肯定是好東西,而由于內(nèi)部分裂而瓦解,最終在時髦的基督教手中進入中世紀的西方文明肯定是壞東西。 看得出來,那位斷定“民主是個好東西”的學(xué)者采取了多數(shù)中國“精英”的思維方式,輕率而幼稚地決定忘記掉馬克思的所有觀點,而寧愿以一種感性的視野來分析理論問題。不過,當他如愿以償?shù)赝浟艘呀?jīng)不太時髦的“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”之時,他也就無法看到真正的歷史規(guī)律乃是:任何社會都不可能像考CET4(英語四級考試)一樣,在區(qū)區(qū)幾個固定的選項中選擇某種合意的政治組織形式;相反,一切政治組織形式都是歷史地形成的,首先取決于經(jīng)濟組織形式,而經(jīng)濟組織形式則是由該社會所處的特定生存環(huán)境所決定的;由于自然條件和經(jīng)濟組織形式的多樣性,政治組織形式也必然是多樣化的。 ——整理自聯(lián)合早報網(wǎng) 結(jié)合史實,論證材料中作者觀點的合理性。(要求:提煉作者觀點,史論結(jié)合,邏輯清晰) 解析:本題為開放性題目,主要考查學(xué)生對民主政治制度的評價。首先要表明觀點,根據(jù)材料中“一切政治組織形式都是歷史地形成的,首先取決于經(jīng)濟組織形式,而經(jīng)濟組織形式則是由該社會所處的特定生存環(huán)境所決定的;由于自然條件和經(jīng)濟組織形式的多樣性,政治組織形式也必然是多樣化的”得出作者認為政治制度是多樣的,其影響因素是多元的,因此對其優(yōu)劣的評價要遵從材料中是否有利于社會的發(fā)展為標準。然后要結(jié)合中西民主政治產(chǎn)生的不同歷史條件及影響分析其各自的優(yōu)劣,在評述過程中要做到史論結(jié)合。 答案:(示例)觀點:政治制度具有多樣性,評價其優(yōu)劣的標準是“是否有利于社會的發(fā)展”。 論證:①古希臘靠海多山的自然條件和小國寡民的社會條件孕育了直接的、原始的民主政治。②中國地處內(nèi)陸,大河流域孕育了小農(nóng)經(jīng)濟,其分散性的特征使其需要強大政權(quán)的保護,集權(quán)政治應(yīng)運而生。③民主政治符合希臘當時的國情,推動了古希臘工商業(yè)的繁榮,也創(chuàng)造出高度發(fā)達的文學(xué)藝術(shù),成為西方文明的源頭。因此民主政治對古希臘來說是一個“好東西”。④集權(quán)政治適應(yīng)了當時中國的國情,保護和促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展,使中國成為四大文明古國之一。因此集權(quán)政治對古代中國來說是一個“好東西”。