2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 全程訓(xùn)練計(jì)劃 天天練4 新題型適應(yīng)專練（四）（含解析）.doc

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新題型適應(yīng)專練(四)一、閱讀下面的文字，完成13題。源自民間、源于生活的中國刺繡藝術(shù)，經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展，從生活中得到升華，成為璀璨的藝術(shù)明珠。刺繡畫藝術(shù)品，就是以繪畫為稿本，以針黹、縑帛為繡材的藝術(shù)再創(chuàng)作，在其傳承和發(fā)展過程中，無數(shù)繡娘以_的工匠精神于絲縷針黹間傳達(dá)著繪畫作者的創(chuàng)作理念和作品神韻，彰顯著絲質(zhì)特有的天然光澤和柔美，賦予作品翰墨所不能及的風(fēng)采，使之發(fā)展為更具觀賞性的中華藝術(shù)瑰寶。中國當(dāng)代的刺繡畫較之歷代，無論是題材、技法、色彩，還是針黹、縑帛，()。近幾十年，各繡種在繡材的拓展、泛取，針法的借鑒、相融，題材的繼承、創(chuàng)新等方面，都有令人_的作品問世，尤其是雙面繡和雙面全異繡作品，更是給刺繡藝術(shù)增添了不可思議的感染力。各繡種發(fā)展出的地域特色突出的分支層出不窮，或如攝影作品般寫實(shí)，或如西方油畫般立體，或去工筆描摹而寫意揮灑，或新創(chuàng)針法而與眾不同，或人物正反面和諧自然，或動(dòng)物雙面全異，了無針跡，或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅，可謂爭奇斗艷，_。不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力，將女紅針黹薪火相傳，為刺繡藝術(shù)史書寫了濃墨重彩的一筆。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且讓后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力B這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受，而且讓后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力C不僅這些作品帶給人藝術(shù)的享受，而且給后人感受到刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力D這些作品不僅帶給人藝術(shù)的享受，而且讓后人展示了刺繡藝術(shù)巧奪天工的魅力答案：D解析：A項(xiàng)，同一主語，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該放在主語的后面；B項(xiàng)，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”；C項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是“這些作品不僅”，介詞使用不當(dāng)，將“給”改為“讓”或“使”。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A傳承中有創(chuàng)新，發(fā)展中有循古B傳承中有創(chuàng)新，循古中有發(fā)展C創(chuàng)新中有傳承，循古中有發(fā)展 D創(chuàng)新中有傳承，發(fā)展中有循古答案：B解析：結(jié)合語境，按時(shí)間順序：先古后今；按工藝流程：先繼承學(xué)習(xí)，后創(chuàng)新發(fā)展；按語言藝術(shù)：“傳承”與“循古”對(duì)仗，“創(chuàng)新”與“發(fā)展”對(duì)仗，氣勢更足，更加積極向上。3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A精益求精刮目相看數(shù)不勝數(shù)B勵(lì)精求治耳目一新數(shù)不勝數(shù)C精益求精耳目一新美不勝收D勵(lì)精求治刮目相看美不勝收答案：C解析：精益求精：比喻已經(jīng)很好了，還要求更好。勵(lì)精求治：振奮精神，想辦法治理好國家。第一空的對(duì)象為“工匠精神”；耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。刮目相看：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他，對(duì)象指人。第二空的對(duì)象為“作品”，不指人，故應(yīng)選用“耳目一新”。美不勝收：形容好的東西太多，美景多得看不過來，強(qiáng)調(diào)“美”。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算，強(qiáng)調(diào)“量”。第三空所言是“作品”的內(nèi)容與形式，給人的是審美感受，故應(yīng)選用“美不勝收”。4“魅力”的外延很廣，對(duì)它的理解因人而異。請(qǐng)仿照示例，將下面兩個(gè)人物對(duì)“魅力”的理解補(bǔ)寫完整。要求：符合人物的思想性格，句式與示例相近。唐太宗說：魅力就是面對(duì)犯顏直諫，保持一顆寬容的心，換取王朝的繁榮昌盛。陶淵明說：_文天祥說：_答案：示例：魅力就是面對(duì)榮華富貴，保持一顆淡然的心，書寫人生的高潔質(zhì)樸。魅力就是面對(duì)破碎山河，保持一顆忠誠的心，譜寫歷史的浩然正氣。解析：本題考查仿寫句子的能力。解答此題時(shí)，要緊扣人物的思想性格和示例句式來寫。首先分析所給示例可知，例句的基本句式是“魅力就是面對(duì)，保持，(動(dòng)賓短語)”。從示例的內(nèi)容方面分析，唐太宗虛心納諫是他為人所熟知的一面。然后分析另兩個(gè)人物的思想性格，陶淵明為人所熟知的是他不為五斗米折腰的品格，不圖名利，有一顆淡然之心；文天祥是南宋愛國詩人，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，他發(fā)出了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的慨嘆。最后根據(jù)基本句式，融入人物的思想性格，即可得出答案。5下面是考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過110個(gè)字。答：_答案：示例：考生查分后，再查詢國家和所報(bào)學(xué)校分?jǐn)?shù)線。同時(shí)上國家線和學(xué)校線的考生進(jìn)入復(fù)試，如考生分?jǐn)?shù)上國家線但未上學(xué)校線，可進(jìn)行調(diào)劑，調(diào)劑成功可參加復(fù)試。復(fù)試成功則準(zhǔn)備入學(xué)，調(diào)劑不成功或復(fù)試不成功，可以選擇繼續(xù)考研或去找工作。解析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答本題，首先要明確基本流程，然后根據(jù)箭頭的指向，逐層分析具體步驟。值得注意的是，查詢分?jǐn)?shù)線后分為兩種情況，進(jìn)入復(fù)試的考生有兩類，復(fù)試、調(diào)劑的結(jié)果也有兩種情況，這些都需要分類表述清楚。另外，要注意字?jǐn)?shù)方面的要求。二、閱讀下面的文字，完成68題。宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張“書初無意佳乃佳爾”，黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來贊美。以其作品黃州寒食帖來說，寫得_，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是_，毫無做作之態(tài)。然而即使這樣_的作品，其韻味也與蘭亭集序不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如前赤壁賦，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，()，盡顯其書法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。蘭亭集序則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而蘭亭集序則不僅全篇內(nèi)容顯得_，只在篇末有一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。6依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A行云流水信手拈來渾然天成悠然自得B行云流水信馬由韁相得益彰悠然自得C天衣無縫信手拈來相得益彰泰然自若D天衣無縫信馬由韁渾然天成泰然自若答案：A解析：本題考查辨析近義成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。行云流水：形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。天衣無縫：比喻詩文等沒有破綻。信手拈來：多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。信馬由韁：比喻漫無目的地閑逛或隨意走動(dòng)。渾然天成：形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。相得益彰：指兩個(gè)人或兩件事物互相融合，雙方的能力和作用更能顯示出來。悠然自得：形容自由清閑、心情舒暢。泰然自若：形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定、不慌不亂。7下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B進(jìn)而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿D因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著答案：C解析：本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，從邏輯關(guān)系上看，應(yīng)是因果關(guān)系。而“進(jìn)而”表遞進(jìn)；“因此”才表因果。從上下文邏輯意脈貫通上看，先言“端整沉著”，后表“頗具跌宕搖曳之姿”。8文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A不僅詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見B. 這不僅在詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C. 不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見D. 這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見答案：D解析：考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。此句必須有主語“這”與上文銜接，排除AC；同時(shí)，“鮮明可感的內(nèi)容”是“濃烈的情感抒發(fā)”的直接表現(xiàn)，排除AB。9從下列備選詞語中選出恰當(dāng)?shù)脑~語，將其對(duì)應(yīng)字母填入橫線處，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(每個(gè)詞語只能使用一次，即字母不得重復(fù)使用)自然科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)分以至對(duì)立，不過是兩個(gè)多世紀(jì)的“_”，并不是“_”；其未來消失的“_”將誕生于自然科學(xué)與人文科學(xué)的親密對(duì)話，進(jìn)而漸漸融合之中。在自然科學(xué)中，醫(yī)學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系_地最為密切。二者力圖解決的都是“人”之自體的問題，“_”地需要相互配合、滲透；而二者的核心都是民族的哲思在現(xiàn)象層面“心”“物”似乎是二分的，而到了形而上層面即完美地合一了。備選詞語：A.本然；B.必然；C.當(dāng)然；D.天然；E.已然答案：ECBDA解析：“本然”即本當(dāng)如此；“必然”表示事理上確定不移的；“當(dāng)然”指應(yīng)當(dāng)這樣，表示合于事理或情理，沒有疑問；“天然”指自然存在的，自然產(chǎn)生的(區(qū)別于人工、人造)；“已然”，已經(jīng)這樣，已經(jīng)成為事實(shí)。根據(jù)文段內(nèi)容，和處，“自然科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)分以至對(duì)立”是既成事實(shí)，但并非一定如此，因此可分別選“已然”和“當(dāng)然”；根據(jù)“將誕生于自然科學(xué)與人文科學(xué)的親密對(duì)話，進(jìn)而漸漸融合之中”可知，“區(qū)分以至對(duì)立”的消失是一種必然結(jié)果，處選“必然”；處，“醫(yī)學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系”“最為密切”是一種自然形成的，選“天然”；“需要相互配合、滲透”是本當(dāng)如此的，處選“本然”。10下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。傳統(tǒng)村落是中華文明的重要載體，承載著中華民族的歷史記憶。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落勢必消失。近年來，一些地方政府通過發(fā)展旅游，使傳統(tǒng)村落得到活態(tài)保護(hù)，傳統(tǒng)村落以新的活力融入現(xiàn)代文明。而在這個(gè)過程中，只要地方政府參與，就可以使傳統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)。如此，就能實(shí)現(xiàn)文化傳承，增進(jìn)民生福祉。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落未必消失。_答案：示例：地方政府參與，未必可以使傳統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)。傳統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)，未必就能實(shí)現(xiàn)文化傳承，增進(jìn)民生福祉。解析：解答這類問題，應(yīng)注重分析語句的意思，從邏輯的角度判斷這些說法的正誤。例如“隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落勢必消失”的說法過于絕對(duì)，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落可能會(huì)消失，這并不是必然的；同理，“只要地方政府參與，就可以使傳統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)”的說法過于絕對(duì)，地方政府參與可能會(huì)使傳統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)，而傳統(tǒng)村落能否得到保護(hù)還受其他許多因素的影響；“如此，就能實(shí)現(xiàn)文化傳承，增進(jìn)民生福祉”的說法過于絕對(duì)，“傳統(tǒng)村落得到更好的保護(hù)”與“實(shí)現(xiàn)文化傳承，增進(jìn)民生福祉”之間沒有必然的聯(lián)系。