2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題10 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流與理論成果學(xué)案.docx

《2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題10 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流與理論成果學(xué)案.docx》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題10 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流與理論成果學(xué)案.docx（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

10 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流與理論成果考向預(yù)測(cè)本專(zhuān)題考試大綱：1維新思想2新文化運(yùn)動(dòng)3馬克思主義在中國(guó)的傳播4孫中山的三民主義5毛澤東思想6鄧小平理論近三年全國(guó)各地高考對(duì)近代中國(guó)的思想考查較少。在題型上，兼有選擇題和非選擇題的形式。命題主要集中在“師夷長(zhǎng)技”、維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)方面。復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)重視民族主義與西方民族主義的比較，重視鄧小平理論對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用，深入理解黨的“十九”大提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義?！局R(shí)框架】本專(zhuān)題分為兩條主線(xiàn)：主線(xiàn)一中國(guó)近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物變革”“制度變革”“思想文化變革”三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)過(guò)了由英國(guó)日本美國(guó)俄國(guó)的演變，這個(gè)過(guò)程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系。主線(xiàn)二中共的三大理論成果的本質(zhì)是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合并中國(guó)化的產(chǎn)物，其中貫穿始終的一條主線(xiàn)是實(shí)事求是。毛澤東思想解決了怎樣完成民主革命、社會(huì)主義革命的道路問(wèn)題(工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市)，鄧小平理論解決了怎樣進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題(走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，改革開(kāi)放，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))，“三個(gè)代表”重要思想則解決了新時(shí)期的黨建問(wèn)題?？键c(diǎn)一近代中國(guó)思想解放的潮流一、“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想1背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西學(xué)在中國(guó)的傳播，統(tǒng)治危機(jī)。2主張：“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。3影響：?jiǎn)⒌现藗儝昝撻]關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。二、“中體西用”思想1內(nèi)涵：“中體”強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的綱常名教作為決定國(guó)家命運(yùn)的根本；“西用”指利用西方資本主義國(guó)家的近代科學(xué)技術(shù)以求富國(guó)強(qiáng)兵。2實(shí)質(zhì)：是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。3評(píng)價(jià)（1）積極方面：邁出了中國(guó)近代化的第一步；沖擊了保守的傳統(tǒng)思想，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了一定的條件。（2）局限性：根本目的是維護(hù)中國(guó)固有的封建制度和綱常名教，不可能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路。三、維新思想1背景：19世紀(jì)90年代民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)形成；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；早期維新派主張從學(xué)習(xí)西方的科技轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的政治制度，為維新思想奠定了基礎(chǔ)。2主張：維新變法；興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制度；提倡西學(xué)，改革教育等。3影響：形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。四、新文化運(yùn)動(dòng)1背景：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；民主共和思想觀(guān)念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。2內(nèi)容（1）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對(duì)舊道德。（3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。3評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；起到了思想啟蒙、文化革新的作用；為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。（2）局限性：對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化；沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?？键c(diǎn)二20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義思想舊三民主義新三民主義民族主義驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華中國(guó)民族自求解放；各民族平等民權(quán)主義創(chuàng)立民國(guó)民權(quán)為平民所共有民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”意義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想成為新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)，有力地推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展二、馬克思主義的中國(guó)化毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”歷史背景1927年，民主革命遭遇了重大挫折20世紀(jì)80年代和平與發(fā)展成為時(shí)代主題21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯解決問(wèn)題中國(guó)革命道路及社會(huì)主義改造和建設(shè)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨重大作用指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利，建立了社會(huì)主義指引社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路引領(lǐng)中國(guó)邁向小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化1據(jù)嚴(yán)復(fù)年譜記載，福州船政學(xué)堂開(kāi)設(shè)的西學(xué)課程有英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、航海術(shù)等，而對(duì)中學(xué)課程則未作嚴(yán)格規(guī)定。這種課程安排A促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展B適應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代需要C違背了“中體西用”的思想D抵御了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略21876年冬，郭嵩燾出任駐英公使。赴英途中，他將沿途見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼浭刮骷o(jì)程，盛贊西方的民主政治制度，主張中國(guó)應(yīng)研究和學(xué)習(xí)。該書(shū)出版后即遭到頑固派的攻擊漫罵而毀版。這反映當(dāng)時(shí)A西方的民主政體不適合于中國(guó)B資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)遇到阻擾C清政府仍堅(jiān)守傳統(tǒng)的“華夷觀(guān)”D西方列強(qiáng)的侵略激起國(guó)人抵制31897年康有為在澳門(mén)創(chuàng)刊知新報(bào)，嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)刊國(guó)聞報(bào)，譚嗣同、唐才常在長(zhǎng)沙分別創(chuàng)辦湘報(bào)湘學(xué)報(bào)。中國(guó)近代第一次辦報(bào)高潮的主要原因是A實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的盛行B維新變法運(yùn)動(dòng)的深入C民族資本主義的產(chǎn)生D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)深入北京4鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束十余年后，有開(kāi)明士人評(píng)價(jià)魏源的“師夷長(zhǎng)技”時(shí)稱(chēng)：今天下非無(wú)講求勝夷之法，“不曰以夷攻夷，即曰師夷長(zhǎng)技”，“天朝全盛之日，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體熟甚”。這從側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)A天朝上國(guó)觀(guān)念受到?jīng)_擊B社會(huì)變革意識(shí)比較淡薄C魏源思想引發(fā)世人共鳴D清朝政府厲行文化專(zhuān)制51945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主張?jiān)诿裰鞯恼尉V領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一切愿意參加的階級(jí)和政黨，允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行“耕者有其田”。這些主張A目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市B與新民主主義革命理論相一致C促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成D意在建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家619世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)民主發(fā)展過(guò)程中，既出現(xiàn)了民主與專(zhuān)制、民主共和與君主立憲的斗爭(zhēng)，又出現(xiàn)了英國(guó)式立憲和日本式立憲、無(wú)政府主義和民主主義的對(duì)立。對(duì)于究竟在中國(guó)采取怎樣的政治體制，一直存在著爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論A使中國(guó)近代化民主革命任務(wù)形成B有助于根除君主專(zhuān)制思緒蔓延C彌補(bǔ)了西方民主政治體制缺陷D深化了人們對(duì)民主觀(guān)念的理解71862年，曾國(guó)藩提出了“泰西以商戰(zhàn)二字立國(guó)”的觀(guān)點(diǎn)。1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，張之洞又強(qiáng)調(diào)“以工商立國(guó)”、“以兵戰(zhàn)為用”。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A政府立國(guó)政策的轉(zhuǎn)變B民族資本主義的發(fā)展C商本思想的逐漸形成D近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難8夏曾佑在1903年寫(xiě)給嚴(yán)復(fù)的信中說(shuō)：“原富（國(guó)富論）前日全書(shū)出版，昨己賣(mài)罄，然解者絕少，不過(guò)案頭置一編以立懂于新學(xué)場(chǎng)也?！边@反映了A救亡圖存推動(dòng)出版業(yè)迅速發(fā)展B清末新政推動(dòng)科舉制度變革C自由主義思潮在中國(guó)廣泛傳播D向西方學(xué)習(xí)己成為社會(huì)時(shí)尚91921年6月，孫中山說(shuō)：“因中國(guó)積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說(shuō)明孫中山A意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要B認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立C首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義D吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成份10鄭觀(guān)應(yīng)在盛世危言中稱(chēng)：“不知鐵路之旁，其左右歧路，人馬皆能行鐵路遇山巔水曲均須繞越，架空鑿洞亦可駛行，廬舍墳?zāi)挂嗒q是也，何害之有？”這在一定程度上說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)A“閉關(guān)鎖國(guó)”政策阻礙中國(guó)近代化B“天朝上國(guó)”觀(guān)念抑制中國(guó)的發(fā)展C思想僵化制約工業(yè)文明的傳播D洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西方文明的傳入11表中變化發(fā)生的原因是時(shí)段流行話(huà)題五四運(yùn)動(dòng)前孔教、文學(xué)改革、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教育改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運(yùn)動(dòng)后平民、勞工、勞動(dòng)、階級(jí)A傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固B反封建的啟蒙任務(wù)已完成C無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了政治權(quán)利D馬克思主義在中國(guó)的傳播121919年2月，保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀，蔡元培諸人進(jìn)行批判。捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，“最高印數(shù)達(dá)到一萬(wàn)五六千份”。這反映出當(dāng)時(shí)A救亡圖存成為時(shí)代主題B文化平民化成為趨勢(shì)C傳統(tǒng)文化被新文化否定D追求新思想成為主流131904年，中國(guó)科舉史上進(jìn)行最后一科會(huì)試：第一場(chǎng)考中國(guó)治史論五篇，體現(xiàn)出注重現(xiàn)實(shí)、著眼改革的思想：第二場(chǎng)考各國(guó)政治藝學(xué)策五道，關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問(wèn)題：第三場(chǎng)考四書(shū)五經(jīng)義，這次考試A折射了中國(guó)近代化的艱難努力B客觀(guān)上為辛亥革命奠定了人才基礎(chǔ)C標(biāo)志著清末新政上升到新階段D體現(xiàn)了中國(guó)教育的半殖民地特點(diǎn)141919年胡適倡導(dǎo)“整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)”，主張對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋真價(jià)值來(lái)?！边@有助于A抵制袁世凱尊孔復(fù)古的逆流B實(shí)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的C引導(dǎo)馬克思主義的廣泛傳播D推動(dòng)國(guó)學(xué)研究向理性化發(fā)展15有人曾對(duì)東方雜志19151921年開(kāi)設(shè)的“法令”欄目公布的法規(guī)統(tǒng)計(jì)如下：年份1915191619171918191919201921合計(jì)公布法令、條例數(shù)目150553451394022391對(duì)其變化原因解讀最準(zhǔn)確的是A辛亥革命后法律制度漸趨完善B軍閥統(tǒng)治出現(xiàn)政治認(rèn)同危機(jī)C新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想大解放D參加一戰(zhàn)降低了人民參政的興趣16閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這個(gè)統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱(chēng)“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋?zhuān)粡拿献訉?duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一摘編自張應(yīng)杭主編中國(guó)傳統(tǒng)文化概論材料二近代中國(guó)百年憂(yōu)患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須在外來(lái)文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國(guó)良方，但均未成功。而中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用了同樣是來(lái)自西方的馬克思主義后，使中國(guó)從積貧積弱的困境中擺脫出來(lái)，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。這就以實(shí)踐證明了中國(guó)文化的前進(jìn)方向以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說(shuō)明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的具體體現(xiàn)。摘編自曾加榮從“國(guó)學(xué)熱”談民族文化的振興（1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。參考答案1【解題思路】材料反映的課程安排中，西方自然科學(xué)課程較多，且做出嚴(yán)格規(guī)定，說(shuō)明在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的背景下，中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，用來(lái)抵御外來(lái)侵略的意識(shí)更加迫切，因此這種課程安排適應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代需要。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)對(duì)這種課程安排的作用表述不全面，排除；這種課程安排沒(méi)有涉及西方政治制度理論，因此沒(méi)有違背“中體西用”的思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法夸張，這種課程安排本身不能起到抵御西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的作用，排除?！敬鸢浮緽2【解題思路】郭嵩燾在使西紀(jì)程中“盛贊西方的民主政治制度，主張中國(guó)應(yīng)研究和學(xué)習(xí)”，不符合中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)為外國(guó)人野蠻落后的“華夷觀(guān)”，因此該書(shū)遭到頑固派的攻擊漫罵而毀版。這一事件說(shuō)明清政府仍堅(jiān)守傳統(tǒng)的“華夷觀(guān)”，故答案為C項(xiàng)。郭嵩燾并未主張中國(guó)實(shí)行民主政體，排除A項(xiàng)；郭嵩燾代表洋務(wù)派，不是資產(chǎn)階級(jí)，排除B項(xiàng)；材料反映的是清政府中頑固派的態(tài)度，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾3【解題思路】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1895公車(chē)上書(shū)揭開(kāi)維新變法的序幕。資產(chǎn)階級(jí)維新派代表康有為、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等人通過(guò)創(chuàng)立報(bào)刊宣傳維新思想，鼓吹變法，掀起了中國(guó)近代第一次辦報(bào)高潮，體現(xiàn)了維新變法運(yùn)動(dòng)的不斷深入，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮推動(dòng)了民族資本義的初步發(fā)展，材料中不能直接體現(xiàn)，故排除。C項(xiàng)，19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)直接誘導(dǎo)了民族資本主義產(chǎn)生，故排除。義和團(tuán)為農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，與材料無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。【答案】B4【解題思路】依據(jù)材料“天朝全盛之日，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚”可知其反對(duì)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，認(rèn)為有失國(guó)體，可見(jiàn)其依然抱著天朝上國(guó)的觀(guān)念，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束十余年后，有開(kāi)明士人仍然存在這種觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)變革意識(shí)比較淡薄，故B正確，排除A；材料不主張學(xué)習(xí)西方，不符合魏源師夷長(zhǎng)技的思想，故C錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有涉及清朝政府的態(tài)度，無(wú)法體現(xiàn)“清朝政府厲行文化專(zhuān)制”，排除D?！敬鸢浮緽5【解題思路】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1949年七屆二中全會(huì)提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一致，B項(xiàng)正確；1937年七七事變后（1937年9月）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成，與材料時(shí)間不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家消滅私有制的主張不符合，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽6【解題思路】近代以來(lái)面臨民族危機(jī)，先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始向西方探索學(xué)習(xí)救國(guó)救民道路，材料中各種救國(guó)道路思想出現(xiàn)，深化了人們對(duì)民主觀(guān)念的理解，D正確；A是新中國(guó)成立；B中根除說(shuō)法絕對(duì)；C中彌補(bǔ)不符合事實(shí)?！敬鸢浮緿7【解題思路】根據(jù)“泰西以商戰(zhàn)二字立國(guó)”“以工商立國(guó)”、“以兵戰(zhàn)為用”，說(shuō)明重視工商業(yè)的商本思想的逐漸形成，故C正確；材料反映的是曾國(guó)藩、張之洞兩人的思想主張，無(wú)法體現(xiàn)“政府立國(guó)政策”，排除A；曾國(guó)藩、張之洞兩人是洋務(wù)派的代表，與民族資本主義的發(fā)展沒(méi)有直接關(guān)系，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難”，排除D?！敬鸢浮緾8【解題思路】“昨已賣(mài)罄，然解者絕少，不過(guò)案頭置一編以立懂于新學(xué)場(chǎng)也”表明原富在當(dāng)時(shí)知識(shí)界就已經(jīng)讓很多人覺(jué)得難讀難懂，買(mǎi)書(shū)只不過(guò)是附和向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)時(shí)尚而已，故D正確；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料信息與科舉制度變革無(wú)關(guān)，排除B；材料只是說(shuō)明原富在當(dāng)時(shí)知識(shí)界就已經(jīng)讓很多人覺(jué)得難讀難懂，買(mǎi)書(shū)只不過(guò)是附和向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)時(shí)尚而已，無(wú)法體現(xiàn)“自由主義思潮在中國(guó)廣泛傳播”，排除C?！敬鸢浮緿9【解題思路】從“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族”可以看出孫中山強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)，結(jié)合三民主義的內(nèi)容可以得出是民生主義的內(nèi)容，所以本題選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，民生主義和民族主義沒(méi)有優(yōu)劣之分；C項(xiàng)無(wú)法得出“首創(chuàng)”這一結(jié)論；D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)?！敬鸢浮緽10【解題思路】材料鄭觀(guān)應(yīng)強(qiáng)調(diào)修筑鐵路不會(huì)奪民生計(jì)、毀壞廬舍墳?zāi)?，批駁反對(duì)修筑鐵路的保守思想，在一定程度上說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想僵化制約工業(yè)文明的傳播，故C正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“閉關(guān)鎖國(guó)”政策、“天朝上國(guó)”觀(guān)念，排除A、B；材料信息沒(méi)有涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D?！敬鸢浮緾11【解題思路】1915年新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放，五四運(yùn)動(dòng)前，新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊道德，提倡新道德，主張女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤；B表述絕對(duì)，錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，為爭(zhēng)取政治權(quán)利開(kāi)始新民主主義革命，C錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動(dòng)、階級(jí)成為流行話(huà)語(yǔ)，D正確?！敬鸢浮緿12【解題思路】材料內(nèi)容并未涉及救亡圖存的主題，故A錯(cuò)誤；論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，說(shuō)明新青年得到了民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了文化平民化的趨勢(shì)，故B正確；“文言文與孔孟之道”之爭(zhēng)并不能說(shuō)明傳統(tǒng)文化被新文化否定，故C錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)追求新思想成為主流，故D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽13【解題思路】材料“體現(xiàn)出注重現(xiàn)實(shí)、著眼改革的思想”“考各國(guó)政治藝學(xué)策五道，關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問(wèn)題”可以看出涉及到一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)，1901年辛丑條約簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，清朝統(tǒng)治危機(jī)日益加深，1904年科舉考試的內(nèi)容表明清朝仍在為近代化艱難努力，A正確；1904年科舉考試的內(nèi)容涉及到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著眼改革，有利于引導(dǎo)更多的知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但辛亥革命的人才主要不是來(lái)源于科舉考試，B錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)1904年科舉考試標(biāo)志著清末新政上升到新階段，排除C；材料表明科舉考試關(guān)注現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)儒學(xué)，和半殖民地?zé)o關(guān)，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼14【解題思路】根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“整理國(guó)故”“四個(gè)尋出”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國(guó)學(xué)研究的理性化發(fā)展，D正確；A與新文化運(yùn)動(dòng)思想相反；B中根本目的不符合材料主旨；C是新文化運(yùn)動(dòng)后期影響?！敬鸢浮緿15【解題思路】由圖表數(shù)據(jù)可知，1915-1921年即北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，公布的法規(guī)條文數(shù)目迅速減少，這說(shuō)明部分軍閥對(duì)法治不認(rèn)同，即出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)，故B項(xiàng)正確；公布的法規(guī)條文數(shù)目迅速減少體現(xiàn)不出辛亥革命后法律制度漸趨完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公布的法規(guī)條文數(shù)目迅速減少不能說(shuō)明思想解放，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；一戰(zhàn)結(jié)束于1918年，故D項(xiàng)不符合圖表1918年以后的信息?！敬鸢浮緽16【解題思路】（1）第一小問(wèn)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中華文明長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問(wèn)，“其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來(lái)文化體系中去尋找”“以馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力”“中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)”西方工業(yè)文明的沖擊；西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播；民族資本主義發(fā)展；先進(jìn)中國(guó)人的不懈探索?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開(kāi)放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位；中國(guó)疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國(guó)人為救國(guó)救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。