（全國(guó)通用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第五章 專題二 Ⅱ 群文通練一 山水游記.docx

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群文通練一山水游記主題解說祖國(guó)大好河山，山川秀麗，無數(shù)的名勝古跡，遍布各地，古往今來吸引了多少的文人墨客慕名前往，用心靈去感受山川之美，欣賞自然之美好風(fēng)光，感懷時(shí)事、人生，留下了無數(shù)美好篇章。尤其是唐宋時(shí)期，不但是詩(shī)詞發(fā)展的巔峰時(shí)期，而且也是散文蓬勃發(fā)展的時(shí)期。無數(shù)的文人名士與山水同呼吸，共命運(yùn)，縱情于名山大川、鄉(xiāng)村野地。這些游記散文清新明快，深沉博大，是個(gè)人與天地、自然、宇宙精神上的對(duì)話，賦個(gè)人主觀感情于美麗的景色之中。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。游千山記程啟充千山在遼陽城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫，南抱遼陽，嶻嶪蓊郁，時(shí)有佳氣，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍撫順，丙申遷蓋州，道出遼陽，乃與同志徐、劉二子游焉。出南門，過八里莊、石門、釣魚臺(tái)。臺(tái)，蓋屯戍舊址也。東北有溫泉，瑩潔可鑒。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時(shí)戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時(shí)，往香巖，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險(xiǎn)，徐、劉二子浮白引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翌日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶藤側(cè)足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)武摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進(jìn)麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會(huì)反祖越。回望諸峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(選自古今圖書集成山川典，有刪改)注程啟充：明代正德進(jìn)士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍守?fù)犴槨⑸w州等處十六年。甌脫：泛指邊界。嶻嶪(ji y)：山高峻的樣子。浮白引滿：斟滿酒一口氣喝完。武：半步。1下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A以匹布縛胸/使人從后挽之扶藤/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)武/B以匹布縛胸/使人從后挽之/扶藤側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)武/C以匹布縛胸使人/從后挽之/扶藤側(cè)足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)武/D以匹布縛胸使人/從后挽之扶藤/側(cè)足盤跚/而步危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)武/2下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A海蜃，即海市蜃樓，簡(jiǎn)稱蜃景。光線經(jīng)過不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射或全反射時(shí)，把遠(yuǎn)處景物顯示在空中或地面而形成的各種奇異景象。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。古人誤認(rèn)為是蜃吐氣而成，故稱。B丁亥采用的是干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法，是以十天干和十二地支按照順序組合起來的紀(jì)年方式。C屯戍，屯田和駐防。明代軍事制度，衛(wèi)所的軍士大部分屯田以備軍餉，小部分駐防。D子厚指的是唐代文學(xué)家柳宗元，字子厚。他先被貶到柳州，后又被貶到永州，曾寫過介紹柳州和永州山水的文章。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A千山毗鄰遼陽城，地處邊界，山勢(shì)高峻，草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽上山。B位于龍泉寺的萬佛閣，從半山騰空而出，氣勢(shì)磅礴，游人憑欄遠(yuǎn)望，頓覺寒風(fēng)四起。C作者用移步換景的手法，描述了游覽千山的全過程，突出了千山“險(xiǎn)峻秀麗”的特點(diǎn)。D作者運(yùn)用平實(shí)質(zhì)樸的筆法，細(xì)致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個(gè)人的豪情壯志。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。譯文：(2)使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。游赤松山記南宋呂祖謙淳熙十五年，南至后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無底。坐而假寐神清如游鈞天而不自知夜將半始就寢夢(mèng)魂所歷蓋亦非人間世也。晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無滓。再至“過清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平注覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯竟，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此間桃源之津所從始也。過小橋，緣山而行。泉石相捕，無風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(選自中華書局古今游記從鈔，有刪改)注黃初平，東晉人，著名的道教神仙，俗稱黃大仙。5下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A坐而假寐神/清如游鈞天/而不自知/夜將半/始就寢/夢(mèng)魂所歷蓋/亦非人間世也B坐而假寐/神清如游鈞天/而不自知/夜將半/始就寢/夢(mèng)魂所歷/蓋亦非人間世也C坐而假寐/神清如游鈞天/而不自知/夜將半始/就寢/夢(mèng)魂所歷蓋/亦非人間世也D坐而假寐神/清如游鈞天/而不自知/夜將半始/就寢/夢(mèng)魂所歷/蓋亦非人間世也6下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A“淳熙”是南宋孝宗趙昚的第三個(gè)和最后一個(gè)年號(hào)，共計(jì)16年。文中“淳熙十五年”即1188年。B“南至”指時(shí)令節(jié)日，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，民間就有了日南至、日北至的概念。相當(dāng)于今天的“冬至”。C“世士”，世上的賢士，指與眾不同的人。文中表示長(zhǎng)松的高潔超然之態(tài)。D“辛酉”是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法中的干支紀(jì)年法，屬于60年一個(gè)循環(huán)的第58年。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A淳熙十五年冬，作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然后一起去游覽赤松山。B作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線昏暗，樹木互相遮蔽；第二次是午飯后，光線明亮，視野開闊。C作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神清氣爽，心情放松，夢(mèng)中所到之處也超塵脫俗。D本文按時(shí)間先后順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)過，景物隨作者游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有高有低，動(dòng)靜結(jié)合，寫景極具特色。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。譯文：(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？譯文：答案精析1B根據(jù)上文，這段文字是寫該路段極其難行。“以匹布縛胸”是幫助行路的方式；“使人”必須和下文“從后挽之”連起來，否則“挽”的動(dòng)作就不知是誰發(fā)出的了；“盤跚而步”中的“而”是表修飾的連詞，“盤跚”是“步”的狀語，不可拆分；“劉子先之”中的“先之”是“在前面，先走”的意思，文言文中常見。綜上，只有B項(xiàng)最為合理。2D柳宗元先被貶做永州司馬，后又被貶做柳州刺史。3CA項(xiàng)徐、劉二人非作者“下屬”。B項(xiàng)萬佛閣在“祖越寺”而非“龍泉寺”。D項(xiàng)本文抒發(fā)的并非“豪情壯志”。4(1)這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽起來讓人感到憂愁。(2)(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅的人、游歷四方的人極少來到這里。解析(1)“適”解釋為正好，“聞”解釋為聽起來，“愀然”解釋為憂愁。(2)“使”解釋為假使，“當(dāng)”解釋為應(yīng)當(dāng)，“罕”解釋為極少。參考譯文千山位于遼陽城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，延綿數(shù)百里。東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽城，山勢(shì)高峻，草木茂盛，時(shí)有好景致，像海市蜃樓一樣。嘉靖丁亥年，我駐守?fù)犴?，在丙申年間被貶蓋州，取道遼陽，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。走出南門，經(jīng)過八里莊、石門、釣魚臺(tái)。釣魚臺(tái)是屯田和駐防的舊址。在東北方有一眼溫泉，晶瑩潔凈可以當(dāng)鏡子照。從南邊迂回上山，走了數(shù)里，抵達(dá)祖越寺。路途頗為險(xiǎn)峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬佛閣。該閣處于半山，沿著懸崖順勢(shì)而建，穿過懸空的橫梁而入。靠著欄桿放眼四周，寒風(fēng)陣陣，于是在祖越寺過夜。當(dāng)天是戊子日，我們順著東山遠(yuǎn)望螺峰，沿著太極石攀登，走進(jìn)巖石中的山澗。(從山澗)俯看萬佛閣，已經(jīng)在下方了。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達(dá)龍泉寺。晡時(shí)，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴，(我們用過齋宴)然后起行，(路上)在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，(不禁)產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的想法。東峰山勢(shì)高險(xiǎn)，徐、劉二人斟滿酒一口氣喝完，這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽起來讓人感到憂愁。從龍泉到這，總共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如錦繡一般到處都是。第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人都要匍匐著爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈(zèng)詩(shī)給我，我也按照音律應(yīng)和他。(我們)坐在石頭上，一位老人請(qǐng)我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問老人的姓名，他笑而不答，然后我們就到達(dá)中會(huì)寺。(到這兒)走了大約二十里路，因?yàn)槠v，坐在僧人房間里休息。過了很久，才從中會(huì)寺返回祖越寺。回望各座山峰，(它們)都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤(rùn)秀麗，磅礴曲折，不可說盡。(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅的人、游歷四方的人極少來到這里。世間萬物的規(guī)律是幸運(yùn)還是不幸運(yùn)，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因?yàn)榱谠@揚(yáng)，而我地位低下、學(xué)識(shí)淺陋，不能使千山的勝景流傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。5B結(jié)合句意及句子的成分結(jié)構(gòu)加以分析，主要抓住“神清如游鈞天”“始就寢”推斷。原文標(biāo)點(diǎn)：坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。6C“世士”即世俗之士，指一般的俗人。7A季氏兄弟的住所并非依赤松山而建。8(1)緩步出城北門五里多地，山野風(fēng)光漸漸迎面而來，晴朗的日光也時(shí)時(shí)讓人喜歡。(2)也有人說，這里是張良所說的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？解析(1)“許”解釋為多。(2)“或”解釋為有人，“從”解釋為跟從，“信”解釋為果真。參考譯文淳熙十五年，冬至后一天，我與兩三個(gè)朋友(一起)到呂仲平兄的家中拜訪。冬至后兩天，呼喚童子找出藜杖，讓朋友備好行囊(準(zhǔn)備去登赤松山)。緩步出城北門五里多地，山野風(fēng)光漸漸迎面而來，晴朗的日光也時(shí)時(shí)讓人喜歡。又走了兩里多，到了季氏兄弟的住所。他們的住所依山而建，茂密的樹林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知心好友陳巖夫，也攜帶行囊被褥，要與我們一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石橋。遠(yuǎn)望赤松山，層層云霧籠罩著山林，樹木茂密幽深有光澤。又走了三里多路，進(jìn)入山門。高大的松樹在道旁高高聳立，好像不肯與世人為伍。到了橋亭，在老木上坐下。山澗中橫立著許多石頭，溪水沖激石頭形成湍急的水流，洶涌澎湃。人的說話聲聽不到了，心神和眼睛因?yàn)樗逍衙髁痢Ｓ种糁颊冗M(jìn)入“桃源”，暮色已布滿巖壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周霧蒙蒙的一片，天水一色，泉水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來到。(我)慢慢地邊走邊觀察，又好像車馬突然狂奔而不停止。云間不時(shí)地露出幾顆疏疏朗朗的星辰，點(diǎn)綴在樹梢，和水影相映襯，流水清澈異常。坐下來閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，卻不知道自己到了哪里，將近半夜才睡覺。睡夢(mèng)中所到的(地方)，大概也不是人世間。早晨起身，又來到那里，山間霧氣恣意游蕩，天空中沒有一絲渣滓。又來到“過清”，在這里留戀觀賞了好久。然后就尋找小路探訪二仙祠，世人相傳認(rèn)為(這里就是)黃初平尋覓丟失的羊群的地方；也有人說，這里是張良所說的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？一起來的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿著山澗往上，觀賞瀑布流泉，踏過白色山巖，想要尋到山泉的源頭卻沒有成功，然后又一起在丹泉之上會(huì)合。山高峻而幽深，向下窺視群谷，山谷都呈現(xiàn)出各自的形狀?；貋淼穆飞希杏X高的地方也很平坦，危險(xiǎn)的地方也很順利。山回路轉(zhuǎn)，帽子歪歪斜斜，隨它前后顛倒。到了山下，太陽還沒有到中天。飯后，信步閑走。再次來到“桃源”游玩，以前樹木互相遮蔽，現(xiàn)在都視野開闊。又沿著石階，到“物外”游玩。喬木參天，澗中流水清澈浩蕩。這里就是進(jìn)入世外桃源之路的起始點(diǎn)。過了小橋，沿著山往前走，山泉和石頭互相沖撞，沒有刮風(fēng)卻發(fā)出波濤洶涌的聲音。再往前走將近一百步，清幽之意更加深邃。橫跨山澗建了一座橋，上書“三峽”。驚濤激流和巨石相互沖撞，往前不知道它的源頭，往后不知道它的盡頭。又前行數(shù)十步過了盤石，來到湍急的水邊，景象天然超絕。不僅僅與前面所說的“物外”不同，也和前面所說的“三峽”不同。過了很久，暮煙四合，不能長(zhǎng)久地停留了，就沿著來時(shí)的路線回去了。到了夜里，再次在“枕流”靜坐，林外燈火，夜深更加微茫。泉流靜謐幽深，尤其和夜晚環(huán)境相適合。這次出行，在丹井縱目遠(yuǎn)眺，在桃源盡情游玩，并且在“枕流”“過清”之間，早晨和傍晚多次盡情領(lǐng)略美景。從己未到辛酉，共游玩三天才返回。