云南省華寧縣2017-2018學(xué)年高中歷史暑假作業(yè) 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 必修3.doc

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第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.學(xué)者馮兆基認(rèn)為：“清末改良派倡導(dǎo)的是民權(quán)而不是民主，康有為、嚴(yán)復(fù)和黃遵憲等人都提倡民權(quán)，反對(duì)民主。梁?jiǎn)⒊部桃夥直婷駲?quán)、民主之別梁氏的新民說，乃是現(xiàn)代國(guó)家公民的意思。公民為國(guó)家服務(wù)，主要不是為爭(zhēng)取個(gè)人自由與利益?！辈牧戏从沉饲迥?)A 維新派提倡的民主是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的尊嚴(yán)權(quán)利B 梁?jiǎn)⒊壑械拿裰骱鲆晣?guó)家的整體利益C 維新派對(duì)民主的多元理解D 民主是立憲政體的核心思想2.史學(xué)家郝延平在守舊與革新一文中談到：“中國(guó)對(duì)西方稱呼由(19世紀(jì))60年代前的夷務(wù)，到七八十年代改稱洋務(wù)和西學(xué)為主?！痹撟兓从沉?)A 中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B 中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C 由中國(guó)中心到西方中心的變化D 對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解3.歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的。”這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須 ()A 喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)B 徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C 學(xué)習(xí)西方的政治文明D 進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命4.1919年，關(guān)于中西文化新舊問題，有學(xué)者說：“物質(zhì)上開新之局，或急于復(fù)舊，而道德上復(fù)舊之必要，必甚于開新”；同時(shí)有學(xué)者則指出：“物質(zhì)若是開新，道德亦必跟著開新”“物質(zhì)上、道德上，均沒有復(fù)舊的道理！”這兩位學(xué)者的主張()A 各有合理之處但對(duì)西方認(rèn)識(shí)截然相反B 說明了新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和方向開始改變C 實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中西文化取舍之D 反映歐戰(zhàn)破滅了知識(shí)分子對(duì)西方的信心5.下列對(duì)19世紀(jì)60年代的“體用之爭(zhēng)”的敘述，錯(cuò)誤的是()A 大體上局限于“是否學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面”B 沖擊傳統(tǒng)“夷夏之辯”的保守觀念C 為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境D 促使知識(shí)分子的注意力從工商科技方面轉(zhuǎn)移到政治制度方面6.陳獨(dú)秀在青年雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表敬告青年一文，其中說：“以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族”日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未艾?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?duì)()A 思想觀念 B 政治制度C 軍事技術(shù) D 文化教育7.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A 打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B 剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C 宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D 遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇8.1920年9月，上海勞動(dòng)界刊登的一個(gè)工人的宣言中寫道：“將來的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來的中國(guó)，要使他變個(gè)工人的中國(guó)；將來的世界，要使他變個(gè)工人的世界。”該材料主要反映了（）A 上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心B 馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響C 中國(guó)工人階級(jí)即將登上政治舞臺(tái)D 中國(guó)工人階級(jí)認(rèn)清了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)9.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，林則徐給道光皇帝上了一道奏折：“該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)夷”對(duì)此理解正確的是()A 林則徐知己知彼，堅(jiān)信戰(zhàn)爭(zhēng)必勝B 清朝統(tǒng)治者妄自尊大、閉目塞聽C 林則徐與其他封建官僚有明顯區(qū)別D 林則徐是中國(guó)開眼看世界的第一人10.1874年，李鴻章在籌議海防折中說：“外患之乘，變幻如此，而我欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問何癥，概投之以古方，誠(chéng)未見其效也。及詢以自強(qiáng)何術(shù)?御侮何能?則茫然靡所依據(jù)?！庇纱丝芍铠櫿?)A 對(duì)時(shí)局的嚴(yán)峻性缺乏深思B 指責(zé)清政府現(xiàn)行外交失策C 初具除舊改良的變革思想D 質(zhì)疑洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的體用之法11.維新派指出，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“利未一見，弊已百出”的根本原因在于“變法不知本原”。維新派所講的“本原”是指()A 專制制度 B 工業(yè)經(jīng)濟(jì)C 傳統(tǒng)儒家思想 D 民主制度12.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“戊戌維新，雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)新中國(guó)史開宗明義第一章也?！边@說明維新變法（ ）A 開創(chuàng)了中國(guó)科學(xué)與民主的先河B 使中國(guó)進(jìn)入學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段C 使馬克思主義開始在中國(guó)傳播D 促進(jìn)了近代中國(guó)人的思想解放分卷II二、非選擇題(共3小題, 共52分) 13.“西學(xué)中源說”認(rèn)為：西方的某些事物源出中國(guó)，中國(guó)學(xué)習(xí)這些事物乃是恢復(fù)舊物，不是學(xué)習(xí)西方。19世紀(jì)6090年代，此種說法最為盛行。閱讀材料，回答問題。材料一 春秋詩皆言君主，惟堯典特發(fā)民主義。辟四門以開議院。康有為孔子改制考（1898年）材料二 彼欲廣孔教之范圍也，于是取近世之新學(xué)新理以緣附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子所曾言也。故吾最惡乎舞文賤儒，動(dòng)以西學(xué)緣附中學(xué)者，以其名為開新，實(shí)則保守，煽思想界之奴性而滋益之也。梁?jiǎn)⒊＝谭撬宰鹂渍摚?902年）材料三 孔子改制考著重宣傳孔子“托古改制”思想，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對(duì)變法維新的阻撓和壓力。摘編自陳旭麓中國(guó)近代史（1）結(jié)合孔子的政治理想，分析材料一中康有為的看法是否得當(dāng)。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概述康有為是如何推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的。（3）綜合本題所有線索，評(píng)價(jià)“西學(xué)中源說”。14.閱讀下列材料：材料一茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民)，何患無新制度？無新政府？無新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。 梁?jiǎn)⒊旅裾f(1902年)材料二吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？敬陳六義一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非退隱的四、世界的而非鎖國(guó)的五、實(shí)利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀敬告青年(1915年9月)材料三欲改造吾國(guó)民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無望矣，惟在染毒較少之青年，其或有以自覺。此之所以專對(duì)我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。高一涵共和國(guó)家與青年之自覺(1915年10月)請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者為什么提出培植“新民”與“新青年”？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”的特點(diǎn)。體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？(3)根據(jù)以上材料，概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。15.實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)是近代先進(jìn)中國(guó)人的不懈追求。材料一 19世紀(jì)60年代，王韜認(rèn)為：“形而上中國(guó)也，以道勝；形而下西人也，以器勝?！薄捌鲃偃≈T西國(guó)，道則備當(dāng)自躬。”王韜在1883年出版的弢園文錄外編中指出：“論者徒夸其水師之練習(xí)，營(yíng)務(wù)之整頓，火器之精良，鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵，為足見其強(qiáng)；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉(zhuǎn)輸負(fù)販及于遠(yuǎn)近，為足見其富，遂以為立國(guó)之基在此，不知此乃其富強(qiáng)之末，而非其富強(qiáng)之本也！英國(guó)之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變?！辈牧隙?梁?jiǎn)⒊谏详悓汅饡摵蠎?yīng)辦之事中指出：“今之策中國(guó)者，必曰興民權(quán)。興民權(quán)斯固然矣，然民權(quán)非可以旦夕而成也。權(quán)者生于智者也，有一分之智，即有一分之權(quán)。是故權(quán)之與智，相倚者也。昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義；今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義。欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)。紳?rùn)?quán)故當(dāng)務(wù)之急矣，然他日辦一切事，舍官莫屬也。故開官智又為萬事之起點(diǎn)?！闭?qǐng)回答：（1）依據(jù)材料，指出王韜思想主張的變化。（2）依據(jù)材料，概括梁?jiǎn)⒊恼沃鲝埣皩?shí)現(xiàn)步驟。答案解析1.【答案】C【解析】從材料“公民為國(guó)家服務(wù)，主要不是為爭(zhēng)取個(gè)人自由與利益”可知A、B不正確；材料反映的是維新派對(duì)民主的不同認(rèn)識(shí)，故C正確；D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。2.【答案】A【解析】從題目中看出“夷務(wù)”變成“洋務(wù)”和“西學(xué)”，改變了對(duì)西方的藐視，反映了中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入。3.【答案】C【解析】甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。為挽救民族危機(jī)，維新派、革命派先后登上歷史舞臺(tái)，分別提出君主立憲制、民主共和的主張。B項(xiàng)是指新文化運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)是指新民主主義革命，A項(xiàng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前。4.【答案】C【解析】題干中兩位學(xué)者對(duì)西方的態(tài)度是一致的，都有開新即學(xué)習(xí)西方的主張，所不同的是在文化上一個(gè)主張復(fù)舊，一個(gè)主張開新，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和方向開始轉(zhuǎn)變是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，故B項(xiàng)與題干無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題干主張相符，故C項(xiàng)正確；題干有學(xué)習(xí)西方的主張，故D項(xiàng)與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.【答案】D【解析】本題要求選擇“錯(cuò)誤”項(xiàng)，“中體西用”初期確實(shí)集中于是否在器物層面學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“體用之爭(zhēng)”學(xué)習(xí)西方，實(shí)際上沖擊了傳統(tǒng)的夷夏觀，故B項(xiàng)正確，不符合題意；“體用之爭(zhēng)”最后推動(dòng)了在器物層面學(xué)習(xí)西方，有利于西學(xué)東漸，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“體用之爭(zhēng)”時(shí)向西方學(xué)習(xí)尚未進(jìn)入制度層面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6.【答案】A【解析】新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，故作者所主張的“求變”主要是針對(duì)思想觀念。7.【答案】A【解析】關(guān)鍵信息：“20世紀(jì)初”“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡”。題干反映了近代中國(guó)20世紀(jì)初某思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，具有思想解放的意義，故A項(xiàng)正確；題干觀點(diǎn)是寧愿國(guó)粹消亡，B項(xiàng)無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；康梁變法是在19世紀(jì)90年代末，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；遵循進(jìn)化理論應(yīng)是在維新變法時(shí)期的思想主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.【答案】B【解析】解題時(shí)一是要注意時(shí)間“1920年9月”；二是要注意材料中的有效信息“工人的社會(huì)”“工人的中國(guó)”“工人的世界”。A項(xiàng)與材料無關(guān)；五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)，排除C項(xiàng)；中共二大在正確分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的基礎(chǔ)上提出了民主革命綱領(lǐng)，因此，中國(guó)工人階級(jí)不可能在1922年以前就認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，排除D項(xiàng)。答案為B項(xiàng)。9.【答案】B【解析】本題為材料型選擇題，關(guān)鍵是正確理解材料的含義。根據(jù)材料內(nèi)容可知林則徐對(duì)英國(guó)侵略者并無正確認(rèn)識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者妄自尊大、閉目塞聽。10.【答案】D【解析】通過題干內(nèi)容可知，李鴻章的思考是深刻的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章的反思更多的是強(qiáng)調(diào)自身的發(fā)展道路，而不是對(duì)外的交往，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講李鴻章認(rèn)為抵御外敵用傳統(tǒng)的東西（古方），結(jié)果沒有效果，因而茫然不知如何，沒有體現(xiàn)變革思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1874年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始，李鴻章還有“茫然”,說明了他質(zhì)疑洋務(wù)派的做法，故D項(xiàng)正確。11.【答案】D【解析】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想是中體西用，即在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)。維新思想主張學(xué)習(xí)西方政治制度。因此，維新派所講的“本原”是指民主制度。A、B、C不符合維新派思想主張。12.【答案】D【解析】開創(chuàng)了中國(guó)科學(xué)與民主先河的是新文化運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。戊戌變法“雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少”，所主張的君主立憲制根本沒有實(shí)行，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。維新變法代表資產(chǎn)階級(jí)派別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。維新變法的最大功績(jī)是促進(jìn)近代中國(guó)人的思想解放，D項(xiàng)正確。13.【答案】（1）看法：不得當(dāng)。分析：孔子提出仁、禮、中庸的學(xué)說；希望統(tǒng)治者克己復(fù)禮（或恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)能夠君臣有別、長(zhǎng)幼有序），推行德治；從而在人人道德自覺的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。而康有為卻將孔子（在五經(jīng)中）并未涉及到的西方民主、議院等思想附會(huì)到孔子身上。（2）概述：1895年發(fā)動(dòng)“公車上書”，初步形成維新變法綱領(lǐng)（或提出具體改革措施）；1898年出版孔子改制考，用孔教名義提出變法要求；在維新變法期間，全力策劃新政。（3）評(píng)價(jià)：“西學(xué)中源說”認(rèn)為中國(guó)學(xué)習(xí)西方的某些事物乃是恢復(fù)舊物，不是學(xué)習(xí)西方，可以減少封建頑固派的阻撓和壓力，一定程度上有利于西學(xué)的傳播；但“西學(xué)中源說”難免以西學(xué)附會(huì)中學(xué)，導(dǎo)致謬說流傳，反倒不利于思想界接受真正的西學(xué)。【解析】第（1）問，根據(jù)材料一的關(guān)鍵詞“辟四門以開議院”并結(jié)合孔子的政治思想、康有為的孔子改制考中有關(guān)孔子思想的認(rèn)識(shí)對(duì)比分析回答。第（2）問，根據(jù)所學(xué)，結(jié)合康有為發(fā)動(dòng)“公車上書”、宣傳維新思想、策劃新政等史實(shí)回答。第（3）問，根據(jù)材料一的關(guān)鍵詞“惟堯典特發(fā)民主義。辟四門以開議院”、材料二的關(guān)鍵詞“取近世之新學(xué)新理以緣附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子所曾言也。動(dòng)以西學(xué)緣附中學(xué)者，以其名為開新，實(shí)則保守，煽思想界之奴性而滋益之也”、材料三的關(guān)鍵詞“經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對(duì)變法維新的阻撓和壓力”從西學(xué)傳播、謬說流傳等從積極和消極兩個(gè)角度回答。14.【答案】(1)維新變法和辛亥革命的失敗，使他們意識(shí)到，以舊國(guó)民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí)，培養(yǎng)新的國(guó)民，為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。(2)“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。(3)梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培植新國(guó)民，突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷?，將目?biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)際?！窘馕觥坎牧弦话l(fā)表于1902年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到“茍有新民，何患無新制度”表明了他已認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)行思想啟蒙。材料二結(jié)合時(shí)代背景提出“新青年”的特點(diǎn)。材料三指出要改造國(guó)民思想，必須從青年開始。把三則材料綜合起來，聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，進(jìn)行綜合的分析概括。梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛眰?cè)重的是提高國(guó)民素質(zhì)，陳獨(dú)秀繼承這一思想又有所發(fā)展，要培養(yǎng)具有民主與科學(xué)意識(shí)的“新青年”。這說明近代以來，中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)，隨著社會(huì)危機(jī)的加深和對(duì)西方了解的深入，中國(guó)人的思想也在不斷變化。15.【答案】（1）19世紀(jì)60年代，王韜主張以中國(guó)正統(tǒng)思想觀念為根本，學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)，即“中體西用”。 19世紀(jì)80年代，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度。（2）梁?jiǎn)⒊鲝埮d民權(quán)，開民智。并提出了興民權(quán)的具體步驟：先是開官權(quán)、興官智，再是開紳?rùn)?quán)、興紳智，最后實(shí)現(xiàn)開民智，興民權(quán)?！窘馕觥康冢?）問，考查近代中國(guó)思想解放的過程，關(guān)鍵信息：“形而上中國(guó)也，以道勝；形而下西人也，以器勝”“器勝取諸西國(guó)，道則備當(dāng)自躬”“英國(guó)之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變”，由此分析其從器物至制度的過程。第（2）問，考查維新派主張，梁?jiǎn)⒊蔷S新派代表人物，由材料中的“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義。欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)。紳?rùn)?quán)故當(dāng)務(wù)之急矣，然他日辦一切事，舍官莫屬也。故開官智又為萬事之起點(diǎn)”分析歸納。