綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)5篇

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綠水青山就是金山銀山心得體會(huì) 5 篇根據(jù)縣委、縣政府關(guān)于組織觀看《青山綠水紅日子》相關(guān)文件及有關(guān)會(huì)議精神，我局領(lǐng)導(dǎo)高度重視，于 2011 年 12 月 26 日組織召開(kāi)了全局干部職工會(huì)，傳達(dá)了縣委、縣政府關(guān)于組織觀看《青山綠水紅日子》的有關(guān)要求，并根據(jù)縣委、縣政府的有關(guān)要求采取分散的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，要求全體干部職工下班回家后務(wù)必準(zhǔn)時(shí)收看觀看《青山綠水紅日子》后，收獲頗多，受益匪淺，我們不但為貴州影視制作的進(jìn)步感到高興，也為電視劇所傳達(dá)的內(nèi)容而感動(dòng)，更為貴州的發(fā)展而感到由衷的欣慰。 《青山綠水紅日子》是繼《奢香夫人》后在央視播出的又一貴州制作，反映貴州風(fēng)土人情、自然風(fēng)光的電視劇，所不同的是《奢香夫人》反映的是黎族偉大的女領(lǐng)袖奢香夫人的卓越貢獻(xiàn)與驚人才干，奢香夫人為貴州歷史添上了濃墨重彩的一筆，而《青山綠水紅日子》講述的則是在改革開(kāi)放三十年后貴州農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，展現(xiàn)了新一代農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的奮斗歷程，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《青山綠水紅日子》更富現(xiàn)實(shí)意義。《青山綠水紅日子》是以貴州遵義市開(kāi)展的“四在農(nóng)家” 活動(dòng)為題材、描述遵義市新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的新變化的好劇，真實(shí)地反映了貴州遵義新農(nóng)村建設(shè)的步伐及“四在農(nóng)家”的政策; 真實(shí)地表現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)下新時(shí)期農(nóng)民改變他們當(dāng)初自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，依靠發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，種茶、種竹、栽種辣椒等，不斷增加經(jīng)濟(jì)收入，并積極參與社會(huì)主義精神文明精神，實(shí)實(shí)在在地過(guò)上了紅紅火火好日子的幸福歷程;真實(shí)的宣揚(yáng)了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等精神，導(dǎo)演孫亞舒表示，該劇就是通過(guò)“ 富在農(nóng)家、學(xué)在農(nóng)家、樂(lè)在農(nóng)家、美在農(nóng)家”的“四在農(nóng)家”活動(dòng)中的人物和故事，來(lái)宣傳腳踏實(shí)地的科學(xué)發(fā)展觀?！肚嗌骄G水紅日子》 揭示出“環(huán)境立省”和諧發(fā)展理念。貴州的青山綠水，不僅關(guān)乎貴州的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)乎貴州各族人民的子孫后代，不但要保住貴州的青山綠水，還要以“富在農(nóng)家增收入，學(xué)在農(nóng)家長(zhǎng)智慧，樂(lè)在農(nóng)家爽精神，美在農(nóng)家展新貌”的新農(nóng)民、新面貌、新產(chǎn)業(yè)、新氣象的新農(nóng)村建設(shè)為抓手?！肚嗌骄G水紅日子》是我們遵義市新農(nóng)村建設(shè)的真實(shí)寫(xiě)照，通過(guò)“ 四在農(nóng)家” 活動(dòng)開(kāi)展，的確為農(nóng)民找到了自身產(chǎn)業(yè)、優(yōu)美環(huán)境、改變居住、增長(zhǎng)文化，構(gòu)建安定和諧、美好家園。改變貴州長(zhǎng)期“天無(wú)三日晴、地?zé)o三尺平、人無(wú)三分銀”的落后狀況，也避免了長(zhǎng)期外出打工造成的農(nóng)民工、空巢老人、留守兒童等一系列的生活、家庭、生活矛盾產(chǎn)生?！肚嗌骄G水紅日子》正是在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，按科學(xué)發(fā)展觀的理念，結(jié)合本市是實(shí)際情況，以腳踏實(shí)地的工作態(tài)度探索出的一條新農(nóng)村建設(shè)是新路子。貴州遵義不僅有青山綠水的優(yōu)美自然風(fēng)光，更有著豐厚的紅色文化底蘊(yùn)?！?紅日子” 的 “紅”不僅僅是熱烈、幸福、紅火生活的，也是黔北著名的丹霞地貌、漫山遍野火紅的辣椒代表，更是紅色文化的象征，紅色是貴州的一個(gè)色彩特征。遵義會(huì)議不僅是中國(guó)紅軍、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，同時(shí)紅軍的堅(jiān)韌不拔的毅力、堅(jiān)定的信仰、為勝利為目標(biāo)而堅(jiān)決執(zhí)行的信心和決心等紅軍精神也浸染了遵義人民，純樸勤勞的貴州人民在深化農(nóng)村體制改革的時(shí)代變革中，在改革開(kāi)放三十年的今天，在黨的正確指引下，貴州遵義所推出“四在農(nóng)家” 的創(chuàng)舉，打造出了一段段多彩的故事，展現(xiàn)出了一處處多彩的景色，在這多彩的土地上，襯托出紅紅火火的好日子!沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，也就不可能有紅紅火火的日子綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“ 走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”從人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山” ，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“ 兩座山” 關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“ 留得青山在” ，才能 “不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在浙江任職期間就要求我們“ 一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山 ”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器” ，搭建起“ 綠水青山”通向 “金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山” ，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)法無(wú)授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來(lái)，“清單” 制度逐漸進(jìn)入大家的視野。黨的十八屆四中全會(huì)提出：“ 推行政府權(quán)力清單制度，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間。”一、“清單”制度建設(shè)與“ 綠水青山就是金山銀山”今年初，習(xí)總書(shū)記在北京聽(tīng)取了我市蓮都區(qū)委書(shū)記林健東的匯報(bào)后，特地問(wèn)起：“麗水沒(méi)有霧霾吧?”林健東回答，2014 年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達(dá)到 86.6%。去年 10 月，麗水被《人民日?qǐng)?bào)》推薦為全國(guó) 16 個(gè)“ 洗肺”城市之一，“ 秀山麗水、養(yǎng)生福地、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)” 聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，始終避不開(kāi)自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實(shí)“ 綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長(zhǎng)沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來(lái)自于技術(shù)和制度兩個(gè)方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個(gè)重要變量。當(dāng)前，我市舉全市之力，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山” 戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個(gè)變量躲不開(kāi)、繞不過(guò)。“清單” 制度作為一項(xiàng)制度創(chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。二、突出標(biāo)準(zhǔn)化，加快“清單”制度建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)的聲音、符號(hào)、記號(hào)及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機(jī)械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)制定、實(shí)施不同層級(jí)、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機(jī)構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競(jìng)爭(zhēng)力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個(gè)方面進(jìn)行：1、統(tǒng)一“ 清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對(duì)權(quán)力進(jìn)行分類(lèi)，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政強(qiáng)制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等 10 大類(lèi)。并對(duì)每一類(lèi)行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對(duì)于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場(chǎng)自主、社會(huì)自治” 的原則，科學(xué)確定“保留” 與“清理”各權(quán)力事項(xiàng)。對(duì)無(wú)法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。2、逐步實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對(duì)保留的審批事項(xiàng)實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理。制定出臺(tái)市縣級(jí)審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn)，使審批規(guī)范化、透明化，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容、辦事指南、網(wǎng)上運(yùn)行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。3、爭(zhēng)創(chuàng)政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)。政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)于提升政務(wù)服務(wù)水平、規(guī)范政務(wù)行為非常重要。目前，我省、市均設(shè)有服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門(mén)申報(bào)。通過(guò)選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報(bào)試點(diǎn)創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實(shí)施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時(shí)限，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)價(jià)公開(kāi)化，實(shí)現(xiàn)行政審批事項(xiàng)少、效率高、服務(wù)優(yōu)。4、強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實(shí)“清單”制度。舉辦各類(lèi)專(zhuān)題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì)，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家作專(zhuān)題報(bào)告，并按各部門(mén)分類(lèi)編排《清單手冊(cè)》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開(kāi)展各項(xiàng)工作，推動(dòng)制度落到實(shí)處。完善“清單” 制度實(shí)施的反饋機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制?！扒鍐巍?制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢(shì)的麗水，充分用好得天獨(dú)厚的資源稟賦，推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山” 。綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“ 走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！睆娜祟?lèi)社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山” ，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“ 兩座山” 關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“ 留得青山在” ，才能 “不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過(guò)程。堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在浙江任職期間就要求我們“ 一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山 ”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、民生優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器” ，搭建起“ 綠水青山”通向 “金山銀山”的橋梁，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山” ，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)當(dāng)前，我們正處在改革攻堅(jiān)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記 10 年前在浙江安吉提出的 “綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴(lài)以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問(wèn)題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴(lài)以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的?！熬G水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴(lài)以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對(duì)于人來(lái)說(shuō)又很難兼得。自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)以犧牲綠水青山來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí)，開(kāi)始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。1972 年，羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限 》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動(dòng)。因?yàn)檫@一報(bào)告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類(lèi)如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終將威脅自己的生存。這種增長(zhǎng)極限論雖然被人們稱(chēng)為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問(wèn)題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展” 的新路。1987 年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專(zhuān)題報(bào)告《我們共同的未來(lái)》、1992 年在巴西召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21 世紀(jì)議程》兩個(gè)文件，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類(lèi)謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。這些問(wèn)題由此被稱(chēng)為全球性問(wèn)題。但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系? 人們并沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。以我國(guó)為例，我們?cè)谶^(guò)去實(shí)行的是“先增長(zhǎng)后治污”模式，在“ 兩座山” 問(wèn)題上實(shí)際上是采取了“ 為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山 ”的做法; 后來(lái)認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價(jià)要大于增長(zhǎng)獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山 ”的口號(hào)，即下決心改變“ 先增長(zhǎng)后治污” 的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。這樣的口號(hào)，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)” 與“發(fā)展”割裂開(kāi)來(lái)，表明我們?cè)诒^主義的增長(zhǎng)極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，把增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來(lái)，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào)、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式，在“兩座山” 問(wèn)題上都割裂了“ 綠水青山”和“ 金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度。“ 綠水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式，則以“就是”一詞把“ 綠水青山” 和“金山銀山”辯證地連接起來(lái)，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)。因?yàn)椋覀兌贾?，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！彼€列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問(wèn)題后以馬克思主義的積極的樂(lè)觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币虼?，我們說(shuō)習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山 ”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂(lè)觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)思想。發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇在“兩座山 ”問(wèn)題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財(cái)富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山” 的重要思想，對(duì)馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù)。事實(shí)上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過(guò)程中人與自然的關(guān)系。過(guò)去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類(lèi)征服自然的能力，而不顧及人類(lèi)一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件?！?這就是說(shuō)，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問(wèn)題，用馬克思、恩格斯的話來(lái)說(shuō)，首先就是“ 個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會(huì)的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過(guò)程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過(guò)程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問(wèn)題的一方面，由于在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會(huì)屬性問(wèn)題，他們沒(méi)有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。自從人類(lèi)認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問(wèn)題后，開(kāi)始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們?cè)趦?yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的一個(gè)制約條件，還是社會(huì)生產(chǎn)力之內(nèi)的一個(gè)有機(jī)因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山” 、“ 寧要綠水青山，不要金山銀山” 這兩個(gè)口號(hào)所表達(dá)的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的制約條件;而 “綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達(dá)的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成部分。也就是說(shuō)，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇?，F(xiàn)在，需要進(jìn)一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，對(duì)不對(duì)?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因?yàn)?，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個(gè)要素(無(wú)論是人還是物 )都離不開(kāi)環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識(shí)、技能的勞動(dòng)者，具有社會(huì)屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動(dòng)者，只有健康的人才能從事勞動(dòng)生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動(dòng)對(duì)象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國(guó)的自然條件。物的因素中的勞動(dòng)資料即勞動(dòng)工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來(lái)同自然界沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)并不然，且不說(shuō)它本來(lái)都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過(guò)檢測(cè)，檢查他們對(duì)人的健康、對(duì)環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有意提出但沒(méi)有論述的“人們自身的生理特性”、“ 人們所處的各種自然條件地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”同社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財(cái)富的源泉接下來(lái)我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對(duì)馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是破解了這一難題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的財(cái)富理論。關(guān)于財(cái)富問(wèn)題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)，常常遇到許多難題。比如馬克思在評(píng)論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉” 這一觀點(diǎn)的時(shí)候，明確指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的!)的源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說(shuō)過(guò)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起才是財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！?這些論述告訴我們：自然界和勞動(dòng)一樣，從來(lái)就是財(cái)富的源泉。這是馬克思主義的一個(gè)十分重要但常常被人遺忘的觀點(diǎn)。過(guò)去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點(diǎn)，一般都把馬克思、恩格斯所講的“ 自然界 ”，看作是生產(chǎn)力中的勞動(dòng)對(duì)象?，F(xiàn)在，我們認(rèn)識(shí)到原來(lái)的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界” ，不僅是作為勞動(dòng)加工對(duì)象的原材料，而且是有待于人們保護(hù)的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“ 保護(hù)” ，也是特殊意義上的“ 勞動(dòng)加工” 。問(wèn)題是，作為勞動(dòng)對(duì)象的原材料經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工可以轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富，環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界是否也是財(cái)富的源泉呢?習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，用“就是” 這樣斬釘截鐵的用語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界也是財(cái)富的源泉。這首先是因?yàn)?，像“綠水青山” 這樣的自然界也具有使用價(jià)值，是人類(lèi)的一筆豐厚的財(cái)富;其次是因?yàn)椋?綠水青山”在環(huán)境保護(hù)、生態(tài)優(yōu)化這樣保護(hù)性的勞動(dòng)中，可以形成更大的價(jià)值和使用價(jià)值，轉(zhuǎn)化為人類(lèi)巨大的財(cái)富;再次是因?yàn)椋瘛熬G水青山” 那樣的自然界，能夠給人們提供高質(zhì)量的生活環(huán)境，甚至延長(zhǎng)人的生命，這也是一筆不可忽視、不可估量的財(cái)富。所以，人類(lèi)在追求不斷增長(zhǎng)的財(cái)富過(guò)程中，不能僅僅認(rèn)為“金山銀山”是財(cái)富，“綠水青山” 也是財(cái)富或財(cái)富的源泉。所以，我們說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，為馬克思主義的財(cái)富理論增加了具有時(shí)代性的新思想。需要強(qiáng)調(diào)的是，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，不僅是關(guān)于財(cái)富源泉理論的一個(gè)新思想，而且是鼓勵(lì)人們?cè)诎l(fā)展中去積極創(chuàng)造財(cái)富的新思路。也就是說(shuō)，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費(fèi)“綠水青山” 這一寶貴資源，而要使之成為“金山銀山” 或創(chuàng)造“金山銀山 ”的源泉。所以，這一重要思想在今天的社會(huì)主義新農(nóng)村和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，具有極其重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。首先，可以在這一重要思想指引下，以保護(hù)“綠水青山” 為基點(diǎn)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，創(chuàng)建“綠水青山”型經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在各地正在發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)、森林經(jīng)濟(jì)、果木經(jīng)濟(jì)、潔凈水經(jīng)濟(jì)、農(nóng)家樂(lè)等等，都是這樣的“綠水青山” 型經(jīng)濟(jì)。其次，可以在這一重要思想指引下，以生態(tài)文明為目標(biāo)推進(jìn)科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，普及綠色經(jīng)濟(jì)，推廣低碳經(jīng)濟(jì)。湖州市生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)方案，就體現(xiàn)了這一新穎的發(fā)展思路。再次，可以在這一重要思想指引下，以?xún)?yōu)化生態(tài)布局為保障推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，把建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和建設(shè)宜居城市結(jié)合起來(lái)，全面提高城鄉(xiāng)人民群眾的生活質(zhì)量。最后，可以在這一重要思想指引下，以傳播綠色理念為突破口，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全方位提高人的文明素質(zhì)。這些年來(lái)，浙江堅(jiān)持不懈地踐行“兩山”重要思想，護(hù)美綠水青山、做大金山銀山，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在實(shí)踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。湖州是習(xí)近平提出“ 兩山”重要思想的地方，這些年為落實(shí)這一重要思想做了大量富有創(chuàng)造性的工作，今天更應(yīng)該在這一重要思想指引下，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，以積極的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，自覺(jué)把優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)作為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要舉措，創(chuàng)造可復(fù)制可推廣的生態(tài)文明制度體系，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡、用之不竭的致富源泉?，F(xiàn)在，黨中央和國(guó)務(wù)院正在按照“四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局，編制“十三五” 規(guī)劃。這一經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，直接關(guān)系到全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有極其重大的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)意義。我們學(xué)習(xí)和討論習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山” 的重要思想，就是要在今天制定和將來(lái)執(zhí)行“十三五”規(guī)劃的時(shí)候，更加自覺(jué)地加快生態(tài)文明制度建設(shè)，推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，造福于廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)譜寫(xiě)綠色的新篇章。綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹(shù)立大局觀，長(zhǎng)遠(yuǎn)觀，整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記的講話，把愛(ài)護(hù)環(huán)境資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度，用辯證法的觀點(diǎn)闡述了保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的重大意義。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上，三十多年時(shí)間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進(jìn)了強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們?cè)谌σ愿白ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)地同時(shí)，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，資源過(guò)度開(kāi)采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無(wú)情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類(lèi); 人們賴(lài)以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹(shù)上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強(qiáng)硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。作為國(guó)有大型建筑企業(yè)，我們從事的國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護(hù)系系相關(guān)。對(duì)于中標(biāo)的每一個(gè)工程項(xiàng)目，我們從一開(kāi)始上場(chǎng)初期，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在極其重要的位置上，積極主動(dòng)地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)部門(mén)取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護(hù)措施，制訂出切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)辦法。從臨時(shí)征地、駐地建設(shè)和便道、預(yù)制場(chǎng)、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護(hù)好周邊的環(huán)境植被。同時(shí)，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進(jìn)行。各種車(chē)輛機(jī)械運(yùn)行禁止揚(yáng)塵，及時(shí)對(duì)道路路面和土方施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清掃和灑水處理，保證周?chē)用竦恼Ｉa(chǎn)生活不受影響。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬(wàn)代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無(wú)意識(shí)地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無(wú)需太長(zhǎng)的時(shí)間，包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生命將會(huì)逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個(gè)人需要保護(hù)的自然生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是在保護(hù)著我們生存的家園，保護(hù)我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個(gè)道理的時(shí)候，全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)就會(huì)大大增強(qiáng)，未來(lái)更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類(lèi)營(yíng)造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。讀綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。二〇一三年九月七日，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問(wèn)題，在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)他指出：“ 我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動(dòng)形象表達(dá)了我們黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。1.良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類(lèi)則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然，但人類(lèi)歸根結(jié)底是自然的一部分，在開(kāi)發(fā)自然、利用自然的過(guò)程中，人類(lèi)不能凌駕于自然之上，人類(lèi)的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中就深刻指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。歷史的教訓(xùn)，值得深思!中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。“天人合一” 、“道法自然 ”的哲理思想， “勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸” 的經(jīng)典詩(shī)句，“ 一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。二十世紀(jì)八十年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策。進(jìn)入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。多年來(lái)，我們大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，取得了顯著成績(jī)。但是經(jīng)過(guò)三十多年的快速發(fā)展，積累下來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益顯現(xiàn)，進(jìn)入高發(fā)頻發(fā)階段。比如，全國(guó)江河水系、地下水污染和飲用水安全問(wèn)題不容忽視，有的地區(qū)重金屬、土壤污染比較嚴(yán)重，全國(guó)頻繁出現(xiàn)大范圍長(zhǎng)時(shí)間的霧霾污染天氣，等等。這些突出環(huán)境問(wèn)題對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活、身體健康帶來(lái)嚴(yán)重影響和損害，社會(huì)反映強(qiáng)烈，由此引發(fā)的群體性事件不斷增多。這說(shuō)明，隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題。正像有人所說(shuō)的，老百姓過(guò)去“ 盼溫飽” 現(xiàn)在“盼環(huán)?！?，過(guò)去“ 求生存 ”現(xiàn)在“求生態(tài)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！北Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2.保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力二〇一三年五月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念” 。這一重要論述，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值理念和發(fā)展理念。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，重視加強(qiáng)節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)工作。但也有一些地方、一些領(lǐng)域沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，以無(wú)節(jié)制消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致能源資源、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出。比如，能源資源約束強(qiáng)化，石油等重要資源的對(duì)外依存度快速上升;耕地逼近十八億畝紅線，水土流失、土地沙化、草原退化情況嚴(yán)重;一些地區(qū)由于盲目開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)發(fā)、無(wú)序開(kāi)發(fā)，已經(jīng)接近或超過(guò)資源環(huán)境承載能力的極限;溫室氣體排放總量大、增速快;等等。這種狀況不改變，能源資源將難以支撐、生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)，反過(guò)來(lái)必然對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響，我國(guó)發(fā)展的空間和后勁將越來(lái)越小。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)會(huì)付出更大的代價(jià)?！杯h(huán)顧世界，許多國(guó)家，包括一些發(fā)達(dá)國(guó)家，都經(jīng)歷了“先污染后治理” 的過(guò)程，在發(fā)展中把生態(tài)環(huán)境破壞了，搞了一堆沒(méi)有價(jià)值甚至是破壞性的東西。再補(bǔ)回去，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財(cái)富還要多。特別是有些地方，像重金屬污染區(qū)，水被污染了，土壤被污染了，到了積重難返的地步，至今沒(méi)有恢復(fù)。英國(guó)是最早開(kāi)始走上工業(yè)化道路的國(guó)家，倫敦在很長(zhǎng)一段時(shí)期是著名的“霧都 ”。一九三〇年，比利時(shí)爆發(fā)了世人矚目的馬斯河谷煙霧事件。二十世紀(jì)四十年代的光化學(xué)煙霧事件使美國(guó)洛杉磯“聞名世界”。殷鑒不遠(yuǎn)，西方傳統(tǒng)工業(yè)化的迅猛發(fā)展在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，教訓(xùn)極為深刻。中國(guó)是一個(gè)有十三億多人口的大國(guó)，我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的。能源資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力不強(qiáng)，已成為我國(guó)的一個(gè)基本國(guó)情。發(fā)達(dá)國(guó)家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題，在我國(guó)三十多年來(lái)的快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)，呈現(xiàn)明顯的結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合型特點(diǎn)，老的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。走老路，去無(wú)節(jié)制消耗資源，去不計(jì)代價(jià)污染環(huán)境，難以為繼!中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，必須走出一條新的發(fā)展道路。我們只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護(hù)和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。要克服把保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思維，下大決心、花大氣力改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，決不走“先污染后治理” 的老路，探索走出一條環(huán)境保護(hù)新路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。3.以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)的落實(shí)，切實(shí)把能源資源保障好，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。要牢固樹(shù)立生態(tài)紅線的觀念。生態(tài)紅線，就是國(guó)家生態(tài)安全的底線和生命線，這個(gè)紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)到了很?chē)?yán)重的程度，非采取最嚴(yán)厲的措施不可，不然不僅生態(tài)環(huán)境惡化的總態(tài)勢(shì)很難從根本上得到扭轉(zhuǎn)，而且我們?cè)O(shè)想的其他生態(tài)環(huán)境發(fā)展目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！币难芯亢驼撟C，究竟哪些要列入生態(tài)紅線，如何從制度上保障生態(tài)紅線，把良好生態(tài)系統(tǒng)盡可能保護(hù)起來(lái)。對(duì)于生態(tài)紅線全黨全國(guó)要一體遵行，決不能逾越。優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟(jì)布局、國(guó)土利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，嚴(yán)格實(shí)施環(huán)境功能區(qū)劃，構(gòu)建科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化推進(jìn)格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局，保障國(guó)家和區(qū)域生態(tài)安全，提高生態(tài)服務(wù)功能。要堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，進(jìn)一步關(guān)心海洋、認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋，提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，扎實(shí)推進(jìn)海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)。全面促進(jìn)資源節(jié)約。大部分對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的原因是來(lái)自對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放型使用，如果竭澤而漁，最后必然是什么魚(yú)也沒(méi)有了。揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪，建設(shè)生態(tài)文明必須從資源使用這個(gè)源頭抓起，把節(jié)約資源作為根本之策。要大力節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度。控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全，努力控制溫室氣體排放，積極應(yīng)對(duì)氣候變化。加強(qiáng)水源地保護(hù)，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守十八億畝耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格保護(hù)耕地特別是基本農(nóng)田，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)，提高礦產(chǎn)資源勘查合理開(kāi)采和綜合利用水平。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)顆粒物污染防治，著力推進(jìn)重金屬污染和土壤污染綜合治理，集中力量?jī)?yōu)先解決好細(xì)顆粒物(PM2.5)、飲用水、土壤、重金屬、化學(xué)品等損害群眾健康的突出問(wèn)題，切實(shí)改善環(huán)境質(zhì)量。實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化綜合治理，擴(kuò)大湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性，提高適應(yīng)氣候變化能力。4.實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。實(shí)現(xiàn)這樣的根本性變革，必須依靠制度和法治。我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的一些突出問(wèn)題，大都與體制不完善、機(jī)制不健全、法治不完備有關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！北仨毥⑾到y(tǒng)完整的制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)的考核評(píng)價(jià)體系猶如“指揮棒 ”，在生態(tài)文明制度建設(shè)中是最重要的。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。要把生態(tài)環(huán)境放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系的突出位置，如果生態(tài)環(huán)境指標(biāo)很差，一個(gè)地方一個(gè)部門(mén)的表面成績(jī)?cè)俸每匆膊恍?。要建立?zé)任追究制度。資源環(huán)境是公共產(chǎn)品，對(duì)其造成損害和破壞必須追究責(zé)任。對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、導(dǎo)致嚴(yán)重后果的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究。不能把一個(gè)地方環(huán)境搞得一塌糊涂，然后拍拍屁股走人，官還照當(dāng)，不負(fù)任何責(zé)