備戰(zhàn)高考政治糾錯(cuò)筆記系列專題1_16(含解析)(打包16套).zip
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專題15 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
易錯(cuò)點(diǎn)1 不能全面正確理解聯(lián)系
(2018·北京政治)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見(jiàn)櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣,為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng),借助窗外的空間美,人的心靈之窗也被打開(kāi),“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的有
①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系
②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念
③窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性
④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無(wú)限的和諧統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確全面理解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí),是做錯(cuò)本題的原因。
【答案】D
表現(xiàn)
方法論
普遍性
①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。
②每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體
把握事物間的相互聯(lián)系,避免孤立地看問(wèn)題
客觀性
①聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
②無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的,都不以人的意志為轉(zhuǎn)移
要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性
多樣性
①事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。
②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的
注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
條件性
一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng),也是有條件的
具體性
人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系,但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系
注意分析事物的具體聯(lián)系,避免絕對(duì)化
中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出,城鎮(zhèn)建設(shè),要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念,依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光,讓城市融入大自然,讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁;要融入現(xiàn)代元素,更要保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市歷史文脈。這告訴我們
①客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互影響、相互制約
②處理人與自然關(guān)系的基本前提是承認(rèn)自然界的客觀性
③主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)
④聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
【答案】C
【解析】規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,①③表述錯(cuò)誤;②④正確且符合題意。
易錯(cuò)點(diǎn)2 不能正確理解整體與部分的地位、作用、關(guān)系
(2018·全國(guó)3卷文綜)中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
①整體由部分構(gòu)成,整體的功能存在于各個(gè)部分之中
②部分區(qū)別于整體,整體的狀況不一定影響部分
③部分影響整體,部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
④整體與部分相互依存,部分在整體中的地位是發(fā)展變化的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【錯(cuò)因分析】不能全面識(shí)記并理解整體與部分的地位、作用和相互關(guān)系,是使此題答案不全的原因。
【答案】D
(1)整體和部分的辯證關(guān)系
①整體與部分相互區(qū)別
a.含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。
b.在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。
②整體與部分相互聯(lián)系,密不可分
a.二者相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的,離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分。
b.二者相互影響。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分,部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
c.二者相互轉(zhuǎn)化。整體與部分是相互作用的,且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。原來(lái)作為整體的事物相對(duì)于更高層次的系統(tǒng)來(lái)說(shuō),它就成了部分。原來(lái)作為部分的東西相對(duì)于更低的系統(tǒng)來(lái)說(shuō),它就成了整體。
(2)方法論要求
①我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②同時(shí)必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
(2018·江蘇政治)下列選項(xiàng)與漫畫《盲目加工》蘊(yùn)含的哲理相符的是
A.撿了芝麻,丟了西瓜 B.一著不慎,滿盤皆輸
C.百足之蟲,死而不僵 D.只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林
【答案】D
易錯(cuò)點(diǎn)3 誤認(rèn)為事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
3D打印技術(shù)具有劃時(shí)代意義。運(yùn)用3D打印技術(shù)可以打印從藝術(shù)品到人體器官等各種物體,讓人歡欣鼓舞,但任何人都可以在家里打印槍支,又讓人憂心忡忡。這告訴我們
①任何事物都有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
②新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程
③事物的價(jià)值隨條件的變化而變化
④事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
【錯(cuò)因分析】事物發(fā)展的總趨勢(shì)和事物發(fā)展的道路是不同,混淆二者是做錯(cuò)本題的原因。
【答案】D
區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)和道路
(1)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,是指事物發(fā)展的全過(guò)程的總體方向,不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向,更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量也改變不了的。
(2)事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)具體階段和每一步的方向,可能是前進(jìn)的,也可能是停滯的,甚至可能是倒退的。這說(shuō)明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的,只能是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的,有曲折,有起伏。
從三個(gè)方面理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”
(1)發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認(rèn)為事物都是發(fā)展的。
(2)發(fā)展不是指事物的一般變化,如由小到大、由少到多或位置移動(dòng)等,而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的這一實(shí)質(zhì)內(nèi)容,才能把事物看作由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程,也才能和形而上學(xué)的觀點(diǎn)劃清界限。
(3)要把握發(fā)展的實(shí)質(zhì),關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到變化的方向,辨別其是上升的前進(jìn)的還是下降的、倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的,但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的。
80多年前的中華蘇維埃共和國(guó),在艱難困厄中僅存在了2000多天,那支軍隊(duì)那個(gè)政權(quán),地域不廣,力量弱小,被強(qiáng)大的對(duì)手圍追堵截,但他們始終堅(jiān)信共產(chǎn)黨人的事業(yè)是正義的,并最終取得了成功。歷史有力地證明了
①符合客觀規(guī)律的新生事物最終是不可戰(zhàn)勝的
②任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
③新事物的成長(zhǎng)總有一個(gè)從不完善到完善的過(guò)程
④事物發(fā)展是在一定量的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)變的過(guò)程
A.①③ B.①② C.③④ D.②④
【答案】B
易錯(cuò)點(diǎn)4 不能正確理解量變與質(zhì)變的關(guān)系
數(shù)據(jù)顯示,2014年至2016年,中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家貿(mào)易總額超過(guò)3萬(wàn)億美元,對(duì)沿線國(guó)家投資累計(jì)超過(guò)500億美元。國(guó)際合作高峰論壇的舉辦,是“一帶一路”建設(shè)的新起點(diǎn),是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的極好時(shí)機(jī)。這表明
①量的積累是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的必要條件
②新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡是發(fā)展的途徑
③要善于抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)質(zhì)變
④量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確理解量變和質(zhì)變的含義和二者關(guān)系,并從材料中概括中心思想,是做錯(cuò)本題的原因。
【答案】B
正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系
(1)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,因此沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變。但事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn),沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展,因此,就事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)說(shuō),質(zhì)變比量變更重要。
(2)并非任何量變都能引起質(zhì)變,量變只有達(dá)到“一定程度”時(shí)才能引起質(zhì)變。量變引起質(zhì)變有好壞兩種方向,我們必須防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化,促成事物向好的方向轉(zhuǎn)化。
(3)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是新事物代替舊事物。事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的,沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展,但質(zhì)變不一定是發(fā)展。質(zhì)變有兩種性質(zhì):一種是向上的、前進(jìn)的質(zhì)變,即發(fā)展;另一種是下降的、后退的質(zhì)變,不是發(fā)展。
(4)質(zhì)變是原來(lái)量變的終結(jié),又是新的量變的開(kāi)端,事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行著新的量變。量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變,正是這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、相互交替,才構(gòu)成了事物永恒發(fā)展的過(guò)程。
目前帕金森病已成為繼腫瘤、心腦血管病之后的“第三大健康殺手”。醫(yī)學(xué)專家指出,對(duì)于帕金森病的用藥,提倡遵循“不求全效、細(xì)水長(zhǎng)流”的原則,即從小量開(kāi)始服用,能緩解癥狀達(dá)到不影響生活即可。下列選項(xiàng)與這一原則蘊(yùn)含哲理相同或相似的是
①過(guò)猶不及、適可而止
②抓住時(shí)機(jī)、果斷飛躍
③恰到好處、物極必反
④金無(wú)足赤、人無(wú)完人
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
【答案】C
易錯(cuò)點(diǎn)5 不能準(zhǔn)確理解矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性
有人指出:全世界190多個(gè)國(guó)家,每個(gè)國(guó)家都有自己的文化,如果不各美其美,就只能任人宰割,不美人之美,世界就會(huì)爭(zhēng)端不斷,只有美美與共,才能走向世界大同的美好理想。這說(shuō)明
①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的
②同一性寓于斗爭(zhēng)性之中,要在同一性中把握斗爭(zhēng)性
③同一以差別和對(duì)立為前提,要在對(duì)立中把握同一
④要?jiǎng)?chuàng)造多種條件促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化
A.②③ B.①③ C.③④ D.②④
【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確理解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,是做錯(cuò)本題的原因。
【答案】B
【解析】本題考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相關(guān)知識(shí)。材料中的“不各美其美”“不美人之美”“美美與共”說(shuō)明要正確處理矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,①③當(dāng)選;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,②表述錯(cuò)誤;④說(shuō)法錯(cuò)誤。
矛盾的同一性
矛盾的斗爭(zhēng)性
區(qū)別
含義
矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
特點(diǎn)
矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的,它隨時(shí)間、條件的變化表現(xiàn)出不同的特征
矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,它貫穿于事物發(fā)展的始終
作用
①同一性是事物發(fā)展的前提,為矛盾得以存在和發(fā)展提供條件。
②同一性使矛盾雙方相互利用、吸收有利因素發(fā)展自己,推動(dòng)事物的發(fā)展。
③同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。
①斗爭(zhēng)性是矛盾雙方的力量發(fā)生變化,推動(dòng)事物發(fā)展。具體表現(xiàn)為:要么雙方在斗爭(zhēng)中共同發(fā)展,從而促進(jìn)事物發(fā)展;要么一方戰(zhàn)勝另一方,推動(dòng)事物發(fā)展
②矛盾的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限,使一事物轉(zhuǎn)化為它事物
聯(lián)系
同一以差別和對(duì)立為前提,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒(méi)有同一性,就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展
方法論
①要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),既要看到事物的這一面,又要看到事物的那一面。②要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立
雖然不斷升級(jí)的電腦病毒和無(wú)空不入的不良手機(jī)短信使人們防不勝防,但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用,以及手機(jī)的技術(shù)升級(jí)和普及,還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這可以說(shuō)明
①任何事物都包含著既相互對(duì)立,又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面
②矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的,對(duì)立是次要的
③矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的,對(duì)立是相對(duì)的
④矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
【答案】D
易錯(cuò)點(diǎn)6 混淆主次矛盾和矛盾的主次方面
(2018·全國(guó)1卷文綜)2018年4月,習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展,關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系,堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā),探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有
①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合
②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離
③矛盾的同一性是相對(duì)的,矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【錯(cuò)因分析】主次矛盾和矛盾的主次方面是不同的概念,對(duì)二者理解不準(zhǔn)確是做錯(cuò)本題的原因。
【答案】B
【解析】根據(jù)材料,習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破……破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系,體現(xiàn)了堅(jiān)持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”的統(tǒng)一,主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的,①④符合題意;矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一(同一性與斗爭(zhēng)性),始終是不可分割的,②表述錯(cuò)誤。③材料未體現(xiàn)。
帳篷理論說(shuō)明的是帳篷的容量不僅取決于篷布的大小,還要看支撐帳篷的竹竿高度。帳篷的中心支柱伸長(zhǎng)時(shí),該支柱附近的篷布才會(huì)跟著升高。但如果只有一個(gè)支柱,整個(gè)帳篷只能撐起支柱中心點(diǎn)周圍。要將帳篷下的空間伸展到最大,必須用多個(gè)支柱使帳篷伸展在空中。該理論揭示了
①在解決矛盾時(shí)必須著重把握矛盾的主要方面
②主次矛盾相互依賴相互影響,要做到統(tǒng)籌兼顧
③矛盾雙方相互制約相互聯(lián)結(jié),要全面分析矛盾
④無(wú)視次要矛盾的解決就不能順利地解決矛盾
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
【答案】D
易錯(cuò)點(diǎn)7 不能準(zhǔn)確理解并區(qū)分創(chuàng)新的作用
(2017·江蘇政治)某村本來(lái)比較落后,村支書王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”,希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對(duì),認(rèn)為沒(méi)有什么用。但后來(lái)隨著計(jì)劃的實(shí)施,游客越來(lái)越多,村里的收入大為增加,老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)
①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革 ④認(rèn)識(shí)具有普遍性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【錯(cuò)因分析】創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革,推動(dòng)人類思維及文化的進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)創(chuàng)新作用的片面認(rèn)識(shí),是做錯(cuò)本題的原因。
【答案】A
創(chuàng)新的社會(huì)作用
(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;
(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革;
(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
總之,創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展;創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn);創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂;創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
正確理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
(1)創(chuàng)新的作用:創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革;創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新的啟示:青年學(xué)生要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力,關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;要敢于超越;要積累知識(shí),把握已知規(guī)律;要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。
在過(guò)去的幾年中,無(wú)論是去非洲還是其他新興市場(chǎng)國(guó)家,被媒體稱為“高鐵俠”的國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)總是不遺余力地推介中國(guó)高鐵。近年來(lái),中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果,形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天,中國(guó)已步入高鐵時(shí)代,并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明
①創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展
②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
③創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定
④創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】B
聯(lián)系的多樣性和聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系的表現(xiàn)形式多種多樣,不同性質(zhì)、地位和作用的事物之間的聯(lián)系也不相同,有必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。聯(lián)系的普遍性講的是聯(lián)系無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有,一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。
正確理解聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系
(1)聯(lián)系具有多樣性,是指世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也多種多樣。對(duì)于多種多樣的聯(lián)系,必須具體地加以分析和研究,做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,否則堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就成為了一句空話,對(duì)于具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決也就沒(méi)有了任何意義。
(2)聯(lián)系具有條件性,是指任何事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。聯(lián)系是具體的、有條件的,認(rèn)識(shí)事物就要認(rèn)識(shí)它存在的條件,改造事物就要改造事物存在的條件,做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
(3)聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件是密切相關(guān)的。聯(lián)系是有條件的,事物離開(kāi)了條件,聯(lián)系就不能產(chǎn)生;聯(lián)系的條件不同,事物聯(lián)系的具體方式就不同。因此,聯(lián)系的條件性決定了聯(lián)系具有多樣性;聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀
(1)聯(lián)系具有普遍性,要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。
(2)聯(lián)系具有客觀性,要求我們要把握事物的固有聯(lián)系,切忌主觀隨意性??梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系具有多樣性,要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的,我們既要樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局;又要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
(5)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
走出理解量變與質(zhì)變的誤區(qū)
(1)認(rèn)為質(zhì)變比量變更重要
從事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看,事物只有通過(guò)質(zhì)變才有發(fā)展,如果僅停留在量變階段,仍然不是發(fā)展。但這并不意味著量變就不重要了,沒(méi)有量的積累,就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生,所以必須重視量的積累。量變和質(zhì)變都重要,不能講誰(shuí)比誰(shuí)更重要。
(2)認(rèn)為有量變就一定會(huì)有質(zhì)變
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,是指一切事物的變化,總是從量變開(kāi)始的,沒(méi)有量變作準(zhǔn)備,就不可能有質(zhì)變的發(fā)生。
但是,有量變未必就會(huì)有質(zhì)變。一定范圍和限度內(nèi)的量變并不影響事物的存在,不會(huì)改變事物的根本性質(zhì)。量變只有達(dá)到一定程度,即量變積累到一定“度”時(shí),質(zhì)變才會(huì)發(fā)生。
(3)認(rèn)為質(zhì)變就是發(fā)展
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化,包含兩種情形:一種是事物發(fā)展的前進(jìn)性、上升性的根本變化;另一種是倒退性的根本變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變,不能把任何質(zhì)變都看成發(fā)展。
具體問(wèn)題具體分析
含義
在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法
地位
是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂
作用
具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),也是正確解決矛盾的關(guān)鍵
前提
要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,這是具體問(wèn)題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提
關(guān)鍵
要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對(duì)不同事物的矛盾作具體分析;對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析;對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析)
重要條件
要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物,才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,做到具體問(wèn)題具體分析
1.2017年8月1日,中國(guó)人民解放軍駐吉布提保障基地部隊(duì)進(jìn)駐營(yíng)區(qū)儀式在基地營(yíng)區(qū)舉行。這標(biāo)志著我國(guó)首個(gè)海外保障基地建成和投入使用,將更好地履行在亞丁灣、索馬里海域護(hù)航以及開(kāi)展人道主義救援等國(guó)際義務(wù)。這表明
①事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系
②認(rèn)為事物的聯(lián)系可以隨著人的意志而轉(zhuǎn)移
③人們能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
④要搞好局部,用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】A
2.迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài),倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開(kāi)始審視自身的局限性。近年來(lái),我國(guó)銀行迅速做出反應(yīng),明白不能一味停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中,唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,順勢(shì)而為進(jìn)行變革,才能更好地生存和發(fā)展。這表明
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的主觀性
②沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展
③任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程
④物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一
A.②③ B.①③ C.①② D.②④
【答案】A
【解析】本題考查發(fā)展的普遍性、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的?;ヂ?lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài),倒逼傳統(tǒng)金融業(yè),調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,進(jìn)行變革,這表明沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展,任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程,②③正確且符合題意;世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,①說(shuō)法錯(cuò)誤;物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,④說(shuō)法錯(cuò)誤;故本題選A。
3.“工匠精神”是一種熱愛(ài)工作的職業(yè)精神,工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求,對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求,把品質(zhì)從99%提高到99.9%,其利雖微,卻長(zhǎng)久造福于世。從哲學(xué)方法論來(lái)看,這種工匠精神強(qiáng)調(diào)的是
①用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“吐故納新”,不要“墨守成規(guī)”
②用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“執(zhí)兩用中”,不要“標(biāo)新立異”
③用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“追求卓越”,不要“因循守舊”
④用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“不拘一格”,不要“按圖索驥”
A.①④ B.②④ C.①③ D.②③
【答案】C
4.毛澤東在《矛盾論》中指出:“我們的教條主義者在這個(gè)問(wèn)題上的錯(cuò)誤,就是,一方面,不懂得必須研究矛盾的特殊性,認(rèn)識(shí)各別事物的特殊的本質(zhì),才有可能充分地認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性,充分地認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì);另一方面,不懂得在我們認(rèn)識(shí)了事物的共同的本質(zhì)以后,還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過(guò)的或者新冒出來(lái)的具體的事物?!边@表明
①矛盾特殊性與普遍性相互區(qū)別,認(rèn)識(shí)了特殊性不等于認(rèn)識(shí)了普遍性,反之亦然
②隨著時(shí)空的變化,矛盾特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化
③矛盾普遍性寓于特殊性之中,認(rèn)識(shí)了矛盾特殊性也就認(rèn)識(shí)了普遍性
④認(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到一般,再一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
【答案】C
【解析】②選項(xiàng)錯(cuò)誤,題目中沒(méi)有表述矛盾的普遍性與特殊性的轉(zhuǎn)化。③選項(xiàng)中“認(rèn)識(shí)了矛盾特殊性也就認(rèn)識(shí)了普遍性”的表述錯(cuò)誤。題目中,毛澤東關(guān)于教條主義的論述表明了矛盾特殊性與普遍性相互區(qū)別,認(rèn)識(shí)了特殊性不等于認(rèn)識(shí)了普遍性,反之亦然,認(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到一般,再一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序;故①④入選。選C。
5.2017年10月24日,黨的十九大將“綠水青山就是金山銀山”寫入黨章?!熬G水青山”如何更好地?fù)Q來(lái)“金山銀山”?核心是要從原來(lái)孤立的“景點(diǎn)旅游”向全社會(huì)、多領(lǐng)域、綜合性的“全域旅游”轉(zhuǎn)變,以“旅游+”為手段,培育旅游新業(yè)態(tài),滿足不同群體、不同時(shí)段的旅游需求。從辯證法觀點(diǎn)看,發(fā)展“全域旅游”
①抓住了旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,能夠帶來(lái)質(zhì)的變化
②能使人感受到旅游對(duì)生活品質(zhì)提升的價(jià)值意義
③表明我國(guó)旅游業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征
④注重資源的綜合優(yōu)化,實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈整體價(jià)值
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】A
【解析】本題考查矛盾的特殊性、抓主要矛盾。從辯證法觀點(diǎn)看,發(fā)展“全域旅游,抓住了旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,能夠帶來(lái)質(zhì)的變化”,表明我國(guó)旅游業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征,①③正確且符合題意;②④屬于歷史唯物主義,與設(shè)問(wèn)的知識(shí)范圍不符,應(yīng)排除;故本題選A。
6.“傳承不泥古,創(chuàng)新不離宗。”中醫(yī)藥界相關(guān)專家在談到屠呦呦榮獲中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)時(shí)表示,中醫(yī)藥原創(chuàng)思維與現(xiàn)代科技結(jié)合,將照亮原創(chuàng)性成果的前路,將開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域,將引領(lǐng)世界生命科學(xué)的發(fā)展,為中國(guó)式辦法解決世界醫(yī)學(xué)難題作出貢獻(xiàn)。材料蘊(yùn)涵的唯物辯證法道理有
①辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系著
②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、人類思維和文化的發(fā)展
③具體問(wèn)題具體分析是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓
④人們對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過(guò)程
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
【答案】A
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