八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第21-24課導(dǎo)學(xué)案（打包4套） 蘇教版1.zip

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第21-24課導(dǎo)學(xué)案（打包4套） 蘇教版1.zip,八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè),第五單元,第21-24課導(dǎo)學(xué)案打包4套,蘇教版1,年級(jí),語(yǔ)文,下冊(cè),第五,單元,21,24,課導(dǎo)學(xué)案,打包,蘇教版 錯(cuò)過課題錯(cuò)過課型新授課課時(shí)1學(xué)習(xí)目標(biāo)一學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、誦讀課文，熟悉內(nèi)容，把握文章清晰的思路、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。2、理解“錯(cuò)過”產(chǎn)生的原因，體會(huì)本文所揭示的人生哲理：把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)。3、品味本文鮮明、生動(dòng)、含蓄的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待人生中的“錯(cuò)過”，獲取人生的體驗(yàn)。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文清晰的思路，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待人生中的“錯(cuò)過”。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)生有“錯(cuò)過”的經(jīng)歷，但缺乏對(duì)“錯(cuò)過”的深刻體驗(yàn)。課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)1熟讀課文，從感情上了解作者的寫作目的；聯(lián)系生活實(shí)際，談自己對(duì)人生中“錯(cuò)過”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。2這是一篇富有人生哲理的雜文。學(xué)習(xí)中，要結(jié)合議論文的有關(guān)知識(shí)，理清文章思路，把握文章結(jié)構(gòu)，分析作者所運(yùn)用的論證方法和修辭方法，了解文藝性政論文的特點(diǎn)。3小組合作探討語(yǔ)言的哲理性，并結(jié)合自身對(duì)“錯(cuò)過”的體驗(yàn)，與作者的體驗(yàn)進(jìn)行比較，從而加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解。4如何理解比喻句的含義？可分三步：一是根據(jù)喻體找本體；二是分析本體之間的關(guān)系，找到它們之間的聯(lián)系；三是結(jié)合比喻句中關(guān)鍵詞句找到比喻句蘊(yùn)藏的含義。相關(guān)鏈接【作者簡(jiǎn)介】劉心武（1942-），當(dāng)代作家。筆名劉瀏、趙壯漢等。四川成都人。出版有短篇小說集班主任、母校留念、劉心武短篇小說選，長(zhǎng)篇小說鐘鼓樓、風(fēng)過耳、四牌樓等，還出版8卷本劉心武文集。劉心武對(duì)生活感受敏銳，善于作理性的宏觀把握，寫出不少具有社會(huì)思考特點(diǎn)的小說，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，意蘊(yùn)深厚。【背景介紹】社會(huì)中不少人面對(duì)人生中的挫折而灰心喪氣，甚至一蹶不振。我們?cè)撊绾握_面對(duì)人生中的挫折和錯(cuò)過呢？作者從辯證的視角闡述了精辟而入情入理的看法，來(lái)引導(dǎo)人們習(xí)慣和品味生活中的錯(cuò)過，以坦蕩的胸懷，珍惜生命歷程中的每一個(gè)落日與朝陽(yáng)?！倦s文知識(shí)】雜體文章。狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是反映社會(huì)事件或社會(huì)傾向的短小精悍、具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性的文藝性論文。是隨感錄、短評(píng)、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文的表現(xiàn)手法，以議論為主，注重形象說理與感情渲染，把敘事、說理與抒情融為一體，使議論富有文學(xué)色彩。雜文的寫作，要借端生議?？山枭鐣?huì)生活的一事一物，一點(diǎn)感受，甚至一句話生發(fā)開來(lái)，深刻地剖析這些事物，并圍繞一定的中心，由此及彼地生發(fā)聯(lián)想，從而提示其所包含的深刻意義。知識(shí)預(yù)習(xí)一給下列加點(diǎn)字注音。猶豫（y）斑斕(ln)僥幸(jio)惆悵(chuchng)貽誤(y)情愫(s)駕馭(y)憬悟(jng)顢頇(mn hn)淵藪(su)滯澀（zhs）咀嚼(jju)二解釋下列詞語(yǔ)。1跳槽：比喻人離開原來(lái)的單位到別的單位或改變職業(yè)。2貽誤：錯(cuò)誤遺留下去，使受到壞的影響。3情愫：真實(shí)的情意。4駕馭：使服從自己的意志而行動(dòng)。5憬悟：醒悟。6顢頇：糊涂，不明事理7淵藪：比喻人或事物聚集的地方。淵：深水，魚所聚處；藪：水草旁邊，獸所聚處。8斑斕多味：文中比喻生活的燦爛多彩，意味深遠(yuǎn)。9力挽狂瀾：比喻盡力挽回險(xiǎn)惡的局勢(shì)。10失之交臂：形容當(dāng)面錯(cuò)過，失掉好機(jī)會(huì)。三填空：錯(cuò)過的作者是，文章體裁是，選自。他獲得首屆全國(guó)小說首獎(jiǎng)的是，長(zhǎng)篇小說則榮獲全國(guó)第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。（劉心武文藝性政論文（雜文）劉心武雜文自選集班主任鐘鼓樓）課堂探究一情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣一顆流星劃過天際，我錯(cuò)過了許愿；一只蝴蝶在我眼前飛舞，我錯(cuò)過了嬉戲；一個(gè)故事只講一遍，我錯(cuò)過了聆聽；一段人生只走一回，我錯(cuò)過許多許多。其實(shí)是否錯(cuò)過并不重要，關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。今天我們大家一起來(lái)學(xué)習(xí)劉心武的錯(cuò)過看看他是如何認(rèn)識(shí)的。二聯(lián)系舊知，分析結(jié)構(gòu)1介紹雜文文（即文藝性政論文）知識(shí)：現(xiàn)代散文的一種，不拘泥某一種形式，可以議論；也可以敘事。本文以議論為主，可以作為議論文來(lái)學(xué)習(xí)。議論文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？明確：提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。2按照這一結(jié)構(gòu)，本文可以分為哪三部分？明確：引論（1-2）；本論（3-6）；結(jié)論（7-15）或：第一部分（第12段），提出問題，擺出事實(shí)：大小錯(cuò)過真不少。第二部分（第36段），分析問題，論述人生為什么會(huì)有許多“錯(cuò)過”。第三部分（第713段），解決問題，具體論述怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。第四部分（第1415段），總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)不能錯(cuò)過“預(yù)定的到站”，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑到達(dá)終點(diǎn)站。文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問題作了具體分析，很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。3各部分主要內(nèi)容是什么？（借用原文中的有關(guān)詞句回答）第一部分：大小錯(cuò)過真不少。第二部分：錯(cuò)過是人生的常態(tài)。第三部分：對(duì)于錯(cuò)過要習(xí)慣它、品味它。第四部分：要把握人生的關(guān)鍵。錯(cuò)過的層次以及層次間內(nèi)在的邏輯順序：認(rèn)識(shí)“錯(cuò)過”是人生的常態(tài)；對(duì)“錯(cuò)過”持有“品味”、“欣賞”的態(tài)度；“錯(cuò)過”并無(wú)大礙，抓住關(guān)鍵才是緊要?？梢哉f這是有一定人生高度的三個(gè)見解。同時(shí)這三個(gè)見解是遞進(jìn)的三個(gè)層次，“錯(cuò)過是人生的常態(tài)”是一種感性的認(rèn)識(shí)；“要習(xí)慣和品味錯(cuò)過”則上升到了理性的分析了；“要把握人生的關(guān)鍵處”是一種升華，在全文中具有結(jié)論性意義。4全文運(yùn)用的論證方法主要有哪些？找出例段。明確：第2、5段：事實(shí)論證；第7、8段和第9、10段：對(duì)比論證；第14、15段：比喻論證。三重點(diǎn)研讀，品味哲理1文中第12、13段看似矛盾，應(yīng)怎樣去理解？明確：不矛盾。錯(cuò)過，既然不能避免我們當(dāng)然“習(xí)慣”它。但你如果善于細(xì)細(xì)咀嚼這錯(cuò)過的苦果，力挽狂瀾于既倒，把錯(cuò)過轉(zhuǎn)化為掌握，就能從惆悵中升華出憬悟，能釀出詩(shī)意與哲理2文章中說：“錯(cuò)過”，即“有所失”，我們要習(xí)慣它?！板e(cuò)過”，也往往構(gòu)成另一種得，我們要品味它。為什么要“習(xí)慣”和“品味”錯(cuò)過？試結(jié)合閱讀課文并談?wù)勀愕目捶?。明確：人生充滿了錯(cuò)過，沒有“萬(wàn)無(wú)一失”的人生，所以必須“習(xí)慣”過錯(cuò)；錯(cuò)過自有意義，人“在追悔中產(chǎn)生出一種真切而細(xì)微、深入而豐富的情愫?！薄办`魂具備了升騰的能力”，產(chǎn)生“高度的應(yīng)變力與把握力”。所以必須“品味”過錯(cuò)。3“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站?！泵鞔_：把人生比喻為“奔馳的列車”，“窗外的美景、奇景”比喻的是人生中的一些小的“錯(cuò)過”，“預(yù)定的到站”比喻的是人生中最關(guān)鍵、最美好的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過不要緊，但不能錯(cuò)過人生根本的追求。4我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說：我雖然錯(cuò)過的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!明確：把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，這段話意在肯定“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！毙〗Y(jié)：本文哲理語(yǔ)言有這樣幾類：一是長(zhǎng)句：從在偶然路過的一家小小書店,意外地買到了久訪不得的一本詩(shī)集,這類小小的收獲,到自己積極參與的一項(xiàng)改革,果然取得了重大突破,那樣的精神特物質(zhì)雙豐收.算起來(lái),也還不少,我們就應(yīng)感到欣慰!二是比喻句：人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色,錯(cuò)過觀察窗外的美景,奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。三是對(duì)比句：有時(shí)我們雖然錯(cuò)過,只要我們立刻意識(shí)到了,并立刻追上前去,力挽狂瀾于既倒,我們多半也還可以使錯(cuò)過轉(zhuǎn)化為掌握;問題是我們往往在立即意識(shí)到了以后,竟滯澀,凝結(jié)住了我們的行動(dòng);這們的錯(cuò)過,則幾乎于過錯(cuò).四是整句：錯(cuò)過,即有所失,我們要習(xí)慣它；錯(cuò)過,也往往構(gòu)成另一種得,我們要品味它.五是設(shè)問、反問句：人生的路啊,為什么,為什么總是充滿了這樣多的錯(cuò)過?然而細(xì)想,可有萬(wàn)無(wú)一失的人生?四結(jié)合實(shí)際，體驗(yàn)人生1列舉生活中“錯(cuò)過”的實(shí)例：某個(gè)同學(xué)因病錯(cuò)過了期中考試，失去了一次展示自我的機(jī)會(huì)。面對(duì)這樣的“錯(cuò)過”，你認(rèn)為應(yīng)該怎么做？明確：不能自怨自艾，一蹶不振，而是應(yīng)該在奮斗中默默地等待下一次機(jī)會(huì)的來(lái)臨。2在現(xiàn)實(shí)生活中你還遇到過哪些“錯(cuò)過”？你當(dāng)時(shí)是怎樣做的？學(xué)習(xí)了本文以后，你覺得如何做才是正確的？找尋課文中的話語(yǔ)來(lái)概括它或勉勵(lì)自己。（請(qǐng)用“從到”說一說。）要認(rèn)識(shí)錯(cuò)過并立刻行動(dòng)起來(lái)，設(shè)法改正彌補(bǔ)，使它轉(zhuǎn)化為收獲。學(xué)生可能援引的話語(yǔ)有：（1）可能“萬(wàn)無(wú)一失”的人生？（2）錯(cuò)過，一般來(lái)說，屬于人生的常態(tài)。（3）沒錯(cuò)過，抓住了；錯(cuò)過，溜走了。這正是人生的經(jīng)緯線，見證著我們斑斕多味的存活。（4）錯(cuò)過，即“有所失”，我們要習(xí)慣它。錯(cuò)過，也往往構(gòu)成另一種得，我們要品味它。（5）有時(shí)，我們雖然錯(cuò)過，只要我們立刻意識(shí)到了，并立刻追上前去，力挽狂瀾于既倒，我們多半也還可以使錯(cuò)過轉(zhuǎn)化為掌握。（6）人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。（7）在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說：我雖然錯(cuò)過的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的。3有一句廣告詞這樣說：“人生有如一次旅行，不必在于目的地在哪兒，關(guān)鍵在于美好的風(fēng)景和心情?！闭?qǐng)分析此觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)的異同。本文強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，廣告詞強(qiáng)調(diào)的的的是過程。4課堂小結(jié)：這是一篇教育意義很強(qiáng)的文藝性議論文，即雜文。學(xué)習(xí)本文，不僅要了解文章內(nèi)容，更重要的是學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)人生中接踵而至的“錯(cuò)過”，在“錯(cuò)過”中，體會(huì)人生的真諦，含笑對(duì)待“人生的終點(diǎn)”。鞏固訓(xùn)練當(dāng)堂練習(xí)一“錯(cuò)過”和“過錯(cuò)”的意思一樣嗎？（區(qū)別“錯(cuò)過”與“過錯(cuò)）明確：（1）從詞性上看，“錯(cuò)過”是動(dòng)詞，“過錯(cuò)”是名詞。（2）錯(cuò)過：失去（時(shí)機(jī)、對(duì)象）過錯(cuò)：過失、錯(cuò)誤。（3）“錯(cuò)過：是一種行為，“過錯(cuò)”是一種結(jié)果。（4）如果說“錯(cuò)過”帶給人的只是遺憾的話，那么，“過錯(cuò)”就是扎在人心頭上的一根刺。）二請(qǐng)判斷下面的例子，哪個(gè)是“錯(cuò)過”，哪個(gè)是“過錯(cuò)”，為什么?例一：在考試時(shí),有一位同學(xué)因?yàn)楹ε驴荚嚥贿^關(guān),心想:就抄抄書吧，反正老師發(fā)現(xiàn)不了。于是拿出了參考書,可當(dāng)他正抄得津津有味時(shí),沒想到 卻被老師發(fā)現(xiàn)了,受到學(xué)校公開批評(píng)。（過錯(cuò)）例二：曾經(jīng)有一個(gè)英語(yǔ)短文翻譯的比賽，我英語(yǔ)很好，然而漢語(yǔ)作文不太好，幾經(jīng)猶豫，我仍沒有勇氣把自己的稿件投出去。然而，班里一位和我水平差不多的同學(xué)投稿并得了獎(jiǎng)，我后悔莫及。（錯(cuò)過）三趙剛在上初三以前，一直擔(dān)任班干部。升入初三以后，班上進(jìn)行班干部競(jìng)選，趙剛聽說初三很緊張，當(dāng)班干部影響學(xué)習(xí)，于是沒有參加報(bào)名。事后，他看到班干部們工作得很順心，學(xué)習(xí)也沒有受到影響，面對(duì)這次“錯(cuò)過”，他很后悔。如果你是趙剛的好朋友，你打算怎樣開導(dǎo)他呢？四用簡(jiǎn)要的話補(bǔ)全下列文字大小錯(cuò)過真不少，不要為此空煩惱。因?yàn)榈檬П疽患遥e(cuò)過就是真生活。有的機(jī)遇會(huì)再現(xiàn)，要化錯(cuò)過為掌握。，。人生錯(cuò)過無(wú)限多，要能習(xí)慣與品味。小的錯(cuò)過不要緊，。（參考：有的錯(cuò)過不再來(lái)，要細(xì)咀嚼這苦果。只要大站不錯(cuò)過）課后作業(yè)仿寫1梅花錯(cuò)過了與春天的溫馨約會(huì)后，毅然選擇在凜冽的寒風(fēng)中開放，于是就有了在冰天雪地里一株?duì)N然開放的梅花的孤高身影。導(dǎo)航燈錯(cuò)過了與白天的相聚時(shí)光，依然選擇在黑夜中釋放它的光芒，于是就有了在狂風(fēng)暴雨的黑夜里驀然出現(xiàn)的一方光亮。2人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。（示例：人生如行駛的航船，船舷外不斷展現(xiàn)出遼闊的畫面，錯(cuò)過觀賞大海的美景并不是多么了不得的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過到達(dá)的彼岸。）3“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩的鮮花映襯得格外明艷！（示例：“錯(cuò)過”便仿佛是滿天的繁星，把一生中“收獲”的一輪明月映襯得格外皎潔。）【含英咀華】如果你錯(cuò)過了繁花似錦的春，你還有生機(jī)勃勃的夏；如果你錯(cuò)過了生機(jī)勃勃的夏，你還有碩果累累的秋；如果你錯(cuò)過了碩果累累的秋，你還有白雪皚皚的冬；如果你連白雪皚皚的冬也錯(cuò)過了，不要緊，四季的輪回，那你錯(cuò)過的春又來(lái)了。而錯(cuò)過，就是你現(xiàn)在還不去把握那蝶舞蜂喧的春。梅花錯(cuò)過了繁花似錦、蜂舞蝶喧的春，但她沒有在青蔥一片的夏開放，因?yàn)槟菍?duì)她來(lái)說，是過錯(cuò)，她以“梅花香自苦寒來(lái)”向人們昭示她的傲骨情懷；曇花錯(cuò)過了百花齊放、瑩露滋潤(rùn)的早晨，但她沒有在烈日高照的中午開放，因?yàn)槟菍?duì)她來(lái)說，不是時(shí)候，她以“曇花一現(xiàn)”讓人們驚訝于她在夜色中的美麗。沒有經(jīng)歷錯(cuò)過，我們的幸福是廉價(jià)的；沒有錯(cuò)過，我們的人生是殘缺的。把錯(cuò)過的痛苦演繹成前進(jìn)的軌跡，人生路上才風(fēng)光無(wú)限。反思總結(jié)格言警句：當(dāng)你為錯(cuò)過太陽(yáng)而懊惱時(shí)，你也將錯(cuò)過群星。泰戈?duì)?散步課題散步課型新授課課時(shí)1學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1準(zhǔn)確、流利、有感情的朗讀課文；揣摩詞句含義，品讀文章清新質(zhì)樸的語(yǔ)言。2在合作探究的過程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、理解、品味一篇美文，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。3引導(dǎo)學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)感情、感受親情并珍愛親情，做一個(gè)富有愛心的人，認(rèn)識(shí)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1重點(diǎn)：感受文章濃濃親情，增強(qiáng)學(xué)生的家庭責(zé)任感。透過文章淺顯質(zhì)樸的語(yǔ)言，品味文章深刻含蓄的意蘊(yùn)，即以小見大的表現(xiàn)手法。2難點(diǎn)：理解文章最后一句話所具有的象征意義（“我背上的和她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”）課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)1在整體感悟課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注意語(yǔ)言的積累和運(yùn)用，并學(xué)習(xí)朗讀和圈點(diǎn)勾畫。2如何品噴頭環(huán)境描寫？要從三點(diǎn)思考：一是景物描寫時(shí)，白領(lǐng)了哪些景物；二是扣住每一個(gè)景物的特點(diǎn)，綜合理解整個(gè)景物的特征；三是結(jié)合上下文，理解景物描寫在文中的作用。相關(guān)鏈接散步的寫作契機(jī)（莫懷戚）散步寫于1985年；因?yàn)槭前l(fā)一種“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩，因我不善詩(shī)作，它就成了散文。所以說體裁這東西，往往非作者的刻意選取，實(shí)在只是一種自然結(jié)果。這篇文章寫作的契機(jī)，現(xiàn)在回想，應(yīng)該是兩個(gè)。第一個(gè)就是一次全家三輩四口人的散步，的確如文中所說：初春，南方的原野，哄了一陣才將母親帶上路當(dāng)時(shí)我兒子正上幼兒園，他叫“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”也是真的。但是當(dāng)時(shí)我們的笑，是為小家伙的出語(yǔ)機(jī)靈而興奮，像所有年輕的父母一樣，以為自己的孩子是天才，或者至少也有過人之處你看他小小年紀(jì)便懂得歸納，將來(lái)豈不是個(gè)哲學(xué)家？第二個(gè)契機(jī)則較有理性色彩。我與來(lái)西南政法學(xué)院進(jìn)修中國(guó)民事訴訟法的美國(guó)漢學(xué) 家柯爾特先生相熟后，常就中西文化的異同進(jìn)行淺層次交談。出我意料的是他對(duì)中國(guó)文化中的“孝悌”的看法他將其拆開，反對(duì)“悌”（他說弟弟沒有必要高看兄長(zhǎng)），而對(duì)“孝”，卻大加贊賞，說中國(guó)人的敬老愛幼，是“文化的精髓”，又說英國(guó)哲學(xué)家培根說過，“哺育子女是動(dòng)物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉”，這個(gè)，全世界數(shù)中國(guó)人做得最好，云云。他還同我一起看過中央電視臺(tái)舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，說這種“由政府出面召集，全國(guó)像一家人在過年的事，在美國(guó)是不可想像的”。我們自己丟掉的，發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻拾起來(lái)，如獲至寶，這使我感慨不已，開始重新正視這份看起來(lái)很陳舊已無(wú)什么油水的民族遺產(chǎn)。寫作的念頭就產(chǎn)生了。（節(jié)選）知識(shí)預(yù)習(xí)一給下列加點(diǎn)字注音。嫩芽（nn）熬（o）霎時(shí)（sh）分歧（q）拆散（chi）水波粼粼（ln）二解釋詞語(yǔ)。1隨意：任由自己的心意。這里表現(xiàn)初春的田野充滿生機(jī)和活力，自由而不受拘束的情景。2各得其所：每個(gè)人或事物都得到合適的安頓。所，位置。3粼粼：形容水的明凈。4分歧：（思想、意見、記載等）不一致；有差別：點(diǎn)理論消除課堂探究一導(dǎo)入課文。幸福的家庭是美好的、溫馨的，幸福家庭的生活細(xì)節(jié)也往往滲透著深情的愛，即使產(chǎn)生了分歧，其解決也體現(xiàn)了溫馨、和諧。設(shè)想一下，晚飯后，全家人聚在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你卻喜歡看言情故事武打片，遙控器在爸爸手中，他會(huì)怎么辦？如果在你手中呢？今天，我們共同欣賞莫懷戚的散文散步，看看作者家庭成員之間的分歧是怎樣解決的？二故事接龍，感知課文散步寫了一件什么事？請(qǐng)大家把文章的故事情節(jié)分解成若干個(gè)小故事，我們來(lái)個(gè)故事接龍?！拔摇眲衲赣H散步；全家人一起散步；母親和兒子發(fā)生分歧；“我”決定委屈兒子，順從母親；母親改變主意，依從孫子；在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。三品讀感悟。1課文開頭“我”怎么會(huì)看見這田野美麗的春景就想起“生命”來(lái)了？明確（1）春天萬(wàn)物復(fù)蘇，一切都是新的，很有生命力，所以想到生命。（2）因?yàn)槟赣H戰(zhàn)勝了寒冬，戰(zhàn)勝了疾病，使自己的生命得以維持。作者觸景生情，聯(lián)想到，感悟到生命。2散步過程中發(fā)生了什么樣的分歧？解決分歧取決于誰(shuí)？為什么由“我”來(lái)抉擇？“我”為什么會(huì)感到“責(zé)任的重大”呢？最終我是如何決定的？明確：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽從他強(qiáng)壯的兒子；我的兒子還小，還習(xí)慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽我的。”“我”是一家人的主心骨，核心。平日“我”就是一個(gè)講原則的人，家人都信任“我”。這里面包含著母子情、父子情、夫妻情。委屈兒子，走大路。3課文最后一句說：“好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界?！蔽覀?cè)趺蠢斫膺@句話？明確：文中“我”和妻子就代表著中年人，上有老，下有小，既要贍養(yǎng)老人，又要撫養(yǎng)孩子，肩負(fù)著承前啟后的責(zé)任，體現(xiàn)了“我”對(duì)生活的一種責(zé)任感、使命感。整個(gè)世界也就是由老年人、中年人、孩子組成。一個(gè)家庭是這樣，一個(gè)民族乃至全世界又何嘗不是這樣?所以說背起的是整個(gè)世界。這樣大詞小用，透露出作者大有深意，他想說的意思，超出了事情本身?！拔摇北衬赣H，妻背兒子，從表面上看，“我”害怕他們摔著，其實(shí)也就是對(duì)老的尊敬，對(duì)小的愛護(hù)。作者在字里行間流露出一種對(duì)生活的熱愛，對(duì)生命的珍愛，生命就像一只永不熄滅的火炬一代一代往下傳遞。（這句話表現(xiàn)出作為中年人的重大責(zé)任感，他們既要好好承擔(dān)老人的幸福，贍養(yǎng)老人，還要好好照顧孩子的生活，撫養(yǎng)下一代，絕不能有什么閃失，這正是他們應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命。一個(gè)家庭是這樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族有何嘗不是如此呢？）4學(xué)完這篇文章，你說說這四個(gè)人物的主要性格特點(diǎn)是什么？這是一個(gè)怎樣的家庭？明確：母親：和藹、謙讓；兒子：孝順，責(zé)任心強(qiáng)；妻子：賢良；孩子：聰明、活潑、可愛?；ゾ椿?、和睦相處、尊老愛幼。5設(shè)想一下：晚飯后，全家在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看青春偶像劇，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師對(duì)于學(xué)生的回答給予肯定和完善，并希望他們?cè)谝院蟮娜松缆飞侠^續(xù)遵循這個(gè)道德準(zhǔn)則。6通過這件事，你悟出了什么道理？明確：同學(xué)們，我們不管做什么事情都應(yīng)先考慮老人的感受，他們辛苦了一輩子，不容易。文中的“我”決定順從母親而委屈孩子，原則是一個(gè)“孝”字。當(dāng)上有老，下有小，兩頭無(wú)法兼顧時(shí)，應(yīng)該顧老的一頭，這是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，相信同學(xué)們一定會(huì)讓這個(gè)種美德在自己的身上綻放光彩。四課堂小結(jié)：親愛的同學(xué)們，家是一個(gè)幸福的搖籃，需要我們?nèi)ビ眯暮亲o(hù)；家更是一副沉沉的擔(dān)子，需要我們用責(zé)任來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。只有這樣，我們才能撐起一片愛的天空，營(yíng)造一個(gè)幸福的家園。一個(gè)家是如此，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族更是如此啊!鞏固訓(xùn)練當(dāng)堂練習(xí)1開頭“我們?cè)谔镆吧⒉剑何?，我的母親，我的妻子和兒子”可不可以將順序調(diào)換？答：不能調(diào)換。把“我”放在前面，意指在這個(gè)三代人的家庭里，“我”處于承前啟后的重要地位，理當(dāng)排第一。把“我的母親”放在第二，是因?yàn)椤拔摇眲衲赣H散步，才使一家三代得以一起在南方初春的田野散步，這里蘊(yùn)含了人性之美，體現(xiàn)了本文是一曲尊老愛幼的頌歌。把“我的妻子和兒子”放在第三、第四，暗含了兩對(duì)母子之意，第一代母子現(xiàn)在是兒子作主，第二代母子現(xiàn)在是母親作主。2課文寫一家人散步為什么還要描寫景物？答：、7三節(jié)的景物描寫：第節(jié)：連用兩個(gè)“太遲了”：對(duì)春天來(lái)得太遲的悵恨，對(duì)母親的擔(dān)憂、焦慮?！翱偹恪保盒老仓??！鞍尽保盒蜗蟮貙懗隽死夏赣H面對(duì)漫長(zhǎng)的酷冬，在身體和精神方面所受的磨難之巨。（這一節(jié)可以看出“我”對(duì)母親的孝順和關(guān)愛）第節(jié)：這是一幅南方初春野景圖，第一句“這南方初春的田野！”透露出欣喜之情；“這一切使人想著一樣?xùn)|西生命”說明“我”希望母親向萬(wàn)物一樣充滿活力，健康長(zhǎng)壽。本段景物描寫抓住“新綠”“嫩芽”“冬水”寫出了初春的生機(jī)勃勃，使人感受到生命的存在和生命的召喚，為后文作鋪墊。（注意：教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感情朗讀，體驗(yàn)作者情感的變化。）第7節(jié)：本段景物描寫抓住“菜花”“桑樹”“魚塘”展現(xiàn)了春天的生機(jī)和活力，烘托出一家人的和諧、美滿。（第一處4節(jié)：南方初春田野的描寫，透露出春的氣息，顯示了不可遏制的生機(jī)，是對(duì)生命的禮贊。第二處7節(jié)：母親所望到的小路遠(yuǎn)處的景物：流露出對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的珍愛。兩處景物描寫富有詩(shī)情畫意，蘊(yùn)含著美妙的意境和深刻的哲理。）3本文有很多對(duì)稱句，說說它的作用。答：這樣寫，讀來(lái)朗朗上口，富有音樂美；視覺上，整齊美觀，富有形式美。增強(qiáng)了表達(dá)效果。課后作業(yè)1真行：為你的長(zhǎng)輩做一件你力所能及的事。2實(shí)感：將這一過程及真實(shí)感受寫成一篇500字左右的短文。反思總結(jié)格言警句：親情是春日里的一泉甘露，能在悲愴的歲月里，鮮活懷舊者那風(fēng)干的記憶；親情是夏日里的一片綠蔭，能在炎炎的烈日中，撐起迷茫者的藍(lán)天；親情是秋日里的一縷陽(yáng)光，能在蕭瑟的風(fēng)雨中，溫暖失落者的心田；親情是冬日里的一場(chǎng)白雪，能在污濁的旅途中，滌盡跋涉者的征塵。4送東陽(yáng)馬生序課題送東陽(yáng)馬生序課型新授課課時(shí)1學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞的意義。2學(xué)會(huì)將全文翻譯成白話文，培養(yǎng)閱讀文言文語(yǔ)感的能力。3了解“序”這種文體的有關(guān)知識(shí)。課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)1學(xué)習(xí)文言文，側(cè)重閱讀，要反復(fù)讀，熟讀成誦，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，掌握課文中的文言詞匯。2如何翻譯文言文？翻譯文言句子要注意三點(diǎn)：一是確定句式結(jié)構(gòu)，調(diào)整語(yǔ)序；二是把握重點(diǎn)文言虛、實(shí)詞的譯法；三是翻譯句子時(shí)注意添加省略的內(nèi)容，使句意順暢。相關(guān)鏈接【關(guān)于作者宋濂】宋濂（13101381），字景濂，號(hào)潛溪，浦江（現(xiàn)浙江省金華市浦江縣）人。明代文學(xué)家。年少時(shí)受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因?yàn)樯碇静皇?，隱居龍門山著書。明初，征他作江南儒學(xué)提舉，讓他為太子講經(jīng)，修元史，官至翰林學(xué)士承旨，知制誥，朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫。年老辭官回鄉(xiāng)。不久，因長(zhǎng)孫宋慎列入胡惟庸黨，全家謫往茂州（現(xiàn)四川省汶羌族自治縣一帶）中途病死于夔州（現(xiàn)在四川奉節(jié)）。宋濂與劉基、 高君為明初詩(shī)文三大家。著有宋學(xué)士文集。【序】本文是一篇贈(zèng)序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。知識(shí)預(yù)習(xí)1給下列加點(diǎn)的注音嗜（sh）叱咄（chdu）篋（qi）缊（yn）媵人（yng）容臭（xi）燁然（y）衾（qn）2送東陽(yáng)馬生序是一篇，作者（朝代），字，號(hào)。（贈(zèng)序明宋濂景濂潛溪）課堂探究一導(dǎo)入課文：常言道：“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”這些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的課文送東陽(yáng)馬生序的內(nèi)容，說明的也是這個(gè)道理的。(板書課標(biāo)題)二疏通課文1、每假借于藏書之家(借)2、錄畢，走送之，不敢稍逾約(跑)3、援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)(引、提出)4、俟其欣悅，則又請(qǐng)焉(等候)5、余幼時(shí)即嗜學(xué)：喜歡，愛好。6、致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。7、弗（不）之怠：懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。8、既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。9、（又）患（無(wú)）碩師（名人與游）：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。10、嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。11、執(zhí)經(jīng)叩問：求教。叩，問。12、德隆望尊：道德高，聲望重。13、門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子、學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。14、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。15、援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。16、俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示專心而尊敬的）請(qǐng)教。17、或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。18、（禮愈）至：周到。19、（不敢出一言以）復(fù)：這里指辯解。20、負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。21、窮冬：嚴(yán)冬。22、皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。23、（至）舍：學(xué)舍，書舍。24、僵勁：僵硬。25、（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。26、以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。27、寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。28、（主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。29、（戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓，紅色的帽帶。30、腰（白玉之環(huán)）：腰，掛在腰間。31、（右備）容臭：容臭，香袋。32、燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子。33、緼袍敝衣：破舊的衣服?？A，舊絮。敝，破。34、略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。35、縣官日（天天）有稟稍之供：縣官，朝廷。稟稍，官家給的糧食。35、（無(wú)凍）餒之（患矣）：餒，饑餓。之，的。36、假諸人（而后見也）：假之于人，向人借書。諸，之于。37、非天質(zhì)之卑：天資，人的智力。卑，低下。38、流輩：同輩的人。39、謁，拜見。40、撰長(zhǎng)書以為贄：寫一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。贄，初次見面時(shí)為表敬意送的禮物。41、言和而色夷：夷，平和。42、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。43、（父母歲有）裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，贈(zèng)送。鞏固訓(xùn)練當(dāng)堂練習(xí)一一詞多義：1以衾擁覆（用，介詞）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也（因?yàn)?，連詞）俯身傾耳以請(qǐng)（連詞，跟“而”的作用相同，相當(dāng)于“地”）以是人多以書假余（因?yàn)?，介詞/拿，把，介詞）無(wú)從致書以觀（來(lái)，連詞）2久而乃和（緩解、暖和）言和而色夷（謙和）3勇冠三軍（天下第一）既加冠（男子20歲成年）4戰(zhàn)則請(qǐng)從（請(qǐng)讓我）俯身傾耳以請(qǐng)（請(qǐng)教）5一而再，再而三（第二次）日再食（兩次）患：又患無(wú)碩師名人與游（擔(dān)憂）無(wú)凍餒之患（憂患）之：每假借于藏書之家（的，助詞）走送之（代詞，指借的書）蓋余之勤且艱若此（主謂之間取消句子獨(dú)立性，助詞，不譯）弗之?。悍穸ň浯~作賓語(yǔ)前置。（之：指抄書。）當(dāng)余之從師也（之：助詞，無(wú)實(shí)義，不譯）其：門人弟子填其室（代詞，代鄉(xiāng)之先達(dá)）缊袍敝衣處其間（代詞，代太學(xué)生）而：足膚皸裂而不知（表轉(zhuǎn)折）久而乃和（順承連詞）二詞類活用。1腰白玉之環(huán)腰：名詞用為動(dòng)詞，腰掛。2主人日再食日：名詞作狀語(yǔ)，每天。三通假字：1四支僵勁不能動(dòng)支：通“肢”，肢體2同舍生皆被綺繡被：通“披”，穿著3日再食食：通“飼”，給飯吃四古今異義：1媵人持湯沃灌湯：古：熱水今：菜湯2走送之走：古：跑今：行走3嘗趨百里趨：古：快步走今：趨勢(shì)4或遇其叱咄或：古：有時(shí)今：或者5卒獲有所聞卒：古：最終今：士兵6以是人多以書假余假：古：借今：假期課后作業(yè)背誦課文。反思總結(jié)格言警句：求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。加菲勞課題送東陽(yáng)馬生序課型新授課課時(shí)2學(xué)習(xí)目標(biāo)1通過反復(fù)朗讀，把握文章的主旨。2理解文中對(duì)比的寫法，并體會(huì)其作用，學(xué)習(xí)作者記敘以、描寫、議論相結(jié)合的寫作方法。3學(xué)習(xí)作者刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的自覺性。課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)在整體感知文意的基礎(chǔ)上，能找出文中形成對(duì)比的內(nèi)容，將文章中對(duì)比的內(nèi)容進(jìn)行比較，體會(huì)用對(duì)比揭示人物特點(diǎn)或揭示道理的作用。相關(guān)鏈接【明初散文】明代初期的散文作家大都經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)亂，對(duì)治亂興亡的體驗(yàn)較深，因此創(chuàng)作比較貼近現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。宋濂是“開國(guó)文臣之首”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。劉基則詩(shī)文兼長(zhǎng)。散文長(zhǎng)于議論，風(fēng)格古樸豪放，鋒利遒勁，且富于形象性，郁離子賣柑者言可為代表。方孝孺是宋濂的學(xué)生，繼承了宋的文統(tǒng)與道統(tǒng)，且有自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的散文雄健豪放，犀利潑辣，如蚊對(duì)指喻等。知識(shí)預(yù)習(xí)翻譯下列句子：1、俯身傾耳以請(qǐng)譯文：彎下身子，側(cè)著耳朵(表現(xiàn)尊敬而專心)請(qǐng)教。2、門人弟子填其室，未嘗稍降辭色_譯文：學(xué)生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。3、家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。譯文：家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。4、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也譯文：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。(或：因心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。)課堂探究一整體感知。用橫線“_”畫出文章的文眼？文眼：蓋余之勤且艱若此。二課文內(nèi)容理解1、文章從幾個(gè)方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專?明確：幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。2、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！边@句話有何表達(dá)效果？明確：用反襯的手法，寫老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。3、從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？明確：路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。4、太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？明確：有書可讀，有師可問，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。5、第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？明確：對(duì)比，增強(qiáng)說服力，突出中心。6、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？明確：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定序、學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且堅(jiān)”專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。例如，作者刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度值得我學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)中，不要抱怨條件的好壞，只要主觀努力，可以克服一切困難，取得成功；我想說，我很幸福，有關(guān)心我的老師，寬敞的教室，同學(xué)的幫助，我以后要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師的期望。7、本文揭示了怎樣的道理？明確：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？8、本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？明確：（1）、作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），勉勵(lì)（鼓勵(lì)）馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?，增?qiáng)作品感染力和教育作用。（2）作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。9、像作者這樣勤奮刻苦的故事，在古代還有很多，你能說幾例嗎?明確：囊螢映雪（晉代的車胤和孫康“囊螢映雪”讀書；鑿壁偷光（西漢時(shí)的匡衡“鑿壁偷光”讀書；程門立雪（宋代的揚(yáng)時(shí)“程門立雪”虛心求學(xué)；懸梁刺股（東漢時(shí)的孫敬頭懸梁讀書，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦錐刺股學(xué)習(xí)。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）三開放性試題1、和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?結(jié)合本文，說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀。明確：作者在艱苦的環(huán)境下，能夠刻苦求學(xué)，可以啟示我們：只有勤奮學(xué)習(xí)才能成才，只有不畏艱難才能有所成就。作者那種不怕艱苦,勤奮學(xué)習(xí)不慕富貴的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的優(yōu)越條件，專心學(xué)習(xí)勤奮學(xué)習(xí)，勇于戰(zhàn)勝各方面的困難，這樣才能學(xué)有所成。2、作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實(shí)際談一下。示例：雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋濂，但刻苦學(xué)習(xí)的精神卻比不上他，因此，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。3、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？明確：我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。4、你覺得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？明確：我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。（2）可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。課堂小結(jié)：學(xué)習(xí)是件非常艱苦的事，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志，刻苦勤奮的精神，是很難成功的。希望同學(xué)們能從宋濂艱苦的求學(xué)經(jīng)歷中，受到啟迪，做個(gè)一心向?qū)W的人。我們還要懂得，幸福來(lái)之不易，希望大家能珍惜幸福生活，做個(gè)積極進(jìn)取的人，力爭(zhēng)將來(lái)為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。鞏固訓(xùn)練當(dāng)堂練習(xí)一根據(jù)課文內(nèi)容填空。1揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是_.2最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是_，_，_。3表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是_，_4同舍生“燁然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是_，_。5極度渲染環(huán)境之惡劣的句子是_,_。二送禮大行動(dòng)，把你所收集的勵(lì)志名言送給最要幫助的同學(xué)，以此鼓勵(lì)他好好學(xué)習(xí)。老師贈(zèng)送名言給同學(xué)。（示例：書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。）課后作業(yè)思考：作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式?明確：1，我非常欣賞作者這種尊敬師長(zhǎng)的美好品質(zhì)。良好的道德品質(zhì)是取得成功的前提條件和重要保障。在師長(zhǎng)面前必恭必敬，不敢出言，是尊師的最好表現(xiàn)，只有尊敬師長(zhǎng)，遵從師長(zhǎng)的教導(dǎo)，才能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步。同時(shí)尊師重教也是中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德在任何時(shí)候都值得發(fā)揚(yáng)。2.我不贊成作者在老師面前所表現(xiàn)出來(lái)的這種態(tài)度。老師傳授我們知識(shí)，教我們做人，我們必須尊敬老師。但尊師不是怕師，所以沒必要在老師面前必恭必敬，俯身傾耳，不敢出言，而是在尊重的基礎(chǔ)上同老師成為親密的朋友，互相溝通，互相信任，帶著愉悅的心情向老師學(xué)習(xí)。并且要大膽質(zhì)疑，合理發(fā)問，這樣才能加深師生之間的感情，從各個(gè)方面提高我們的素質(zhì)。（吾愛吾師，吾更愛真理）教學(xué)相長(zhǎng)。反思總結(jié)格言警句：惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。蔡尚思7我驕傲，我是一棵樹課題我驕傲，我是一棵樹課型新授課課時(shí)1學(xué)習(xí)目標(biāo)1朗讀詩(shī)歌，理解“一棵樹”的藝術(shù)形象。2品味詩(shī)歌優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)“一棵樹”的崇高精神。3學(xué)習(xí)并借鑒文中所運(yùn)用到的多種修辭手法和象征手法，學(xué)寫詩(shī)歌。課前預(yù)習(xí)學(xué)法指導(dǎo)1學(xué)會(huì)結(jié)合上下語(yǔ)境，或?qū)Ρ韧魄玫霓k法品析詞語(yǔ)。2結(jié)合語(yǔ)境，理解本文借代修辭手法具體所指的人或事物，并能準(zhǔn)確區(qū)分比喻和借代這兩種不同的修辭方法。相關(guān)鏈接【作者簡(jiǎn)介】李瑛（1926），現(xiàn)代詩(shī)人。河北豐潤(rùn)人。少年時(shí)代家境貧寒。1945年考入北京大學(xué)中文系，并開始在刊物上發(fā)表詩(shī)作。先后擔(dān)任解放軍文藝社社長(zhǎng)，總政文化部副部長(zhǎng)，全國(guó)作協(xié)理事，中國(guó)筆會(huì)中心理事，詩(shī)刊編委等職務(wù)。他的代表作有長(zhǎng)詩(shī)一月的哀思、寄自海防前線的詩(shī)、在燃燒的戰(zhàn)場(chǎng)、獻(xiàn)給火紅的年代、站起來(lái)的人民、難忘的一九七六年等。我驕傲，我是一棵樹是李瑛1980年出版的一本詩(shī)集中的代表作，他的詩(shī)作有的已譯成了外文。知識(shí)預(yù)習(xí)一自查工具書，解決生字詞，能流利地、有感情地朗讀課文；了解詩(shī)歌的主要內(nèi)容。二收集古詩(shī)文中出現(xiàn)的“樹”的意象。【松】松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)?！疚嗤课嗤﹦t是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等?！玖鴺洹恳哉哿硐e。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？【草木】以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń鐡P(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻呉安莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。【松柏】論語(yǔ)子罕中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意?！具B理枝、比翼鳥】連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。課堂探究一欣賞圖片，情境導(dǎo)入1欣賞圖片2導(dǎo)入課文：扎根于土地，有枝有條，抗風(fēng)御沙，沉積地下而變成煤炭這是樹的用途，假如你是一株樹，你會(huì)怎樣去做呢?二感受一棵樹（醉心地聽）用心聆聽，用心感受過渡：老師先為大家配樂范讀全詩(shī)，讓我們?cè)谝魳仿曋幸黄鹱哌M(jìn)詩(shī)歌的意境里，去理解詩(shī)中的形象，感受作者的情。1聽讀：教師范讀課文，要求學(xué)生邊聽邊劃出本詩(shī)朗讀的節(jié)奏及押韻的字。2自由朗讀：有感情朗讀全詩(shī)，選出你喜歡的詩(shī)節(jié)讀給大家聽，看誰(shuí)能把“驕傲”的情愫表現(xiàn)得淋漓盡致。3提問：樹是如此的平凡，可它為何而感到驕傲呢？（思考，展開想象描述出“一棵樹”的形象，包括外在特征和內(nèi)在氣質(zhì)。）三認(rèn)識(shí)一棵樹（理性地說）我驕傲，因?yàn)槲沂且豢玫臉?。（原籍、本領(lǐng)、品質(zhì)、教育背景、歸屬）（如：品德高尚，熱愛人民、獻(xiàn)身人民，矢志不渝等）四欣賞一棵樹（熱情地品）用心觸碰，用心體悟1思考：哪些詩(shī)句最能觸動(dòng)你的心靈？為什么？（1）我能講許多許多的故事，我能唱許多許多支歌。明確：這簡(jiǎn)單的兩句，說明“我”具有較深的閱歷，已不是一棵出生不久的小樹苗，而是比較成熟的、經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士了。（2）餓得發(fā)藍(lán)的眼睛，抽泣時(shí)顫動(dòng)的肩膀，以及浮腫得變形的腿、腳和胳膊。明確：用身體的有代表意義的部位借代世界各地受苦受難的人民（3）我愿摘下耀眼的星星，/給新婚的嫁娘，/作閃光的耳環(huán)；/我要挽住輕軟的云霞，/給辛勤的母親，/作擦汗的手帕。明確：詩(shī)中的樹有著人的意愿，這是擬人化的手法；“摘下耀眼的星星”“挽住輕軟的云霞”，立足于樹高大參天的特點(diǎn)，展開奇特的想像，充分表現(xiàn)樹美好而浪漫的情懷；整個(gè)詩(shī)段以分號(hào)為界，前后對(duì)稱整齊，節(jié)奏謹(jǐn)嚴(yán)。這樣寫，意象夸張生動(dòng)，富于浪漫色彩，便于表現(xiàn)美好心靈；形式上瑯瑯上口，好讀好記。2交流古代詩(shī)歌中“樹”的意象。3請(qǐng)你說說文中“樹”代表什么形象?明確：詩(shī)人通過“一棵樹”充滿激情的自白，使讀者看到了這棵長(zhǎng)在黃河岸邊、長(zhǎng)城腳下的樹，身上流動(dòng)著中華民族的血液，肩負(fù)著民族的神圣使命，有著為人民服務(wù)的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神。他不僅抵擋自然界的雨雪風(fēng)沙和雷火，而且把自己堅(jiān)韌而又慈愛的枝條伸向社會(huì)，給弱者和不幸者送去幸福和歡樂，為生活增添絢麗的色彩。他與廣大勞動(dòng)人民有著共同的理想消滅貧困，建設(shè)一個(gè)幸福美好的新世界。為了這一崇高的理想，他愿獻(xiàn)出自己的一切，即使死了，也要盡快變成煤炭，好獻(xiàn)給人間光和熱。從而為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無(wú)私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。五成為一棵樹（深情地讀）同學(xué)們讀我驕傲，我是一棵樹這首詩(shī)，不僅讀懂得了一棵樹，更讀懂得了一顆自豪、偉大的心。設(shè)想一下我們自己就是這一棵樹，如何通過朗誦來(lái)充分表現(xiàn)出我們自己內(nèi)心的自豪之情？（看誰(shuí)能把詩(shī)中“驕傲”的情愫表現(xiàn)得淋漓盡致。）看來(lái)，六詩(shī)歌仿寫（詩(shī)意地寫）試借鑒本詩(shī)的寫法，以“我驕傲，我是一滴水（一棵草、一朵云、一只蜜蜂、一頭牛）”為題寫一首詩(shī)。我驕傲，我是一滴水我驕傲，我是一滴水，我是高山上的一滴水。冰川教我堅(jiān)強(qiáng)不屈，我便永遠(yuǎn)奮勇向前；雪峰教我堅(jiān)定不移，我便永遠(yuǎn)心如磐石；清泉教我默默無(wú)聞，我便永遠(yuǎn)奉獻(xiàn)大地；我驕傲，我是一滴水，我是大海中的一滴水。浪花教我回憶海風(fēng)，我便永遠(yuǎn)心懷感激；礁石教我擁抱燈塔，我便永遠(yuǎn)堅(jiān)守職責(zé)；海燕教我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，我便永遠(yuǎn)搏擊風(fēng)浪。條條光線、層層波濤，賜予我美好的心靈；炎炎驕陽(yáng)、漫漫風(fēng)雪，鑄就我斗爭(zhēng)的風(fēng)格。我熱愛著，自由的風(fēng)和魚群；我熱愛著，意志、信念和理想。我是遼闊大海的一部分，大自然的一分子；我和美是不可分割的整體；我渴望整個(gè)世界，都成為我們快樂的家園！七結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，其實(shí)我們每個(gè)人都要思考自己從哪里來(lái)，將要到哪里去這樣的人生問題。詩(shī)人是一棵驕傲的樹，其實(shí)你們每一個(gè)人都是一棵樹，一棵正在沐浴陽(yáng)光、吸取雨露、茁壯成長(zhǎng)的樹，而你們也必將長(zhǎng)成一棵棵可做棟梁的參天大樹。今天我期待你們！我相信，明天，將有更多的人來(lái)贊美你們！齊誦：好大一棵樹）頭頂一個(gè)天/腳踏一方土/風(fēng)雨中你昂起頭/冰雪壓不服好大一棵樹/任你狂風(fēng)呼/綠葉中留下多少故事/有樂也有苦歡樂你不笑/痛苦你不哭/撒給大地多少綠蔭/那是愛的音符風(fēng)是你的歌/云是你腳步/無(wú)論白天和黑夜/都為人類造福好大一棵樹/綠色的祝福/你的胸懷在藍(lán)天/深情藏沃土鞏固訓(xùn)練當(dāng)堂練習(xí)積累寫“樹”的詩(shī)句：1.樹木叢生，百草豐茂。(曹操：觀滄海)2綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：過故人莊)3鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：題李凝幽居)4.碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。(賀知章：(詠柳)5.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京)6.晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：黃鶴樓)7.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫：(酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng))8.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬(wàn)里：小池)9.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思)10.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊：蝶戀花)11野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：宿建德江)12.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 （韋應(yīng)物：滁州西澗）課后作業(yè)收集我們學(xué)過的古詩(shī)詞，體會(huì)、思考一種意象的含義。比如：月亮，揚(yáng)花等等?！霸隆边@個(gè)象是中國(guó)古典詩(shī)歌的最常見的意象之一。在所有不同的意象組合中，它往往呈現(xiàn)出各有特色的風(fēng)韻，表達(dá)著不一樣的情意。另一方面，在長(zhǎng)期反復(fù)使用中，它的某些方面的涵義，或因?yàn)槊褡宓奈幕瘋鹘y(tǒng)的影響，或因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中的前后傳承規(guī)律的作用，被一代一代的后世作者所繼承沿用，變作了人所習(xí)見的現(xiàn)成的涵義或者約定性的涵義。“月亮”這樣具有多種象征意義的自然物實(shí)屬罕見,在詩(shī)人詞人的筆下,它既是一個(gè)具有凡胎俗骨,情感靈性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脫于人的胸襟之外的“物”。我們很難用理性的概念來(lái)概括它的象征意義,粗略地勾畫一下,它在不同情境之下,大體具備以下象征意義。其一：孤苦的象征，思念的寄托。幾千年來(lái),不論是游子,還是婦姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表現(xiàn)的是一種離愁別恨的主題,委婉柔弱的情調(diào)。他們或是埋怨“屏風(fēng)有意障明月,燈火無(wú)情照無(wú)眠”,“照它幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知”;或是直抒胸臆:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,“俯視清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,綿綿思故鄉(xiāng)”。這類象征意義包含著極其復(fù)雜的感情心理。有的是苦澀的回憶:“舊時(shí)月色,曾幾番照我,梅邊吹笛?喚起玉人,不管清寒與攀摘。”有的側(cè)重于思念親人:“幾時(shí)杯同把,昨夜月同行”,“嘗聞此宵月,萬(wàn)里共陰晴”。有的表達(dá)思念故土之情:“多情只有春庭月,猶為離人照落花”,“玉樓明月長(zhǎng)相憶”,“西樓望月幾回圓”,“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家”。人們把種種豐富復(fù)雜的感情寄托于明月,把它當(dāng)作知己,道出了心靈當(dāng)中的隱秘,因而也就賦予月亮多重的象征意義。其二：象征美的靈魂與歸化。月亮的美德是純凈的美,多姿多彩變換無(wú)窮的美?！吧焦夂鑫髀?池月漸東上”。畫出了夕陽(yáng)西下與素月東升之時(shí)的奇妙景色,正是“荷風(fēng)送香氣,竹滴清露香”。夏夜給人的真切感受,沒有比這樣的描寫更真實(shí)的了。“竹涼侵臥內(nèi),野月滿庭隅。重露成涓滴,稀星乍有無(wú)。暗飛螢自照,水宿鳥相呼。萬(wàn)事干戈里,空悲清夜組?！睆脑律皆侣?描繪出一幅恬靜自然的郊野月夜圖。在王維筆下,月更是達(dá)到了美的最高境界,“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流”。這是一個(gè)“空山不見人,但聞人語(yǔ)聲”的有如世外桃源的地方?！霸隆苯o人美的感慨是具體的,又是抽象的。它的形是具體的,它所包含的各種意蘊(yùn)是抽象的。自古以來(lái),詩(shī)人們依月亮這一獨(dú)特的美感特征,去創(chuàng)造自己的“月景”。其三：明月是戀人的象征,愛情的見證。封建時(shí)代,個(gè)人的戀情只能溶于樂曲,藏于詩(shī)詞，寄托于明月。于是,月亮便成了戀人的象征,愛情的見證。“乘月采芙蓉,夜夜得蓮子”是愛的甜蜜的記錄;“月上柳梢頭,人約黃昏后”是希翼與向往的交織;“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”,寓意深長(zhǎng),耐人尋味。而“愿隨 明月入君杯”,則是對(duì)理想愛情的大聲疾呼?！盎ㄇ霸孪?花好月圓”更是人間美事的代稱。人們?cè)谠孪芦@得愛情,生殖的期望與崇高的愛情水乳交融,如月光一樣無(wú)所不在,滋潤(rùn)人間?！伴_簾見新月,即便下階拜。細(xì)雨人不聞,北風(fēng)吹羅帶”。新月的皎潔與少女的身姿,細(xì)語(yǔ),倩影及虔誠(chéng)的戀情化成一體,沁人肌髓。人生在世,誰(shuí)不希望花長(zhǎng)好?月常圓?然而自然與社會(huì)的法則規(guī)律卻是無(wú)情的。正是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全!”月亮圓而又缺的規(guī)律,嫦娥奔月的愛情離異傳說,月光那清冷的色彩,月亮那孤懸中天的寂寞形象,經(jīng)世世代代的文化積淀,使月亮成為離人情感的呼應(yīng),愛情純潔圓滿專一的象征?！霸铝痢痹谥袊?guó)古典詩(shī)詞中的魅力是不朽的,她已成為古代詩(shī)詞意境表達(dá)的重要載體。人們對(duì)月亮的情感指向、思想意蘊(yùn)、審美境界、象征意義及生命內(nèi)涵的思考是綿延千古,從未停息的。反思總結(jié)格言警句：千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。（清）曾國(guó)藩6