【思想政治工作論文】儒家仁學思想對大學生思想政治教育的啟示

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【思想政治工作論文】儒家仁學思想對大學生思想政治教育的啟示摘要:儒家的仁學思想是是中國傳統(tǒng)的教育思想，尤其是以“ 愛人”為核心的教育思想影響著中國的教育思想。我們從孔子仁學思想的意涵出發(fā)來探究的儒家仁學思想，通過發(fā)現(xiàn)高校思想政治教育中出現(xiàn)的問題，運用儒家的仁學思想來啟發(fā)我們的思想政治教育工作。關鍵詞：仁學思想；思想政治教育；啟示一、 儒家的仁學思想（一）仁學思想的產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國時期，正是我國奴隸制崩潰的時期。由于生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的日趨激烈，整個社會呈現(xiàn)出一片“禮崩樂壞” 的局面，過去人與人之間的那種平穩(wěn)、和善的關系基本上已經(jīng)不復存在，從而變得愈發(fā)尖銳、緊張和復雜起來。面對這種緊張的局勢，孔子在中國思想史上首次提出了“仁學” 思想，并極力用這一思想來解決人與人之間的關系，并通過他的努力推崇，使“仁學”思想有了一個系統(tǒng)的理論形式?！叭省?是仁學中一個內(nèi)涵極為豐富的字，它在不同范疇里有不同的含義。在《論語》中，記載孔子論“仁”的就有五十八章。提到“ 仁” 子就有 109 次，足以可見，孔子對“ 仁”的思想涵義的理解是相當深刻的?！叭蕦W”作為一種學說，它的范圍是非常廣泛的，它包括愛人、孝、悌、忠、恕、慈、恭、寬、信、勇、敬、誠等一系列品質(zhì)，它們都反映了“仁”的一個方面，并不能完全涵蓋“仁”的意涵。在孔子的“仁學”思想體系中，愛人、孝悌、忠恕，是其核心內(nèi)涵，只要能完全抓住核心，便可以領悟孔子“仁學”思想的底蘊，就可以真正地理解孔子“仁學” 思想的真諦。（二）儒家的仁學思想的意涵孔子沒有直接說“仁”是什么，我們只能從孔子與當時的人們的一些對話中體悟“仁”的多重意涵。1、儒家仁學思想的第一層含義是“仁者愛人”樊遲問仁，子曰：“愛人”。 又如《論語?鄉(xiāng)黨》中記載，有一次退朝，孔子聞之馬廄被燒了，他首先問“傷人乎？不問馬” 。體現(xiàn)出孔子對普通百姓的關心?？鬃舆@種愛、同情、關懷所有人正是“仁”的主旨?？鬃拥膼鄄皇窃缙谌寮宜鲝埖挠胁顒e的“ 愛” ，孔子主張“ 范愛眾”。愛有差等是人之常情，人對自己父母兄弟姐妹的愛是自然真摯的情感。“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，范愛眾而親仁?！?、儒家仁學思想的第二層含義是“克己復禮”顏淵問仁，孔子回答他“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?” 孔子重禮執(zhí)禮，發(fā)掘禮之讓、敬的內(nèi)涵，一方面肯定“克己復禮”，強調(diào)以禮修身；另一方面則要求“為仁由己”，強調(diào)內(nèi)在道德的自我建立。綜合起來說就是“修己”，即通過實踐禮而有教養(yǎng)，同時不拘泥于禮，努力體認禮之內(nèi)核，達到實踐仁德的自覺、自愿、自律。3、儒家仁學思想的第三層含義是仁者能行忠恕之道忠恕是待人的一種態(tài)度，是愛人的具體體現(xiàn)。而愛人包括兩方面的意思。一方面是“己欲立而立人，己欲達而達人”這是忠；另一方面是“己所不欲，勿施于人”這是恕。兩者合起來就是忠恕之道。這就是仁的內(nèi)容。孔子在這里所說的“仁” 就是我們在處理人與人之間的關系時應該真心誠意，不僅要讓自己成長進步，同時還要幫助他們，讓他人也要有所收獲。4、儒家仁學思想的第四層含義仁者能行五者于天下“子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室印！垎栔??！唬骸?、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏而有功，惠則足以使人?！奔匆笪覀冊跒槿藭r，一方面要嚴格要求自己，另一方面要善待他人。由此可見，孔子的仁幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)。（三）儒家仁學思想與思想政治教育關系中國儒家思想是植根于中國封建社會土壤之中，立足于現(xiàn)實社會，以倫理為基礎為核心，融倫理、哲學、政治于一體，只要探討做人、治世的學說。如何做人、治世,儒家的學問集中體現(xiàn)在一個“仁”字。仁學是中國儒家思想的核心,歷代儒家賦予豐富內(nèi)涵。我們在剔除其維護封建社會秩序的階級實質(zhì)及反映封建社會關系的階級內(nèi)容后,須充分肯定并弘揚其思想精華, 以促進和完善思想政治教育工作。二、 目前高校思想政治教育問題的現(xiàn)狀（一）人格塑造不完善我們從學生的思想狀況上看，總體上還是呈現(xiàn)出一種積極、健康的態(tài)勢。但是從歷年各個高校和社會出現(xiàn)的問題中我們可以看到又存在著許多問題。人格塑造不完善。在今天的大學校園中，我們總會看到大多大學生們總是穿得光鮮亮麗，從上到下全是名牌。借著各種買資料、報培訓班的名義向家里要錢，用來滿足自己下館子、打的、泡吧等奢侈生活的需求。現(xiàn)在的大學生大多是獨生子女，從小就被家人圍著轉(zhuǎn)，使他們養(yǎng)成了一種以自我為中心、自私自利，只考慮自己，不考慮別人，享受在先、吃苦在后的生活態(tài)度。在利益面前跑得比誰都快，在勞動面前你躲我藏。責任意識淡薄，沒有擔當。（二）自我管理能力較差現(xiàn)在的大學生大多都被稱為“月光族”，每個月一拿到生活費過的是相當?shù)臑t灑，想買什么就買什么一點兒都不猶豫，可是一到了月底就過得如同一個乞丐，吃的是饅頭就咸菜，甚至有的還會向同學借錢過日子。缺乏時間觀念，每天早上總是睡到自然醒，早飯和著午飯一起吃，晚上又常常是玩到深更半夜才睡覺。對于大學課程是采取選修課必逃，必修課選逃的態(tài)度。對于考試成績總是抱著“六十分萬歲，多一分浪費”的態(tài)度。不求上進，對于學習極度容易滿足，部分學生還沉迷于網(wǎng)絡游戲，甚至有的還網(wǎng)絡成癮。全然不知大學生應該做什么了。（三）價值觀念存在誤區(qū)在當代的中國由于各種思潮的引進，社會也進行了翻天覆地的變化，社會上的各種不良風氣和一些消極腐敗的現(xiàn)象使大學生們的人生觀、價值觀也發(fā)生了變化。部分學生在理想、前途、金錢、利益面前感到困惑。對于什么是美、什么是丑，什么是善、什么是惡，什么是是、什么是非時，他們總是感到茫然若失，或者不屑一顧。對于那些見義勇為、助人為樂、拾金不昧等社會正義文明現(xiàn)象不再關注，甚至嗤之以鼻，而對于那些見利忘義、恃強凌弱、金錢至上等不文明不道德的現(xiàn)象反而更加關注。三、儒家仁學思想對大學生思想政治教育的啟示（一）政治方面1、 “為政以德”的政治觀對思想政治教育的啟示孔子有一個著名的論斷，就是仁政。在政治思想上就是“為政以德 ”。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。為政以德的意思就是要有道，要有一個能夠使人與人、人與社會、人與自然之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的的治國之道，要以德治國。將德政擴展到和個人優(yōu)秀品質(zhì)、孝順父母、慈愛百姓結(jié)合起來，這樣，德政就擴展到社會中的每個人，德政是每個人的政治。對于我們大學生來說，就是要以德待人、以德處事。2、以人為本對思想政治教育的啟示孔子說：“仁者，愛人。仁者，人也，親親為大。”“仁”的思想，貫穿“ 人本理念”?？鬃舆@里所說的仁是一種無差等的愛眾人，要求我們在處理人與人之間的關系時要以仁、以愛的態(tài)度來對待身邊的所有人?！爸宜≈馈钡膯⑹揪褪侨伺c人之間首先要克制自己，做人做事以誠信為本；對別人要團結(jié)友愛、寬容大度, 個人要具備與人為善、團結(jié)他人、寬容他人的品格，并且將兩者有機結(jié)合。這對思想政治教育加強學生的為人處事能力、與他人合作的能力都有借鑒意義。儒家對個體價值取向?qū)⒕唧w的、活生生的人的存在狀況作為出發(fā)點。在思想政治教育中，須了解大學生當前生存狀態(tài)：包括物質(zhì)層面、精神層面、心理層面。更主要的是通過思想政治教育讓大學生認識自己存在的價值和肩負的使命，在思考自己的同時將思考他人、集體、社會有機的結(jié)合起來。具體教育中，須重視教育者和受教育者積極溝通、交流，努力把引導人、教育人、改造人與尊重人、理解人、關心人有機結(jié)合起來。（二）社會方面1、與人為善思想對思想政治教育的啟示在儒家仁學思想中，善是德的一種表現(xiàn)，它的內(nèi)涵十分豐富。可以理解為修己、寬容、慈悲等。與人為善的一方面是要善待自己，也就是我們常說的“獨善其身”，對于自身來說就是要不斷進行自我約束、自我反省、自我激勵，使個人的行為符合社會道德規(guī)范，要在德、智、體、美、勞各個方面發(fā)展和完善自己。另一方面就是要善待他人，對待他人應該真誠友善、熱情大方。在學習生活中應該積極熱心地幫助同學，對于那些有困難的人，我們要主動伸出援助之手，當然這是在力所能及的范圍內(nèi)。2、見賢思齊對思想政治教育的啟示怎樣才能獨善其身呢？孔子認為我們應該學習，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”要明白和懂得“三人行，則必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善者而?nèi)自省也?！币娰t思齊是一種積極的學習態(tài)度和方法。在思想政治教育中我們要讓學生在平時學習生活中就應該多向那些比他們優(yōu)秀的人學習，要以一種謙遜的、真誠的態(tài)度去學習。擇其善者而從之才能有所進步有所成。3、納言敏行對思想政治教育的啟示納言，就是慎言，說話時謹慎，敏性就是要勤于實踐。這對于我們大學生來說要少說多做、勤于實踐?？鬃颖救司陀小?四不語 ”，即：怪、力、亂、神。怪是怪異，力是暴力，亂是叛亂，神是鬼神。雖然我們每個人都有言論自由，但是對于那些有損他人、有損集體、有損國家的話是絕對不能說的，還有那些毫無根據(jù)小道消息、流言八卦也是不能說的，所以我們在說話時也是需要經(jīng)過思考的。至于敏行，在孔子那里也是有一定標準的?？鬃诱f：“能行五者于天下，為仁矣”孔子所說的五者是：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠——即：恭、寬、信、敏、惠?？鬃诱J為：莊重就不會受到侮辱，寬厚就會得到群眾的擁護，誠實就會得到別人的任用，勤敏工作有成績，慈惠就會很好地使喚別人。在思想政治教育中，我們就是要培養(yǎng)大學生恭、寬、信、敏、惠這些方面的，使其不斷地完善自身。（三）家庭方面1、齊家思想對思想政治教育的啟示儒家認為“一家仁，一國興仁”。認為“ 修身、齊家、治國、平天下”是一條前途光明的道路。那么我們應該如何齊家呢？在孔子看來“ 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲修其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?齊家最終落在了格物身上。所謂格物，就是要探究事物的原理。在思想政治教育中，我們要培養(yǎng)學生的探究鉆研的能力，從而更好的啟迪學生的思維和動手能力。2、孝悌和感恩思想對思想政治教育的啟示孝悌作為儒學思想的重要組成部分，孝是子對父，悌是弟對兄，兩者不是同一回事，但二者都是仁的具體表現(xiàn)。所謂孝在儒家仁學思想中就是子承父志，不改父之道；事父母，使父母愉悅，為父母養(yǎng)老送終；光宗耀祖，重祭祀。悌就是弟弟對兄長的尊重。感恩思想其實和孝悌思想也是一樣的道理，感恩思想是一種對人類和社會都十分有益的思想，它同我們今天所提倡的社會公德也是一個道理。這在我們思想政治教育中要培養(yǎng)大學生的感恩情懷，對父母、對親人、對其他的人都應該心懷一顆感恩的心。一個深懷感恩思想的人必定是一個成功的仁人！