馬克思主義哲學-客觀規(guī)律性與主觀能動性.ppt

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專題五 客觀規(guī)律性與主觀能動性 教學目的 通過學習和理解規(guī)律及其客觀性 讓我們懂得按規(guī)律辦事才能取得成功 懂得認識和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性 并結合我們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵗治鐾茖С鲎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一關系 引導學生克服思維的片面性 培養(yǎng)辯證思維能力 以及批判宿命論和唯意志論的能力 重點難點 規(guī)律的含義及其客觀性 發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系 如何應用客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關系原理分析現(xiàn)實生活中的一些實際問題 教學內(nèi)容 規(guī)律及其客觀性自然規(guī)律和社會規(guī)律意識的能動作用主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 日常生活中的規(guī)律 兩個政治讖語 俄國領導人的 禿頭濃發(fā)交替 規(guī)律列寧 禿頭 斯大林 濃發(fā) 赫魯曉夫 禿頭 勃列日涅夫 濃發(fā)安德羅波夫 禿頭 契爾年科 濃發(fā)戈爾巴喬夫 禿頭 葉利欽 濃發(fā)普京 禿頭 梅德韋杰夫 濃發(fā) 美國總統(tǒng)的 零年當選必死 規(guī)律 特科抹人詛咒 還被稱作 蒂皮卡諾詛咒 或 零年份詛咒 根據(jù)傳說 1811年 美國將軍威廉 亨利 哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人首領特科抹人的軍隊 并對印第安人實施了大屠殺 面對強大的敵人 可憐的特科抹人只能用咒語來反抗 他們的酋長臨死時詛咒說 我告訴你們 哈里森將死 繼他之后每隔20年 每個在尾數(shù)是零的年份當選的總統(tǒng)都必須在任上死去 他們每個人的死都會讓美國人記起我們的人民 日常生活中的規(guī)律 1840年 威廉 亨利 哈里森當選總統(tǒng) 就職演說當天非常冷 他因此感冒 一月后因肺炎死亡 1860年 亞伯拉罕 林肯當選總統(tǒng) 不久就被槍殺 1880年 詹姆斯 加菲爾德當選總統(tǒng) 上任四個月后遭槍殺 1900年 威廉 麥金萊當選總統(tǒng) 一年半后被槍殺 1920年 沃倫 哈定當選總統(tǒng) 但突發(fā)心臟病死亡 1940年 富蘭克林 羅斯福第三次當選總統(tǒng) 但在第四次當選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡 1960年 約翰 肯尼迪當選為美國最年輕的總統(tǒng) 但于1963年遭槍殺1980年 羅納德 里根當選總統(tǒng) 在任上曾遭遇刺殺 2000年 小布什當選 日常生活中的規(guī)律 中新網(wǎng)2006年1月9日據(jù)綜合新安晚報報道 被列入安徽省黃山十大名松之一的 送客松 枯死 據(jù)悉 送客松高4 8米 樹齡約450年 立于玉屏樓右側道旁 枝葉側伸好像作揖送客 與名揚世界的黃山迎客松遙相對應 被列入世界文化遺產(chǎn)名錄 去年8月2日 有關部門在黃山古樹名木例行體檢時發(fā)現(xiàn) 送客松兩年生針葉有發(fā)黃跡象 園林部門隨即組織國內(nèi)專家及技術骨干研究制訂搶救方案 為復壯該樹采取了一系列措施 但未能成功 看事例 明哲理 看事例 明哲理 達爾文對生物學 人類學作出了巨大的成就 但在自己的婚姻上 他卻是失敗的 1893年達爾文與表妹?，斀Y婚 婚后15年生下6男4女 大女兒一直體弱多病 10歲夭折 四女兒早亡 二女兒和兩個兒子終身不育 其他四個兒子也常年生病 達爾文晚年通過大量實驗 比較植物異花傳粉與自花受粉的效果 證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰 這一發(fā)現(xiàn)使達爾文恍然大悟 思考一下 達爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰 一規(guī)律及其客觀性 1 規(guī)律的含義規(guī)律 事物本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部 看不見摸不著 不能依靠感性認識去把握 必須上升到理性認識才能把握它 規(guī)律的含義 1 規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系 規(guī)律就是反映事物之間本質(zhì)聯(lián)系的范疇 體現(xiàn)了事物本身固有的 內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過程 蘋果落地 水往低處流 地球繞日公轉(zhuǎn) 任何物體之間存在著引力作用 2 規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 規(guī)律和必然性是同等程度的概念 它表示事物發(fā)展中確定不移的 必然為此的趨勢 種瓜得瓜 種豆得豆 龍生龍 鳳生鳳 老鼠生來會打洞 老子英雄兒好漢 生物的遺傳和變異 3 規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系 是變動不居的現(xiàn)象中的穩(wěn)定的東西 這種穩(wěn)定性表現(xiàn)為重復性 庖丁解牛 2 規(guī)律的客觀性 客觀性是規(guī)律的根本特點 主要表現(xiàn)在以下幾個方面 1 規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移 第一 規(guī)律的存在不依人的意志為轉(zhuǎn)移 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天不為人之惡寒也輟冬 地不為人之惡遼遠也輟廣 羅馬教皇可以燒死布魯諾 但它永遠燒不死 日心說 有意栽花花不開 無心插柳柳成蔭 有一家人養(yǎng)了一頭母牛 平時都是每天擠奶一次以供自用 一天主人決定要宴請客人 便想每天擠下一些奶積攢著 等到請客那天牛奶會豐富些 可又一想 離請客的那天還有一個月呢 如果擠下來放到那天 不都要變質(zhì)了嗎 還不如在牛肚里儲藏著 到時候又多又新鮮 豈不更好 于是他就這么做了 請客的日子來到了 賓客們紛紛入座 那主人便興沖沖地跑去擠奶 結果大失所忘 一滴奶也擠不出來 寓言故事 第二 規(guī)律是否發(fā)生作用 也是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 有一天 西楚霸王項羽為了要讓手下的大將們佩服自已 決定和大家比力氣 他把大將們找來 讓他們各自坐在一把椅子上 然后說 誰能手搬椅子把自己舉起來 誰就力氣大 結果都失敗了 項羽想 你們的力氣本來就不如我 這回看我的了 項羽雖然力大無比 椅子卻一動也不動 他也失敗了 2 規(guī)律的客觀性還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 馬克思發(fā)明了剩余價值規(guī)律 法拉第創(chuàng)造出了電磁感應定律 引水上山是消滅或改變了萬有引力規(guī)律嗎 3 規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性八十年代紅富士蘋果受到消費者的青睞 價格一直居高不下 有些商販為牟利 就不擇手段 用普通蘋果冒充紅富士 欺騙消費者 在適宜果樹生長的北方許多地方 農(nóng)民在高價驅(qū)使之下紛紛投巨資大種特種紅富士 幾年后 果農(nóng)們迎來了大豐收的季節(jié) 但此時紅富士蘋果的價格卻急轉(zhuǎn)直下 每公斤優(yōu)質(zhì)的紅富士蘋果也只賣幾毛錢 連肥料錢都賺不回來 望著果園里累累的碩果 果農(nóng)們卻哀聲嘆氣 一籌莫展 切勿 篡改 自然律 規(guī)律 在一定條件下經(jīng)常起作用 并決定著事物向著某種趨向發(fā)展 比如就人類的繁衍來說 歷來的男女人口性別比例基本上都在104 107 100之間 自然 的這種比例安排 是人類幾十萬年進化過程中形成的鐵律 然而 這條鐵律現(xiàn)在卻在被人為的 篡改 據(jù)統(tǒng)計 2002年國內(nèi)某城市新生兒男女性別比為137 1 100 而2003年11月 則達到了139 6 100 二胎男女性別比高達177 9 100 目前 中國男性人口就已經(jīng)比女性多出了7000萬 如果照此發(fā)展下去 可以想見一二十年后比例失調(diào)的程度 這顯然是人為選擇性別的結果 是B超機和手術刀的 杰作 篡改 自然規(guī)律 可能引起的危害 首先 這是一種殘忍 是對人類本性的戕害 已經(jīng)初具生命的女胎 未離母腹便無緣無故慘遭 淘汰 長此以往 人類的母愛本能 人類的善良本性何存 其次 由此而造成的性別比的嚴重失調(diào) 必將影響婚姻家庭關系的建立和穩(wěn)固 4 規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實在性因為 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 而作為物質(zhì)運動本身所固有的規(guī)律 也必然具有客觀性 物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性 從根本上說 是因為構成規(guī)律的各種因素是客觀的從而決定了規(guī)律也必然是客觀的 唯心主義否認規(guī)律的客觀性 認為規(guī)律是人們的意識的產(chǎn)物 人的理性為自然界立法 規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 二是性質(zhì)不同 規(guī)則是人們制定的 可以修改 補充或廢除 它是主觀的 規(guī)律則不能被修改 補充或廢除 它是客觀的 因而 切不可把二者混為一談 當然 規(guī)律與規(guī)則也不是毫無聯(lián)系 一個正確的合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的 是對客觀規(guī)律的反映 3 規(guī)律和規(guī)則的關系 自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的 本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系都具有客觀性都可被人類所認識和利用 自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 二 自然規(guī)律和社會規(guī)律 自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別 人類世界與自在世界相比 人類世界有著自已的突出的特點 人為性 組織性 為人性 既然規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 是不是人類在規(guī)律面前就無所作為 只能被動接受規(guī)律的安排即聽天由命呢 人們可以充分發(fā)揮主觀能動性 在實踐中 透過現(xiàn)象 認識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律 人們可以利用規(guī)律來指導實踐 更好地改造自然和社會 最終達到為人類謀福利 我們正確對待規(guī)律的態(tài)度應是 既反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義 又反對在規(guī)律面前無所作為的思想 三 意識的能動作用 1 意識的作用意識對物質(zhì)的能動作用又稱為意識對物質(zhì)的反作用 主觀能動性 是人的意識所特有的反映世界與改造世界的能力和活動 2 意識能動性的主要表現(xiàn)第一 意識是能動的 具有目的性和計劃性 人是根據(jù)一定的目的 要求去確定 反映什么 不反映什么 怎樣反映 表現(xiàn)出主體的選擇性 第二 意識活動具有創(chuàng)造性 意識反映對象不只是一般地模仿 而是能動地創(chuàng)造 意識既有對當前的反映 又有對過去的追溯和對未來的預測 可以超越特定時空的限制 F GM1M2 R2 第三 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用 意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想 形成活動的目的 計劃 方法等觀念的東西 更重要的在于以這些觀念的東西為指導 通過實踐把 觀念地存在著 的模型 藍圖實現(xiàn)出來 變?yōu)榭陀^現(xiàn)實 第四 意識還具有指導 控制人的行為和生理活動的作用 我國傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代科學和醫(yī)學實驗證明 意識 心理因素對人的健康狀況有重要影響 心情愉快 延年益壽 身處逆境 容易生病 笑一笑 十年少 愁一愁 白了頭 蘇武流放北海 意識與人工智能 人工智能 是對人的思維進行結構模擬或功能模擬 人工智能可以幫助人完成一部分意識活動 突破了人腦器官的許多自然局限性 對促進意識的發(fā)展和加強意識對實踐的指導方面起著積極的 重要的作用 人工智能的局限 人工智能不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性 樹上有10只鳥 獵人開槍打死一只 樹上還有幾只 只 9只 我怎么就想不到 我看到蘋果落地 怎么沒看到萬有引力 四 主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 1 為什么要發(fā)揮主觀能動性 1 只有發(fā)揮主觀能動性 才能揭示事物本質(zhì)與規(guī)律 正確指導行動 嫦娥奔月 是我國古代的神話 它反映了古代人對人類登上月球的向往 而今天 人類已把這個神話變成了現(xiàn)實 這又包含什么哲理呢 2 只有發(fā)揮主觀能動性 才能利用規(guī)律 創(chuàng)造條件 改造客觀世界 3 只有發(fā)揮主觀能動性 才能磨練意志鼓足干勁 戰(zhàn)勝困難挫折 有志者 事竟成 破釜沉舟 百二秦關終屬楚 苦心人 天不負 臥薪嘗膽 三千越甲可吞吳 蒲松齡艱難困苦 玉汝于成 天行健 君子以自強不息不經(jīng)歷風雨 怎能見彩虹愛拼才會贏亮劍精神 永遠都要坐前排 20世紀30年代的英國小鎮(zhèn) 有個叫瑪格麗特的小姑娘 自小受到嚴格的家庭教育 他的父親經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點 無論做什么事情 都要爭做一流 永遠不要落在別人后面 即使是坐公共汽車 也要永遠坐在前排 正因為受到父親的教育 瑪格麗特才有永遠向上的決心和信心 盡自己最大的決心事事爭一流 40多年過去了 那個事事爭一流的瑪格麗特成為英國第一位女首相 四年選為保守黨領袖 一位哲人說過 態(tài)度決定了你的高度 主觀能動性的三個表現(xiàn) 第一認識世界的能力和活動 第二改造世界的能力和活動 第三精神狀態(tài) 為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性 充分發(fā)揮主觀能動性 才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 以正確地指導人們的行動 充分發(fā)揮主觀能動性 才能去利用規(guī)律 利用和創(chuàng)造條件 達到改造世界的目的 認識世界和改造世界的過程中 必然遇到困難 挫折 暫時的失敗 需要堅強的意志 從發(fā)揮主觀能動性的角度加以說明 人們發(fā)揮主觀能動性 必須在尊重客觀規(guī)律的前提下進行否則 將受到規(guī)律的懲罰 在福建彰州 水仙 花展時 一人們驚奇地 2 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提 1 不尊重客觀規(guī)律 就會受到規(guī)律的懲罰 禽流感暴發(fā)是人類破壞自然規(guī)則應得的懲罰 2004 02 09近兩年來 人類不斷受到猴痘 瘋牛病 禽流感等來自動物的自然源疾病的威脅 迄今高致病禽流感已至少導致10人死亡 禽流感100多年前就有 但只在動物間傳播 為何現(xiàn)在會突然給人造成嚴重危害 專家指出 雖然人改造自然的能力已經(jīng)增強 但是人與自然間有條 潛規(guī)則 不遵守規(guī)則 人就會受到自然的懲罰 瘋牛病的流行 就是人改變動物不吃同類的習性 把牛廢器官拌入牛飼料中 專家表示 不斷發(fā)生的自然源疾病是人類的危機 也是人類反思 調(diào)整的轉(zhuǎn)機 例如 禽類飼養(yǎng)可以采用其他方法防病 選用抗病性較強的品種進行繁殖 現(xiàn)在的選種往往太強調(diào)生產(chǎn)能力 導致品種抵抗力差 要命令自然 就必須服從自然 承認自然界的客觀性 是人們正確處理人與自然關系的前提 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律 劈柴不照紋 累死劈柴人 拔苗助長 人有多大膽 地有多大產(chǎn) 2 尊重客觀規(guī)律 正確發(fā)揮主觀能動性就會收到事半功倍的效果 目無全牛 庖丁解牛 總之 人類要正確發(fā)揮主觀能動作用 應當注意以下幾點 首先 從實際出發(fā) 努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律其次 實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑最后 主觀能動作用的發(fā)揮 還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段 巧婦難為無米之炊 案例 皮匠和和尚 從前 三個皮匠結伴而行 途中遇雨便走進一間破廟 恰巧小廟里也有三個和尚 他們看見這三個皮匠 氣就不打一處來 質(zhì)問道 憑什么說 三個臭皮匠勝過一個諸葛亮 憑什么說 三個和尚無水喝 要修改辭典 把謬傳千古的偏見顛到過來 盡管皮匠們謙讓有加 和尚們卻非要討回公道不可 官司一直打到上帝那里 上帝一言不發(fā) 把他們分別鎖進兩間神奇的房子里 只見房子寬敞明亮 生活用品一應俱全 內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋 每人只發(fā)一只長柄的勺子 三天后 上帝把三個和尚放出來 只見他們餓得面黃肌瘦 皮包骨頭 有氣無力 上帝奇怪的問 大鍋里有飯有菜 你們?yōu)樯恫怀詵|西 和尚們哭喪著臉說 我們每個人手里拿的勺子 柄太長送不到嘴里 大家都吃不著呵 上帝嗟嘆著 又把三個皮匠放出來 只見他們精神煥發(fā) 紅光滿面 樂呵呵地說 感謝上帝 讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴 和尚們不解地問 你們是怎樣吃到食物的 皮匠們異口同聲地回答 我們是互相喂著吃的 哲理 人們主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約 但客觀條件雖然制約人的主觀能動性 卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的天地 案例 皮匠和和尚 總結 1 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎 只有尊重客觀規(guī)律 才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性 人們對客觀規(guī)律認識愈深刻 全面 主觀能動性愈充分地發(fā)揮 如果違背客觀規(guī)律 就會受到它的懲罰 2 發(fā)揮人的主觀能動性是認識 掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件 因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的 要正確地認識必須通過實踐 依靠主觀能動性的發(fā)揮 利用客觀規(guī)律改造世界 3 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的 辯證統(tǒng)一的 既要尊重客觀規(guī)律 又要發(fā)揮人的主觀能動性 把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來