2019版高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)板塊二近代的世界和中國(guó)專題8西方人文精神的發(fā)展與文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)學(xué)案.doc

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專題8　西方人文精神的發(fā)展與文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn) 考點(diǎn)一　神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興、宗教改革 1．意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”、莎士比亞與《哈姆雷特》——(b) 階段 代表人物 代表作品 內(nèi)容概括 初期三杰(意大利) 但丁 《神曲》 贊頌了人的偉大，率先揭露了教會(huì)的貪腐 彼特拉克 《歌集》 最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父” 薄伽丘 《十日談》 諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級(jí)觀念，再次提出了人類平等的思想，主張發(fā)展人的個(gè)性 高潮 (英國(guó)) 莎士比亞 《哈姆雷特》 刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán) 2.宗教改革【加試】——(c) (1)背景 ①文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來的。 ②中世紀(jì)的德國(guó)一直處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀態(tài)，羅馬天主教廷在德國(guó)的勢(shì)力最大，對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫最多。 (2)宗教改革的內(nèi)容 ①1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，他的思想和主張引發(fā)了德國(guó)和歐洲反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，形成了路德教、加爾文教等新教派。 ②馬丁路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話。他認(rèn)為，《圣經(jīng)》代表理性，代表著思想自由。 (3)宗教改革的意義：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇的人文主義，它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。 1．以唯物史觀認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的社會(huì)影響 (1)經(jīng)濟(jì)上：在弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化過程中，為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，為早期的資產(chǎn)階級(jí)積累了原始財(cái)富。 (2)思想上：沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)創(chuàng)造現(xiàn)世幸福，為新航路開辟和資本主義制度建立作了思想準(zhǔn)備。 (3)科學(xué)上：提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，催生近代自然科學(xué)。 (4)消極方面：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，產(chǎn)生了負(fù)面影響。 2．以唯物史觀認(rèn)識(shí)宗教改革的社會(huì)影響 (1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。 (3)思想上：打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放。 (4)總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 1．(20184月浙江選考，19)針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張(　　) A．人性解放 B．政治啟蒙 C．禁欲主義 D．與上帝對(duì)話 答案　A 2．(20174月浙江選考，18)意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物——古典學(xué)”，也被鼓勵(lì)掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于(　　) A．古羅馬時(shí)期 B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．工業(yè)革命時(shí)期 答案　B 解析　創(chuàng)辦“快樂之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是維多利諾，屬于文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者。 3．莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！……宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是(　　) A．基督教神學(xué) B．禁欲主義 C．人文主義 D．浪漫主義 答案　C 解析　莎士比亞是人文主義的杰出代表人物，其作品歌頌了人的偉大，故選C項(xiàng)。 考點(diǎn)二　文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn) (一)佛羅倫薩的文化遺產(chǎn) 1．文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景【加試】——(b) (1)政治上：從12世紀(jì)開始，意大利逐漸發(fā)展成為城市共和國(guó)，為文藝復(fù)興的興起奠定了政治前提。 (2)經(jīng)濟(jì)上：從14世紀(jì)開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，構(gòu)成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助，極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 2．文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神【加試】——(c) (1)圣母瑪利亞大教堂 ①建筑風(fēng)格：磚塊壘砌，彩色大理石裝飾；鼓座以大圓頂覆蓋，圓頂上有小尖塔。 ②成為佛羅倫薩標(biāo)志性建筑之一，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。 ③建造初衷就是體現(xiàn)公民精神，以彰顯人類的勤勉和力量。 (2)烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館 ①烏菲齊博物館原為佛羅倫薩共和國(guó)的行政中心；因收藏達(dá)芬奇、拉斐爾等作品，成為歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫。 ②帕拉蒂納美術(shù)館收藏拉斐爾、提香等重要文藝復(fù)興繪畫大師的作品。 3．佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位和作用【加試】——(c) (1)佛羅倫薩是歐洲最早出現(xiàn)資本主義萌芽的城市之一，是文藝復(fù)興的發(fā)源地。14到15世紀(jì)一躍成為意大利文藝復(fù)興的中心。 (2)佛羅倫薩孕育了但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬托、達(dá)芬奇、米開朗基羅等眾多文藝復(fù)興巨匠，涌現(xiàn)出一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。 (二)羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)【加試】 1．圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就【加試】——(b) 圣彼得大教堂及其廣場(chǎng)建筑——世界上最大的天主教堂。 (1)時(shí)間：1506年動(dòng)工，1626年竣工。 (2)建筑設(shè)計(jì)者：著名建筑師布拉曼特設(shè)計(jì)，拉斐爾、米開朗基羅、貝爾尼尼等參與了設(shè)計(jì)方案的修改和教堂的施工。 (3)布局與藝術(shù)成就 ①平面呈十字形的長(zhǎng)方形。 ②外觀最顯著部分呈大圓頂，建筑難題在于跨度大而又沒有立柱支撐。 ③教堂正門向右拐角處有米開朗基羅的大理石雕像《哀悼基督》。 ④大廳中央是主祭壇，上面覆蓋著貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造的鍍金青銅華蓋。 ⑤大教堂前以方尖碑為中心，建有橢圓形廣場(chǎng)和一個(gè)小型梯形廣場(chǎng)。 2．西斯廷小教堂中的著名壁畫作品【加試】——(b) (1)文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的寶庫。 (2)米開朗基羅的天花板壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》和祭壇后面的《最后的審判》。 3．米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位【加試】——(c) (1)米開朗基羅：佛羅倫薩人，文藝復(fù)興代表人物之一。 ①西斯廷小教堂壁畫創(chuàng)作者。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，創(chuàng)作了一系列理想中的英雄。用強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。 ②參與圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)與施工，設(shè)計(jì)教堂大圓頂，創(chuàng)作著名雕像《哀悼基督》。 (2)拉斐爾：文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家。創(chuàng)作著名壁畫《雅典學(xué)院》，充分表現(xiàn)其高超的寫實(shí)技巧和人文主義思想。 (3)貝爾尼尼：設(shè)計(jì)圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)及主祭壇上面鍍金青銅華蓋。 1．文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 (1)文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿發(fā)明、加速變革的時(shí)代。 (2)文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。 (3)建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個(gè)性自由，反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時(shí)代的曙光。 2．西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點(diǎn) (1)創(chuàng)作方式：多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作。 (2)代表性壁畫：最著名的壁畫是米開朗基羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》。 (3)內(nèi)容：壁畫場(chǎng)面宏偉、形象生動(dòng)。 (4)題材：以宗教題材為主。 (5)主題：反映人文主義色彩。 3．圣彼得大教堂建筑風(fēng)格及成就 (1)立體感強(qiáng)、宏偉壯觀。 (2)鮮明體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的創(chuàng)新精神。 (3)寓意深刻，昭示異教徒的皈依和羅馬教皇的神圣地位。 (4)建筑風(fēng)格具有明顯的文藝復(fù)興時(shí)期提倡的古典主義形式，主要特征是羅馬式的圓頂與希臘式石柱建筑相結(jié)合。 1．下圖是1490年米開朗基羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。這件作品的人文主義精神體現(xiàn)在(　　) A．歌頌真實(shí)、自然的人性 B．刻畫耶穌的英雄形象 C．宣揚(yáng)羅馬教皇的精神權(quán)威 D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念 答案　A 解析　雕像對(duì)圣母瑪利亞的神態(tài)和面部表情進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，體現(xiàn)了一個(gè)母親的愛子、憐子之情和失子之痛，是人性的自然流露。 2．(2018金華十校測(cè)評(píng))如圖是意大利的一處世界建筑文化遺產(chǎn)。下列對(duì)該遺產(chǎn)的表述，不正確的是(　　) A．大教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂 B．洗禮堂大門用青銅浮雕裝飾，被稱為“天堂之門” C．大教堂的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生 D．大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計(jì)的掛毯，與壁畫交相輝映 答案　D 解析　從圖示看，該文化遺產(chǎn)是佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂。該教堂的大圓頂是古羅馬以來歐洲最大的圓頂，其洗禮堂大門用青銅浮雕裝飾，被稱為“天堂之門”，該教堂的建造標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生，故A、B、C三項(xiàng)正確，不符合題意；“大教堂內(nèi)懸掛拉斐爾設(shè)計(jì)的掛毯”的是西斯廷小教堂，與圖片不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 3．(加試題)(201610月浙江選考)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝。閱讀材料，回答問題。 材料一　西斯廷小教堂的兩幅壁畫。 圖一　《雅典學(xué)院》　　圖二　《創(chuàng)世紀(jì)》 材料二　對(duì)于贖罪券的抨擊，有如一?；鸱N落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把路德的反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào)，認(rèn)為同一切壓迫者算賬的時(shí)候到了。市民則到處傳頌“九十五條論綱”。斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上。人文主義者熱烈歡呼……貴族，甚至一部分諸侯，希望由此打破羅馬教會(huì)的控制，沒收教產(chǎn)?！美∥膶懙倪@份論綱，被人們譯成德語，爭(zhēng)相傳播，不脛而走，兩星期內(nèi)傳遍德意志，一個(gè)月內(nèi)傳遍基督教世界?！远〗ê搿兜聡?guó)通史》 (1)材料一中的壁畫內(nèi)容分別源于什么故事？各自表現(xiàn)了怎樣的人文主義追求？ (2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宗教改革對(duì)人文主義發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。綜合材料一、二，指出這一時(shí)期人文主義的主要訴求。 答案　(1)圖一源于古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家等的故事；圖二源于《圣經(jīng)》故事。 圖一表現(xiàn)了人類對(duì)智慧和真理的追求；圖二表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。 (2)貢獻(xiàn)：從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來作了思想上的準(zhǔn)備。訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。 考點(diǎn)三　專制下的啟蒙——啟蒙運(yùn)動(dòng) 1．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起——(b) (1)背景 ①思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。 ②經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ③文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。 ④外交上：新航路開辟。 ⑤政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。 (2)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)過程：開始于英、法，隨后擴(kuò)展到德國(guó)、荷蘭等國(guó)。 (4)思想武器：理性。 (5)斗爭(zhēng)矛頭：批判封建主義和宗教迷信，提倡民主與科學(xué)。 2．洛克的主張及影響【加試】——(b) (1)主張：君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是保護(hù)人民的自然權(quán)利；國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)；人民有權(quán)推翻威脅大多數(shù)人利益的國(guó)王。 (2)影響：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。 3．伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張——(b) 人物 思想主張 伏爾泰 (1)提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；(2)反對(duì)君主專制，同時(shí)贊成“開明專制” 孟德斯鳩 (1)反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民；(2)提出了三權(quán)分立的學(xué)說。立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督 盧梭 (1)反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”；(2)論述了私有制是人類不平等的起源 4.康德的主要思想觀點(diǎn)【加試】——(b) (1)主張：人是自由、平等的；在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的自由；強(qiáng)調(diào)以人為本，人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。 (2)評(píng)價(jià)：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。 1．從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 (1)人類面對(duì)的“四大問題”：人應(yīng)該過怎樣的世俗生活——文藝復(fù)興；人應(yīng)該過怎樣的心靈生活——宗教改革；人應(yīng)該過怎樣的政治生活——啟蒙運(yùn)動(dòng)；人應(yīng)該過怎樣的幸福生活——科技革命。 (2)人類的“四個(gè)解放”：文藝復(fù)興——把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來；宗教改革——把人從教權(quán)的控制中解放出來；啟蒙運(yùn)動(dòng)——把人從王權(quán)的壓迫中解放出來；科技革命——把人從自然的束縛中解放出來。 (3)世界現(xiàn)代意識(shí)的興起：文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求；宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人運(yùn)用理性的勇氣和決心；科技革命建立了人在自然界中的自信。四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺和自信。 2．唯物史觀認(rèn)識(shí)啟蒙思想的社會(huì)作用 (1)政治：推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，為資產(chǎn)階級(jí)建立民主政治提供了政治藍(lán)圖，如英國(guó)君主立憲制與責(zé)任內(nèi)閣制，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)和人民主權(quán)思想等。 (2)經(jīng)濟(jì)：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑ィ苿?dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科技的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來提供了科技條件。 1．(20184月浙江選考，20)“理性是激情的奴隸”——抱持這樣的認(rèn)識(shí)，形成于18～19世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵。下列項(xiàng)中屬于這一時(shí)期浪漫主義思潮的內(nèi)容是(　　) ①人的情感?、谌说膫€(gè)性?、圩鹬刈匀弧、軐捜菪膽B(tài) A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④ 答案　D 2．(加試題)(20164月浙江選考)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?　　) A．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒” B．新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教 C．啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索 D．思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺醒”與“背叛”的變奏 答案　D 解析　該學(xué)者觀點(diǎn)的核心主旨就是啟蒙意味著“覺醒”和“背叛”，東西方訴求不同，但實(shí)質(zhì)相同，故選D項(xiàng)。 3．(2018杭州學(xué)考仿真測(cè)評(píng))在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，有一位思想家反對(duì)分權(quán)、反對(duì)代議制，主張通過“公意”的專政來保障公民的“自由”。這位思想家是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 答案　C 解析　根據(jù)材料中“主張通過‘公意’的專政來保障公民的‘自由’”體現(xiàn)的是社會(huì)契約論，伏爾泰主張自由、平等，沒有體現(xiàn)契約思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主張三權(quán)分立原則，與題目中“反對(duì)分權(quán)”的主張不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭主張社會(huì)契約論，倡導(dǎo)人民主權(quán)，故C項(xiàng)正確；康德思想的核心是強(qiáng)調(diào)人的理性，材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考向一　常考主干知識(shí) 1．(2018嘉興學(xué)考滿分加餐練)“除了藝術(shù)和建筑，文藝復(fù)興也的的確確帶來了真正意義上的社會(huì)變革，‘______’思想深入人心?！痹凇癬_______”填寫較為恰當(dāng)?shù)氖?　　) A．平等主義 B．批判主義 C．世俗主義 D．浪漫主義 答案　C 解析　平等主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判主義是19世紀(jì)才出現(xiàn)的，不是文藝復(fù)興時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義思想，主張追求現(xiàn)世的幸福，體現(xiàn)了世俗主義，故C項(xiàng)正確；浪漫主義是工業(yè)革命以后18世紀(jì)末19世紀(jì)初誕生的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018金華學(xué)考滿分加餐練)“從這個(gè)時(shí)代起，我國(guó)以及整個(gè)東方文明，逐漸從世界上領(lǐng)先的、繁榮的地位而轉(zhuǎn)向落后與衰落，西歐則從這時(shí)逐漸超過了東方?！币闹械摹斑@個(gè)時(shí)代”“這時(shí)”是指(　　) A．12～13世紀(jì) B．14～16世紀(jì) C．17～18世紀(jì) D．19～20世紀(jì) 答案　B 解析　十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，西歐開辟新航路，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，開始從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，與材料中“西歐則從這時(shí)逐漸超過了東方”相符，故B項(xiàng)正確。 3．(加試題)(2018溫嶺學(xué)考滿分加餐練)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“神學(xué)家”“因信稱義”“教會(huì)改革”等，該人物最有可能是(　　) A．普羅塔戈拉 B．但丁 C．馬丁路德 D．伏爾泰 答案　C 解析　馬丁路德是德意志神學(xué)家，倡導(dǎo)“因信稱義”，主張教會(huì)改革，故C項(xiàng)正確。 考向二　必考與加試結(jié)合點(diǎn) 4．[史料實(shí)證——宗教改革內(nèi)容] (加試題)(2018余姚學(xué)考滿分加餐練)下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(1334～1342年)制定的一個(gè)公開的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來馬丁路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書 赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣 A.因行稱義 B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國(guó)定 答案　C 解析　馬丁路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，卻反映出教皇的貪婪，故C項(xiàng)正確。 5．[史料理解——神權(quán)下自我影響] (加試題)(2018義烏學(xué)考仿真測(cè)評(píng)交流)“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會(huì)腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進(jìn)，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕?dú)v史作用在于(　　) A．改變了西方社會(huì)的宗教信仰 B．強(qiáng)化天主教會(huì)的世俗權(quán)威 C．在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖 D．構(gòu)想資本主義社會(huì)的政治架構(gòu) 答案　C 解析　文藝復(fù)興和宗教改革并沒有改變西方社會(huì)的宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)天主教會(huì)，并未強(qiáng)化天主教會(huì)的世俗權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革在思想領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故C項(xiàng)正確；構(gòu)想資本主義社會(huì)政治架構(gòu)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．[史料理解——文藝復(fù)興的文化遺產(chǎn)] (加試題)(2018桐鄉(xiāng)選考強(qiáng)化練)佛羅倫薩大教堂的穹頂被譽(yù)為人文主義的勝利，文藝復(fù)興文化中心的象征和標(biāo)志，米開朗基羅曾說：“我會(huì)造一個(gè)相仿的圓頂，比他的大，卻不可能比他的美?！钡欠鹆_倫薩大教堂的穹頂卻不是首創(chuàng)，它可能效仿了(　　) A．羅馬圣彼得大教堂 B．古羅馬的萬神廟建筑 C．古埃及的金字塔 D．中國(guó)古代的建筑 答案　B 解析　羅馬圣彼得大教堂比佛羅倫薩大教堂晚，應(yīng)排除；古羅馬的萬神廟是穹頂，比佛羅倫薩大教堂早；古埃及和中國(guó)都沒有興起穹頂建筑，故選B。 考向三　立德樹人、學(xué)術(shù)前沿 7．[唯物史觀——社會(huì)思想與社會(huì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)] (2018海寧學(xué)考命題交流)與同時(shí)期法國(guó)相比，18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是(　　) A．經(jīng)濟(jì)水平的差異 B．政治制度的差異 C．文化環(huán)境的差異 D．國(guó)際地位的差異 答案　B 解析　18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文化環(huán)境的差異不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際地位的差異不是國(guó)內(nèi)政治變化主因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．[唯物史觀——啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)環(huán)境] (2018余姚學(xué)考滿分檢測(cè))歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過去基本上看作一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來的歷史條件有(　　) ①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　②中央集權(quán)民族國(guó)家的形成?、劭茖W(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合　④宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用 A.①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　B 解析?、佗冖芫鶎儆趩⒚蛇\(yùn)動(dòng)的歷史背景，③是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故選擇B項(xiàng)。 9．[價(jià)值觀——自由、平等精神] (2018紹興學(xué)考仿真測(cè)評(píng))人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 答案　B 解析　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)提出，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [素養(yǎng)滲透]——唯物史觀的六大原理 (1)人類的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)有規(guī)律地發(fā)展。 (2)人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展。 (3)社會(huì)結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑三個(gè)層次的因素組成，三者之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。 (4)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 (5)階級(jí)分析方法。 (6)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 一、選擇題 1．有人把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。這兩部作品主要宣揚(yáng)了(　　) A．蒙昧主義 B．禁欲主義 C．人文主義 D．浪漫主義 答案　C 解析　蒙昧主義是中世紀(jì)宗教神學(xué)的主張，與題目中文藝復(fù)興時(shí)期的作品無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；禁欲主義也是中世紀(jì)宣揚(yáng)的主張，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《十日談》和《神曲》都是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想的典型代表作品，故C項(xiàng)正確；浪漫主義是在工業(yè)革命發(fā)展過程中興起的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．史學(xué)家雅各布布克哈特認(rèn)為，歷史上某一重大事件具有“古代的復(fù)興”“個(gè)人的完善”和“世俗化”三個(gè)突出特征。這一重大事件是指(　　) A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案　B 解析　綜合考慮材料三層意思即可判斷選B。 3．(2018溫州學(xué)考押題交流)某一時(shí)期，歐洲人為年輕人制定了新標(biāo)準(zhǔn)：他必須談吐敏捷，必須精通體育和武藝，必須懂得跳舞并會(huì)欣賞音樂。他應(yīng)該懂得拉丁文和希臘文。新標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的直接原因是(　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．宗教改革運(yùn)動(dòng) C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工業(yè)革命 答案　A 解析　材料中“精通體育和武藝”“懂得跳舞并會(huì)欣賞音樂”“懂得拉丁文和希臘文”等信息說明此時(shí)期注重人文主義素養(yǎng)，屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A項(xiàng)正確。 4．(2018麗水學(xué)考押題交流)14、15世紀(jì)的意大利人自覺地意識(shí)到自己正生活在一個(gè)新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的“新”在于(　　) A．人文精神的復(fù)興 B．近代科學(xué)的形成 C．新教的廣泛傳播 D．代議制度的確立 答案　A 解析　14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，核心是人文主義，故A項(xiàng)正確。 5．(2018寧波學(xué)考滿分加餐練)在15世紀(jì)的西歐，學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾都流行寫自傳，這一時(shí)期自傳作品的數(shù)量比500到1400年之間寫就的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．文化教育水平的提高 B．宗教改革沖擊教皇權(quán)威 C．人文主義思想的傳播 D．自由平等觀念深入人心 答案　C 解析　15世紀(jì)依然處于封建中世紀(jì)，此時(shí)文化教育水平?jīng)]有明顯提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革于16世紀(jì)開始，不符合材料中時(shí)間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；15世紀(jì)正處于文藝復(fù)興時(shí)期，這一時(shí)期流行寫自傳說明注重個(gè)人的人文主義思想的傳播，故C項(xiàng)正確；18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由平等觀念才深入人心，不符合材料中時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2018金華學(xué)考仿真測(cè)評(píng)交流)意大利史學(xué)家布魯尼(1369～1444)認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映了(　　) A．宗教改革在意大利取得突破 B．神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響 C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮 D．文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮 答案　C 解析　宗教改革是在16世紀(jì)，不符合材料中的時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅涉及該史學(xué)家的觀點(diǎn)，無法得出神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響的結(jié)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“人自己的歷史”“人性和人的心理”強(qiáng)調(diào)的是人文主義思潮，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮是在16世紀(jì)以后，不符合題干時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(加試題)(2018衢州學(xué)考仿真測(cè)評(píng)交流)金觀濤在《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》中指出：“文藝復(fù)興和宗教改革是從不同方面刻畫了同一過程?！薄巴贿^程”是指(　　) A．將人置于世界和社會(huì)的中心 B．?dāng)[脫教會(huì)對(duì)人性的束縛 C．宣揚(yáng)俗權(quán)至上增進(jìn)民族意識(shí) D．全面批判封建意識(shí)形態(tài) 答案　B 解析　古希臘普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會(huì)的中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)只符合宗教改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)全面批判封建意識(shí)形態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(加試題)(2018浙江學(xué)考滿分加餐練)“因信稱義”的含義是只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以獲得拯救，在宗教改革中首先倡導(dǎo)該思想的是(　　) A．天主教會(huì) B．路德教派 C．加爾文教 D．英國(guó)國(guó)教 答案　B 解析　天主教會(huì)不提倡材料中的信仰得救，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德強(qiáng)調(diào)因信稱義，即人只要虔誠(chéng)地信仰上帝，靈魂即可得救，從而否定了教會(huì)的權(quán)威和傳教士的作用，故B項(xiàng)正確；加爾文教認(rèn)為信徒在日常一切行動(dòng)中都對(duì)上帝負(fù)有責(zé)任，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)國(guó)教主張削弱教會(huì)權(quán)力，擺脫天主教會(huì)的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2018麗水重點(diǎn)中學(xué)學(xué)考押題)這是一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，新思想幾乎覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，而在政治上他們開始質(zhì)疑長(zhǎng)久以來的君主制，通常將政府視為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間訂立契約的結(jié)果，這就逐步構(gòu)成了對(duì)當(dāng)時(shí)政治秩序觀念的挑戰(zhàn)。這一時(shí)代大致為(　　) A．15、16世紀(jì) B．17、18世紀(jì) C．18、19世紀(jì) D．19、20世紀(jì) 答案　B 解析　15、16世紀(jì)歐洲大陸盛行封建君主專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家不斷質(zhì)疑封建君主專制，提出了符合資產(chǎn)階級(jí)利益的政治構(gòu)想，政府是契約的結(jié)果，故B項(xiàng)正確；18、19世紀(jì)歐洲大陸主要資本主義國(guó)家逐漸走上近代資產(chǎn)階級(jí)代議制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；19、20世紀(jì)世界范圍內(nèi)君主專制趨于瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2018舟山重點(diǎn)中學(xué)學(xué)考押題)以下是某學(xué)生所做的知識(shí)線索圖(箭頭表示因果關(guān)系)，中間空白部分應(yīng)該是(　　) A．價(jià)格革命 B．《拿破侖法典》 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．《人權(quán)宣言》 答案　C 解析　隨著資本主義的發(fā)展，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，美國(guó)獨(dú)立，法國(guó)爆發(fā)了大革命，與材料相符，故C項(xiàng)正確。 11．法國(guó)有一位啟蒙思想家在闡述“主權(quán)在民”理念的同時(shí)，指出理性的局限性，并被后人稱為“浪漫主義之父”。這位思想家是(　　) A．伏爾泰 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．狄德羅 答案　B 解析　根據(jù)材料中的信息“主權(quán)在民”“指出理性的局限性”和“浪漫主義之父”等信息，可以判斷這位思想家是盧梭，故B項(xiàng)正確。 12．(2018浙江名校協(xié)作體學(xué)考評(píng)估)有學(xué)者說：“正是這樣一部書，奠定了資產(chǎn)階級(jí)的法的理論基礎(chǔ)，這部書中所闡述的三權(quán)分立的思想，至今仍有效地發(fā)揮作用。”這部書的作者是(　　) A．伏爾泰 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．狄德羅 答案　C 解析　三權(quán)分立是孟德斯鳩的主要主張，該思想奠定了資產(chǎn)階級(jí)的法的理論基礎(chǔ)，至今仍有效地發(fā)揮作用，故選C項(xiàng)。 13．(加試題)1982年世界遺產(chǎn)委員會(huì)以佛羅倫薩歷史地區(qū)的名義，把佛羅倫薩列入《世界遺產(chǎn)名錄》，佛羅倫薩具有代表性的文化遺產(chǎn)有(　　) ①佛羅倫薩大教堂?、跒醴讫R博物館?、劭坡〈蠼烫谩、芷ぬ釋m　⑤帕拉蒂納美術(shù)館 A．①②③④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤ 答案　C 解析　科隆大教堂是德國(guó)的著名建筑，排除含③的選項(xiàng)即可。 14．(加試題)(2018奉化選考強(qiáng)化練)圣彼得大教堂整體造型突出了文藝復(fù)興式建筑風(fēng)格，這一風(fēng)格的流行與哪些因素有關(guān)(　　) ①人文主義思潮的出現(xiàn)　②天主教神權(quán)思想的強(qiáng)化 ③教皇強(qiáng)大的政治影響力?、苄陆ㄖ牧系耐茝V A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 答案　A 解析　文藝復(fù)興時(shí)期的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了羅馬式穹隆圓頂、希臘式立柱以及大理石裝飾的完美結(jié)合。這是人文主義思想和新建筑材料出現(xiàn)的結(jié)果。 15．(加試題)(2018奉化選考檢測(cè))佛羅倫薩大教堂的設(shè)計(jì)和建造過程、技術(shù)成就和藝術(shù)特色，都體現(xiàn)著新時(shí)代的進(jìn)取精神。它主要體現(xiàn)了(　　) ①民主精神?、谌宋木瘛、凵駥W(xué)精神?、芸茖W(xué)精神?、莨窬? A．①②③④⑤ B．②③④⑤ C．②④⑤ D．①③⑤ 答案　C 解析　佛羅倫薩大教堂在設(shè)計(jì)、建造上體現(xiàn)了科學(xué)精神，在建筑風(fēng)格上體現(xiàn)了人文精神，而體現(xiàn)公民精神的則是其設(shè)計(jì)理念，故選C。 二、非選擇題 16．(2018浙江五校高三第一次聯(lián)考)宋元時(shí)期是我國(guó)封建文化高度繁榮的時(shí)期，隨后14～17世紀(jì)歐洲也出現(xiàn)了文藝復(fù)興。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(宋元時(shí)期)由于所有的官員和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高?！捎谕恋刂贫鹊淖兓?，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。 宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素?！? ——《從〈東京夢(mèng)華錄〉看北宋汴京的城市經(jīng)濟(jì)》 (1)結(jié)合史實(shí)指出材料一中“高雅文化市民化”在宋元時(shí)期的主要表現(xiàn)。再舉一例文藝復(fù)興初期最具代表性的世俗化文學(xué)作品。 (2)據(jù)材料二分析宋元科技文化繁榮的原因。與之相比較，促成文藝復(fù)興興起的文化因素有哪些？ 答案　(1)表現(xiàn)：宋詞，柳永的詞體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄，適應(yīng)娛樂場(chǎng)所需要；元曲，以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為代表，大量使用白話、方言、襯字；風(fēng)俗畫，北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了都城汴京的市井生活。 作品：薄伽丘《十日談》。 (2)原因：政治穩(wěn)定；土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民文化素質(zhì)的提高。 因素：反抗基督教文化的束縛；借助古代希臘羅馬文化的形式。 17．(加試題)(2018溫州選考評(píng)估)閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一　這座教堂自1506年開始破土動(dòng)工，到1626年完成，花費(fèi)了120年的時(shí)間，融入了幾代建筑師的生命，凝聚了眾多頂級(jí)建筑大師的智慧和心血。一位位大師在建造期間過世，又有一位大師繼承前人的藝術(shù)思想，融入自己的創(chuàng)作思維，最終完成了這一鬼斧神工之作。 ——摘編自方曉風(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》 材料二　對(duì)于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言，真正的文化起點(diǎn)不是文藝復(fù)興，而是開始于德國(guó)的宗教改革。……文藝復(fù)興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一場(chǎng)華麗而感性的時(shí)髦風(fēng)潮，宗教改革則是貧窮而道德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋睔W世界的一場(chǎng)質(zhì)樸而深刻的思想革命。 ——趙林《在天國(guó)與塵世之間》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用一句話概括這座教堂在宗教上的地位，并以其中一位建筑大師為例，說明其對(duì)這座教堂建筑設(shè)計(jì)方面的貢獻(xiàn)。 (2)16世紀(jì)德國(guó)宗教改革的爆發(fā)與上述大教堂的修建有何聯(lián)系？根據(jù)材料二概括文藝復(fù)興與宗教改革之間的區(qū)別，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宗教改革對(duì)歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。 答案　(1)宗教地位：世界上最大的天主教堂。 例子：米開朗基羅，設(shè)計(jì)了大圓頂(或貝爾尼尼，設(shè)計(jì)建造了教堂前的廣場(chǎng))。 (2)聯(lián)系：為了修建圣彼得大教堂，發(fā)行贖罪券而引發(fā)了宗教改革。 區(qū)別：文藝復(fù)興局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，宗教改革涉及更廣大的人民群眾。(如答宗教改革的范圍比文藝復(fù)興更廣亦可) 影響：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義；將西歐人從長(zhǎng)期基督教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。