2019-2020年高考歷史一輪總復習 5-2新文化運動和三民主義同步練習（含解析） 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高考歷史一輪總復習 5-2新文化運動和三民主義同步練習（含解析） 岳麓版必修3 一、選擇題 1．(xx青島)1915年一篇文章引用尼采的觀點說：“德國大哲學家尼采分道德為兩類：有獨立心而勇敢者曰貴族道德，謙遜而服從者曰奴隸道德?！辈⒄J為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也?！痹撐牡淖珜懻咦钣锌赡苁?　　) A．陳獨秀 B．梁啟超 C．孫中山 D．毛澤東 【答案】A 【解析】從時間判斷1915年是新文化運動開始的時間，從文章的內容看，該作者反對“忠孝節(jié)義”，由此判斷答案為A項。 2．(xx浙江16)詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味?！边@段經歷可以作為個案反映(　　) A．當時“文學革命”的影響還不大 B．新青年追求“德先生”和“賽先生” C．當時的青年知識分子并不重理輕文 D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 【答案】B 【解析】本題考查新文化運動。從徐志摩生活的時代看，24歲以前是1920年前，這段時間剛好是新文化運動時期，而題干中他所追求的是相對論和民約論，即科學和民主，由此判斷B項正確。A、C、D各項與材料不符。 3．(xx江蘇5)某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張(　　) A．打破保守觀念，為新文化營造空間 B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D．遵循進化理論，任憑自然選擇 【答案】A 【解析】本題考查近代中國思想演進。意在考查考生對材料信息的解讀和知識的運用能力。從材料中“不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰”可知D項錯誤。題干疾呼發(fā)生在20世紀初，而康梁變法在19世紀末，故C項錯誤。而B項在題干材料中不能體現其相關信息。因此結合疾呼出現的時間，正確的答案是A項。 4．(xx海南18)孫中山在評價某一歷史事件時指出，“(此)誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應包括(　　) A．陳獨秀 B．梁啟超 C．章太炎 D．嚴復 【答案】A 【解析】扣住題干關鍵詞“思想界”、“出版界”、“學潮”等可知思想領域、學生運動，從而推斷出“覺悟者”與五四新文化運動有關，其代表人物是陳獨秀。故選A項。 5．蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷?！?。他擔任北大校長后，支持新文化運動，提倡學術研究，主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是(　　) A．活躍了思想，使學術興盛 B．對舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗 C．不利于資本主義思想的傳播 D．保護了進步學術思想，促進了思想解放 【答案】D 【解析】 在當時思想界復古逆流盛行的情況下，“思想自由，兼容并包”的主張，實際上保護了進步學術思想，促進了思想解放，使北大成為新文化運動的發(fā)祥地。 6．小說《妖夢》中有一對聯：“白話通神，紅樓夢、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈是什么東西?！边@樣的對聯最有可能出自(　　) A．洋務運動時期 B．辛亥革命時期 C．戊戌變法時期 D．新文化運動時期 【答案】D 【解析】新文化運動時期倡導新文學、批判舊文學，故最有可能出現題干中的對聯。 7．(xx煙臺)1919年12月31日深夜，詩人劉大白在他的詩作《紅色的新年》中寫道：“拿錘兒的說：‘世間底表面的，是誰造成的？你瞧！世間人住的、著得、使的，哪一件不是錘兒下面的工程？’拿鋤兒的說：‘世間的生命，是誰養(yǎng)活的？你瞧，世間人吃的、喝的、抽的，哪一件不是鋤兒下面的結果？’”這首詩的創(chuàng)作背景是(　　) A．胡適等人提倡文學革命 B．南京國民政府統(tǒng)治黑暗 C．俄國建成社會主義社會 D．工農運動勃然興起 【答案】A 【解析】1919年12月應該是在五四運動以后，作者語言特點是白話文，描寫勞工大眾，這是受到新文化運動文學革命的影響。所以此題正確選項是A項。 8．(xx山東13)與辛亥革命相比，國民革命運動對中國近代化的影響主要表現在(　　) A．建立了真正的民主共和國 B．最廣泛地發(fā)動了人民群眾 C．建立了以國共合作為基礎的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治 【答案】D 【解析】本題考查國民革命，考查學生的歸納比較能力。北洋軍閥的混戰(zhàn)導致社會生產生活遭到嚴重破壞。國民革命運動消滅了吳佩孚、孫傳芳兩派軍閥，重創(chuàng)奉系軍閥張作霖，基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，掃清了當時中國近代化最大的障礙——北洋軍閥的統(tǒng)治，推動了中國近代政治民主化進程。A、B兩項表述與史實不符，錯誤；C項表述正確但不符合題意要求。因此正確答案選D項。 9．《雜文月刊》曾刊登過一篇名為《中國簡史》的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ζ湔J識正確的是(　　) A．純屬缺乏歷史依據的文學夸張 B．反應了近代中國人的救國探索 C．都加速了中國的近代化進程 D．四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致 【答案】B 【解析】林則徐的“我銷”指的是銷毀鴉片；洪秀全的“我反”指的是太平天國運動；康有為的“我變”指的是維新變法運動；孫中山的“看我的”指的是他領導的革命活動。四者均有歷史依據，斗爭方式不一致，太平天國運動沒有加速中國的近代化進程，故A、C、D三項都不正確。 10．孫中山認為：“中國現在雖然沒有大地主，但是一般農民，都是沒有田的，農民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國農民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產的產品，大半是被地主奪去了。這是個很大的問題，應該用政治和法律手段來解決。”對此理解正確的是(　　) A．體現了空想性和革命性的統(tǒng)一 B．土地問題是三民主義的核心 C．主張用革命手段剝奪地主土地 D．體現了“耕者有其田”的思想 【答案】D 【解析】本題考查學生理解材料信息的能力，綜合材料中的信息可知材料體現了“耕者有其田”的思想。體現了空想性和革命性統(tǒng)一的是《天朝田畝制度》，排除A項；三民主義的核心是民權主義，排除B項；孫中山解決土地問題的措施是“平均地權”，并沒有主張用革命手段剝奪地主土地，排除C項。 11．“今后之革命非以俄為師斷無成就。”下列各項，孫中山落實這一見解的行動是(　　) ①提出三民主義 ②改組國民黨 ③進行北伐戰(zhàn)爭 ④確立三大政策 A．①②　　B．③④　　C．②④　　D．①②③④ 【答案】C 【解析】題干中的信息是“以俄為師”， 三民主義不符合這一點，排除①；北伐戰(zhàn)爭時孫中山已經逝世，排除③。 12．孫中山在《三民主義與中國》中指出：“似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸福……然而試看各國的現象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均。”其倡民生，解決貧富不均的核心措施是(　　) A．平均地權 B．節(jié)制資本 C．發(fā)展實業(yè) D．實行社會救濟 【答案】A 【解析】本題考查學生對三民主義的理解，孫中山認為民生主義中有利于解決貧富不均的核心措施是平均地權，干擾項是新三民主義中增加的內容。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　孔子者，歷代帝王專制之護符也。 ——李大釗 材料二　(孔教鼓吹)不犯上作亂，把中國弄成一個制造順民的大工廠。 ——吳虞 材料三　我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！ ——魯迅《狂人日記》 材料四　分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教……這腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這般反對共和的倫理、文學等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌也是掛不住的……愚之信仰共和，必排孔教。 ——陳獨秀 (1)材料一中李大釗為什么說孔子是“歷代帝王專制之護符”？材料三中魯迅為什么說孔教是“吃人”的禮教？ (2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“把中國弄成一個制造順民的大工廠”對民族精神有什么影響？ (3)材料四中陳獨秀表明了什么觀點？以陳獨秀為代表的漸進民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運動？ 【答案】(1)孔孟儒學是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。 (2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個民族缺乏民主意識，容易產生阿Q式的民族病態(tài)心理。 (3)保共和，反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領域掀起尊孔復古逆流。 【解析】第(1)問主要考查新文化運動的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復古等阻礙了社會發(fā)展，所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問主要考查新文化運動的影響。第(3)問仍然是考查新文化運動的背景。先進的知識分子從總結辛亥革命失敗的教訓出發(fā)，認識到共和制之所以不能真正實現和鞏固，關鍵是因為缺少一場對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此，他們與北洋軍閥政府在思想文化領域掀起的尊孔復古逆流展開堅決的斗爭，新文化運動興起。 14．閱讀下列材料： 材料一　奕駁斥倭仁反對增設天文算館，稱：“查西術之借根，實本于中術之天元，彼西土猶目為東來法。特其人情性縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實法固中國之法也，天文算術如此，其余也無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼瞬⒎恰吧嶂蟹ǘ鴱奈魅恕?。朝廷采納奕意見，頒布上諭，表示：“習西法者，不過借西法以印證中法，并非舍圣道而入歧途，何至有礙于人心士習耶？” ——《洋務運動》第二冊 材料二　嚴復曾多次將中學與西學作比較，“中國最重三綱，而西人首言平等……中國以孝治天下，而西人以公治天下”“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止”。 ——《侯官嚴氏叢刊》 材料三　1896年，孫中山言其革命“擬驅除殘賊，再造中華，以復三代之規(guī)，而步泰西之法，使萬姓超蘇，庶物昌運，此則應天順人之作也”“人或云共和政體不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳。共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也”。 ——《孫中山全集》 請回答： (1)據材料一指出奕的基本主張及其主要意圖。 (2)嚴復認為中學和西學有何差異？結合所學知識分析其形成這種認識的原因。 (3)材料三中孫中山認為共和政體適合于我國的理由是什么？ (4)綜合上述材料，談談你對中國近代化發(fā)展歷程的認識。 【答案】(1)主張：“西學中源”。意圖：減少洋務運動的阻力，鞏固封建統(tǒng)治。 (2)中學重等級和封建道德；西學重平等和近代法制。 民族資本主義的初步發(fā)展，民族危機的空前嚴重，民主思想的傳播。 (3)中國傳統(tǒng)文化蘊涵共和思想，共和思想符合世界歷史發(fā)展潮流。 (4)由學習西方技術發(fā)展到學習西方政治制度。