2019年高考歷史 文化史考點精練 專題05 西方人文思想的起源.doc

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專題05 西方人文思想的起源【考點圖解】【名師點撥】1.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強調(diào)好學深思,發(fā)揮人的主體作用。 2.智者學派和蘇格拉底思想的異同 相同點都關(guān)注社會,關(guān)注人,都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)不同點哲學研究的重點不同智者學派關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系,“認識社會”蘇格拉底關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德,“認識你自己”對知識的看法不同智者學派認為知識是公民參與公共事務、進行演講的基礎蘇格拉底強調(diào)道德以知識為基礎,認為人必須有知識才能達到“善”,提倡“美德即知識”對真理的看法不同智者學派不存在絕對的真理,沒有正確和公平永恒的標準蘇格拉底認為善、正義、真理都是實在的,重視道德修養(yǎng),經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題對政治的看法不同智者學派基本上適應民主政治的發(fā)展蘇格拉底反對過激的民主政治【歷年真題】1（2018新課標全國卷高考32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A反對奴隸制度 B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差別 D具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財富，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要討論道德與財富，并未體現(xiàn)權(quán)利平等，且結(jié)合所學可知梭倫推行財產(chǎn)等級制，并不主張權(quán)利平等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調(diào)道德比財富更重要，故C項錯誤；根據(jù)“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財富，說明他具有人文精神，故D項正確。 11.（2008江蘇單科12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A. 重視道德的意義 B. 肯定人的價值C. 強調(diào)知識的作用 D. 推崇君主權(quán)威【答案】D 12（2007海南單科24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是()A孟子和蘇格拉底B關(guān)漢卿和達爾文C. 王陽明和哥白尼D. 曹雪芹和孟德斯鳩【答案】A【解析】此題為中西對比，根據(jù)各人生活時代加以對比，可判斷。 13（2015新課標全國卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 孟子中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”據(jù)孟子材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自（古希臘）柏拉圖蘇格拉底的申辯等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分）【答案】（1）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。（5分）（2）背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分）價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）（2）第一小問背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經(jīng)濟、思想文化等史實，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問價值，總結(jié)二者法制觀念對當時和后世的共同作用即可。14（2012浙江文綜卷24節(jié)選）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。摘編自雅斯貝斯哲學導論材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者置四海之困窮不言以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問錄（1）結(jié)合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術(shù)史上的地位。（10分）（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）【答案】（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無為、小國寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）（2）李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準；（3分）顧炎武：注重實學，經(jīng)世致用；（3分）王夫之：強調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（3 分）（2）李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，“咸以孔子是非為是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準?！耙詿o本之人，而講空虛之學”，顧炎武重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想?！叭罩袝円?，猶人之有生死”，王夫之認為一切事物都是客觀存在的實體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。