2019版高中語文 第三章 第二節(jié) 理性思維的深化講義 新人教版選修《文章寫作與修改》.doc

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理性思維的深化 1．如何在文章寫作過程中實現理性思維的深化？ [明確]　(1)感知需要理性的分析。 (2)對自己的感知還要能夠做恰當的概括和說明。 (3)梳理思路，使理性的分析構成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓。 (4)段落安排上體現內容的遞進關系？ 2．為什么說感知需要理性分析？ [明確]　分析就是把事物整體分解成若干側面，這種分解就是認識上的深化。感知往往是比較朦朧的，為了深化自己的認識，需要對自己的感知進行理性分析。 3．如何對自己的感知做恰當的概括和說明？ [明確]　 　　　 4．以《在馬克思墓前的講話》為例，說說文章是如何呈現理性化分析的深化軌跡的。 [明確]　以《在馬克思墓前的講話》為例，文中那些標志性的段落：“不僅如此……”“但是這在他身上遠不是主要的……”“因為馬克思首先是一個革命家……”等，都充分體現了文章內容的遞進關系，由此我們可以看出作者的理性思維是按照縱向結構由淺入深一步步向前推進的。 技法1 任何感知都是可以分解的，這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側面、不同的角度、不同的層次進行認識的深化，以達到更加客觀、透徹地認識事物的目的。 感性 理性 區(qū) 別 感性是生命存在時人與生俱來的一種自然情感與表情轉換。它是我們生命過程中所見所聞的點滴，投之于眼、形之于心的本能反應 比如看見美的東西我們微笑，看見丑的東西我們惡心；愛了我們微笑，恨了我們傷心，樂了我們開心，苦了我們憂愁 理性是人對待一切事物時的理智、清醒、思想成熟的體現，它需要人擁有一定的沉穩(wěn)度、思考性、人生經驗值，然后自然協(xié)調形成對事物的正確合理的概括 如判斷好壞，評價優(yōu)劣 轉 化 感性與理性有時互襯互托，有時卻是背道而馳。不同的年齡，其感性與理性體現比例大小也不相同，年少時感性多于理性，年長時理性多于感性。當達到一個特定的年齡階段時，感性于我們而言僅僅是生活的點綴，甚至可有可無。畢竟有時感性恍似海市蜃樓，短暫而不現實，虛幻而不真實。一旦感性漸漸地褪色時，理性就自然占據了一個人思想的大部分 分析事物的過程是理性思維的過程。我們在寫作中，要對材料進行多向理性思維的解讀。如： 題西林壁 蘇　軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 短短二十八個字的《題西林壁》之所以流傳至今，正是因為它滿溢著理性之光。 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，寫下了有名的記游詩——《題西林壁》。這是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們?yōu)槿颂幨赖囊粋€哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立足之點有別，觀察結果各殊呢！對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這正如一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。 這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，詩人緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧的理性之光。詩能以理勝，此為一例。 一、真題回放 (上海高考)寫作 隨著現代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人的生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談談你對這種現象的思考。 要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。 二、佳作賞析 少品評他人，多關注自己 上?？忌? 網行天下的時代，你我都是作家，你我又都是評論家。手指輕動，那些你喜歡的而無法辨別真?zhèn)蔚奈淖帧⑾?、視頻瞬間傳向四面八方。大到買房換車，小到柴米油鹽，所見所聞，道聽途說，跟帖的，點贊的，批判的，你評我議，或撻伐，或贊美，好不熱鬧。 評還是不評？如何評？評人，還是正己？這看似再平常不過的事，其實卻是一個很嚴肅的社會問題。 有人曾說：“一生中你會犯兩種錯誤，一種是說了不該說的話，一種是該說的話沒說。”互聯(lián)網的特點就是信息量之大，之雜，之快。信息來得鋪天蓋地，同時信息也是零零碎碎的。很難在短時間內整合，認知不一定全面、準確，往往無法看清事情的本質。不評心里發(fā)癢，枉評有失公允，甚至激化矛盾。那只能慎之又慎了。 “聞香皂會暈倒”的事件是假的；“王健林斥馬德里政府‘像對狗一樣對我’”的新聞是虛構的；更有甚者是2010年6月文壇重磅人物金庸遭遇“逝世謠言”，驚動全國媒體記者，金庸好友接到無數求證消息的電話，他們均表示此為謠傳，金庸創(chuàng)辦的《明報》亦明確表示所謂金庸去世是謠傳?？梢姛狳c問題有時還真是真?zhèn)坞y辨。 值得關注的是，很多人都在真相未明之前早已或憤怒，或悲哀，或亢奮，或過激。如此發(fā)展，加劇了人與人之間的誤解甚至矛盾。君不見警民矛盾、醫(yī)患糾紛時常上演。所以什么該說，什么不該說，一定要做到心中有數，對他人的品評一定要謹慎。辨明真?zhèn)危蕦Υ?，正所謂“地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡”。我心了了，何事不明。 我們越來越關注他人的生活，熱衷于評價莫名的是是非非。你中有我，我中有你，互相滲透，活在網絡的世界里，但是現實就是現實，別人的生活永遠是別人的。人人為我，我為人人，為別人，為社會著想，就從關注自己做起，修養(yǎng)好自己。 這個世界都在關注別人，能把“黑”“紅”挑剔的目光轉移到自己的影子、自己的生活、自己的朋友，那就不亞于圣人了。自己的親人，尤其是父母，更需要你的關愛。少跟別人起哄，保持客觀冷靜的立場，不要人云亦云，也好讓別人放心，讓社會放心。 有人說謠言止于智者，然而又有多少人的智慧能應付得了這些有鼻子有眼的新聞消息。我想，評價別人不如多關注下自己。此為大智慧者！ [賞析]　這是一位有思想、有主見、思路清晰的考生。從文章中不難看出他對社會的仔細觀察，對熱點問題的關注，并能以理性的眼光、辯證的思維去分析論證。文中引用巧妙精當，既起到畫龍點睛的作用，又起到了架構文章綱領的作用。舉眼前的例子，舉身邊的小事，舉網絡信息，雖普通，卻妥帖；加之作者以犀利的筆觸、哲辨的思維去分析論證，使文章思想內容深刻，有極大的現實意義。 技法2 我們的感知往往是零碎的、片段性的、具體的，為了使讀者能夠理解我們的感受，準確地傳遞信息，就需要適當地概括，并且找到最能表現它們的語句。如何對文章中的感性知識進行概括，往往決定了文章的優(yōu)劣。 1．形象化概括 就是用形象化的句子，對相關材料的內涵進行概括，體現內容的含蓄性。 如散文《鮮花與枯枝》節(jié)選： 那是一棵什么樹呢？在這深秋，黃葉已紛紛墜落的時候，它卻是，顯出一種青春和歡樂來。這是怎樣的一棵充滿了奇跡的樹呢？ 清晨，走進園子，遠遠地，就看見一樹鮮花，紅的花，紫的花，在晨風中輕輕搖曳著。當我一步步走近那樹時，才看清了，那不過是一株秋葉落盡的枯枝，纏繞著剛剛綻開的牽牛花。枯樹，把它的身軀借給了柔弱的牽牛花的長藤，而牽牛花，也便把鮮艷的花簪上了枯樹的頭頂。于是他們便復活了，和諧地美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們原本就是渾然一體的。 枯樹喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持了它，所以你也得到了美。 柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，所以你的美得到了發(fā)揮。 我看過一些枯枝傲然地挺立著，身上落滿了骯臟的鳥糞，腳下卷過蕭條的風。我也看過一些牽?；?，找不到支撐，萎棄在地上 ，被荒草吞沒。 望著這一棵樹，我微笑著。 評析：黃葉墜地時節(jié)，作者被眼前所出現的自然奇觀所吸引。“奇跡”激發(fā)作者找尋其中的原因，原來是共同生活的枯枝與鮮花彼此互為生命的依托，“和諧地美麗地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中彼此合作幫助才能超越自我，實現價值，創(chuàng)造奇跡。作者將這一富有哲理的人生啟示用兩個抒情的短句“枯樹喲……”“柔藤喲……”表達出來，形象而含蓄地表達出自己的這一理性感知，妙趣橫生，發(fā)人深思。 再如上?？忌膬?yōu)秀作文《葬》的片段： 第二天爺爺便要下葬了。上山的路上我扶著奶奶走著，小心躲避著鞭炮火星(鄉(xiāng)間習俗老人中壽死去要放鞭炮慶祝)。奶奶說爺爺年輕時是陳家的三少爺，橫行鄉(xiāng)里，戲稱為“混世魔王”，又說他年輕時很有些花心，交過許多女朋友。奶奶的嘴角含著笑。也許愛情不一定是海誓山盟，轟轟烈烈，兩個老人相濡以沫大半生，執(zhí)子之手，與子偕老，不過如此。 我的爺爺，年輕時是輕狂叛逆的少年，青年時背井離鄉(xiāng)，后來考上了大學卻因政審未能入學，后終生在鄉(xiāng)間做一名教書先生。去世之時選擇了土葬，也許是入土為安的心意，也許是厭倦塵俗想與祖先為伴，老人的想法不得而知。 我想這一切都會過去，如同山間的蝴蝶飄過溪水，風吹干父親眼中的淚水，爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會一起隨風而逝。 也許這一切都不會過去，爺爺的笑容會永遠回蕩在奶奶、父親和我的心間，沉淀為我們一生的記憶。 評析：這段文字所講的爺爺的葬禮過程很有意味。爺爺生前有許多風花雪月的故事，也有過坎坷，當然也有和奶奶“執(zhí)子之手，與子偕老”的一段平淡的日子。同時作者進行了理性思考，這一切，隨著爺爺被土葬，都會成為過去，“如同山間的蝴蝶飄過溪水”，“爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會一起隨風而逝”。然而一切又都不會過去，“爺爺的笑容會永遠回蕩在奶奶、父親和我的心間”，給我們活著的人留下許多回味和感喟，也讓我們思考自己究竟如何度過一生。 2．明朗化點明 就是用深刻直白的語言直接點明主旨，其特點是觀點比較明確，內容比較清楚。 如山東卷滿分作文《這世界需要你》的片段： 的的確確，這個世界需要你，我的農民工兄弟！你付出了太多太多，體力上的和精神上的；你讓我懂得了太多太多，道德上的和思想上的，讓我學會了如何做人，如何生存。在你身上，我看到了你真摯的內心世界；在你眼里，我看到了你的誠信、樂觀、豁達、堅強、韌性……還有那份簡單、耐人尋味的堅毅。這正是這個世界所需要的。 農民工兄弟，請你保持那份最坦然的微笑，因為這個世界最需要這一抹春日的暖陽！ 評析：上文在闡述完農民工在當今社會上的作用后，運用這兩段文字明確地點出了本文的主旨。 一、真題回放 (重慶高考) 閱讀下面的材料，根據要求作文。 這是一個發(fā)生在肉類加工廠的故事。 下班前，一名工人進入一座冷庫檢查，冷庫門突然關上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個小時。 突然，門被打開了。工廠保安走進來救了他。 事后有人問保安：“你為什么會想起打開這道門？這不是你日常工作的一部分啊！” 保安說：“我在這家企業(yè)工作了35年。每天數以百計的工人從我面前進進出出，他是唯一一個每天早上向我問好并且下午跟我道別的人。 “今天，他進門時跟我說過‘你好’，但一直沒有聽到他跟我說‘明天見’。 “我每天都在等待他的‘你好’和‘明天見’。我知道他還沒有跟我道別，我想他應該還在這棟建筑的某個地方，所以我開始尋找并找到了他?！? 要求：(1)結合材料的內容和含意，選準角度，明確立意；(2)自擬標題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字；(3)不得套作，不得抄襲。 二、佳作賞析 讓愛永駐人間 用第一抹光線的純凈，為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一支歌：用我們初次觸碰的一顆心靈，在緊張的考場寫出一段話：讓愛永駐人間。因為善是人間永不改變的真諦！ 形象含蓄地表達出自己的理性感知，優(yōu)美生動。 那名肉類加工廠里的工人正是心中有善，才日復一日年復一年地給保安打招呼，最終救了自己的性命。善不是虛偽、自大、做作，不是只索取，不給予回報，而是平日里的善言善語，是博大、深遠、平凡的。 真正的善是博大的。姚明的善是博大的，不僅僅為人類奉獻自己精彩的球技，更重要的是他呼喚我們要保護自然，關愛動物，那不吃鮑魚魚翅的公益廣告多么震撼人心，讓多少麻木的人重拾了那份對自然生物的愛心，避免了多少動物被殘殺與死亡。姚明的善，我們需要推崇，請記?。簺]有買賣，就沒有殺害！ 真正的善是深遠的?！叭巳松降?！”聽，這是馬丁路德金在呼吁，呼吁我們種族平等和諧，互助團結。當前種族問題愈演愈烈，而馬丁路德金百年前就呼吁我們要心存善意，善待他人，善待異族，這是深遠的愛。這種愛會隨著時代綿綿流長。 每一自然段的開頭句都是本段的論點，是本段的“龍頭”，用直白的語言直接點明主旨，觀點明確，內容清楚。 真正的善是平凡的。人常道：出門走好路，出口說好話，出手做好事。這寥寥數語包含了人們多么至真的善?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒?！边@體現了說話有多么重要。這是生活的善，處事的善。 看，那踏著三輪車拾破爛的老人是誰??！是白芳禮爺爺，他日復一日地拾破爛以供大學生讀書，他的每一張錢里都有善的汗水，靈魂的香味。我們對這平凡的愛肅然起敬。 孟子曾曰：人有四心——謙讓之心，善意之心，羞恥之心，惻隱之心。這就是善，就是人間真愛。無論是一生只做 一件事的科技領航人朱光亞，還是堅守藏區(qū)12年的高原并蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦；無論是綠了青山、白了頭發(fā)的人民好書記楊善洲，還是臨陣火災現場指揮的鐵血將帥劉金國；無論是托住生命的“最美媽媽”，還是悉心照料生病養(yǎng)母12年的孟佩杰，他們都啟示我們：讓善永駐人間?！安磺蟠髳蹮o疆，但求小愛有情?！? 倒數第二段用排比句式簡潔概括朱光亞、胡忠與謝曉君夫婦、楊善洲等事例，既論證了中心論點，又自然而然引出結尾，照應中心論點，是典型的“豹尾”。同時，又引用孟子的經典名言，整篇文章就顯得既有現實的針對性，又有文化的厚重感。 “但愿人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！? [賞析]　本文文筆優(yōu)美，富有意蘊。“讓愛永駐人間”讓人想起“真正的善是博大的”“真正的善是深遠的”“真正的善是平凡的”，而結尾“不求大愛無疆，但求小愛有情”“但愿人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，既深化了文章的主旨，更能激發(fā)人們對“善良”的人們的尊敬之情。 技法3 梳理思路，通過設置總領、總結、過渡、轉折等語句或恰當的視角體現自己的思想或思維，使理性的分析構成文章的主線，彰顯文章的脈絡或輪廓。 一、真題回放 (山東高考)閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 惟我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存；此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合于善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。 ——孫中山 要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。 二、佳作賞析 山東卷優(yōu)秀作文《成功，是堅持開出的花朵》中的片段： 國父孫中山，生逢亂世，不忍孰視家國受難，為救中華萬千民眾，毅然投身于革命的洪流之中。此間遍嘗挫折，屢遭苦難，在劫難重重，軍閥混戰(zhàn)中，他沒有放棄；在黃花崗起義失敗后，他沒有放棄。他在等待，他在堅持，為還中國一個朗朗天地而堅持、而努力。終于辛亥革命成功的消息傳來，這亦算是對他堅持的肯定和鼓勵。 哦，國父的堅持是坎坷的…… 汨羅江畔，江水是否依舊滔滔。江水奔涌間，是否已遮蔽了《楚辭》的歌聲。江水依舊在，只是屈夫子已隨時間的長河遠去。 《離騷》《天問》寫出你對民生的關注和對黑暗社會的不滿。與漁夫的問答之間，又堅持了自己桀驁的性情。你就是一朵白蓮花，純潔、寧靜。風來時，荷花寧折不彎如你之品性?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”一句詩，仿若你一生的寫照。為了心中的凈土，為了眼前的百姓，屈夫子，你選擇了一條不歸路。 哦，屈夫子的堅持是高尚的…… 就算坐在輪椅上，但這限制不了你內心的自由。就算病入膏肓，但這阻擋不了你思維的擴散。 你用人生書寫奇跡，你用堅持鑄造人生。你，就是霍金。 當你全身幾乎不能活動之時，你沒有放棄。 當你基本喪失語言能力時，你沒有放棄。《果殼中的宇宙》《時間簡史》等一部部著作在你的堅持下完成。我知道，你不會放棄，你要堅持到這時光的盡頭。 哦，霍金的堅持是辛酸的…… 沒有人能隨隨便便成功！ [賞析] 作者運用“哦，……的堅持是……”這一語句總結不同的語意層次并貫穿全文，在彰顯自己的理性分析的同時，又使文章有脈絡或輪廓清晰有序。 技法4 理性的過程是一個由淺入深、由次到主、由表面到本質的思維過程，各層之間有緊密的內在聯(lián)系。其遞進性可以通過下列形式展現出來： 1．詞語性展現 在文章中可以用一些表并列、因果、遞進等關系的關聯(lián)詞語來展現理性內容的遞進性。 例如：司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；紀曉嵐熟悉經史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。 心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學大師”的稱號贈予了季羨林先生。 如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經典的熟悉，他不會有深刻的認知；如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有…… 評析：上段文字中用了“才……才”“如果……就”等詞語體現了內容的遞進性，使文章的分析更理性，更有深度。 2．思路性遞進 文章層次之間是層層深入、步步推進的來記人敘事、議論抒情、描寫說明，各層的前后順序有嚴格的要求，不能隨意改動。如議論文，在論證思路中，采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。 理性分析的深化必然要顯示遞進的過程，這個過程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質。遞進式結構應體現出思維的推進過程，各層的前后順序有緊密的內在聯(lián)系，不能隨意改動。這種布局的好處是能夠反映出作者的嚴密的邏輯思維能力，使文章具有清晰的思路和深刻的認識。體現這種認識深化的軌跡的方式有以下三種： (1)將中心觀點分解，分成幾個分論點或幾個方面，這些分論點之間或事物的幾方面之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。各層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且……”等關聯(lián)詞過渡，同時又以此展現層次間的遞進關系。 例如湖北考生的優(yōu)秀作文中考生對生活有著深刻而詩意的理解，將期待灌注在三個生命階段之中，提煉出“總有一種期待，是稚氣的伴侶，伴你走過美好的童年”“總有一種期待，是青澀的花朵，伴你走過人生的春天”“總有一種期待，是詩意與快樂，伴你走過人生的坎坷”，分三個方面，由淺入深，使文章顯得條理清晰，層次分明。 (2)按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排，即圍繞中心回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。 例如一篇標題為“專心致志，方能成功”的文章采用層進式結構，先提出“做任何事情都要專心致志，否則一事無成”的中心論點，接著分析“專心致志”的必要性，再從“首先要熱愛這項事業(yè)”“其次還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神”等幾方面論證“怎樣才能專心致志”，層次清楚，論述深入，展示了理性思維的深化過程。 (3)針對某些不良現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象——析危害——挖根源——明辦法”的格式。例如一篇題為“反對自由主義”的文章的本論部分是先列舉自由主義的十一種表現，再分析自由主義產生的根源，最后指出解決問題的方法。這樣的文章結構即是典型的層進式結構。 一、真題回放 (全國卷Ⅲ)閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。 歷經幾年試驗，小羽在傳統(tǒng)工藝的基礎上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶并獲得專利。可是批量生產不久，大量假冒偽劣產品就充斥市場。小羽意識到，與其眼看著剛興起的產業(yè)這么快就走向衰敗，不如帶領大家一起先把市場做規(guī)范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府有關部門發(fā)布推行。這些努力逐漸見效，新式花茶產業(yè)規(guī)模越來越大，小羽則集中精力率領團隊不斷創(chuàng)新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。 要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。 二、佳作賞析 別了，尊敬的假冒偽劣先生！ 貴州考生 尊敬的假冒偽劣先生： 人們對“三聚氰胺”的“熱罵”剛剛平息，疫苗事件又推波助瀾，攪得我寢食難安。不過，在與你——“新式花茶假冒產品”的“親密接觸”中，我反倒覺得欣慰。因為，在真與假的較量中，我贏得了市場，贏得了信譽，成就了我如今的事業(yè)。為此，特致公開信，向公眾澄清是非，略表我對你的“感謝”。 首先，“感謝”你讓我開闊了眼界，增長了見識。比如，你的包裝與我一樣精致，完全可以在業(yè)內以假亂真。我見識了我的業(yè)主如何識別你的偽裝、加強對我的防偽，并在與你的競爭中找到了申請國家專利、用法律保護我、保護消費者權益的途徑。 其次，“感謝”你幫我渡過了難關，使我變得成熟起來。正當我受到消費者熱捧的時候，你的出現，讓我一敗涂地。我的業(yè)主在痛苦的掙扎中懂得了創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難的道理， 為了生存，她不得不兢兢業(yè)業(yè)地學習法律，學習經濟管理，依靠國家機關的保護，壯大自己的實力。我知道這些對你不“公平”，所以我的業(yè)主不斷地規(guī)范我，將我的工藝流程公之于眾，還擬定了地方茶業(yè)質量標準，由政府部門發(fā)布推行，以便與你公平競爭。 再次，“感謝”你增強了我的競爭力。為了保護消費者的權益，我的業(yè)主不斷提高傳統(tǒng)工藝水平，接受食品衛(wèi)生部門的質量監(jiān)督，統(tǒng)一繳納國家稅款，我必須具備食品、衛(wèi)生、稅收三證才能讓我上架。由此，我贏得了消費者的支持，我的銷售市場從此穩(wěn)定不衰。當然這得感謝你——假冒偽劣先生的“主動讓賢”，給我留下了一席之地。 然后，“感謝”你為我培育了營銷市場。我剛剛上市的時候，并不為消費者所接受，正當我的業(yè)主為龐大的廣告費一籌莫展的時候，你出現了。你的出現，與其說是阻礙了我的銷路，不如說是給我?guī)砹松虣C。就在政府規(guī)范市場管理、打擊假冒偽劣產品的同時，越發(fā)提高了我的知名度和競爭優(yōu)勢，讓消費者在真與假、優(yōu)與劣的比較中接受我。如今，我的銷售市場已經延伸到了新馬泰地區(qū)。 最后，感謝你去偽存真，忍受唾罵，“心甘情愿”地退出市場競爭，成就了我的事業(yè)。消費者在贊譽我、記住我的同時，一定會記住你。 別了，尊敬的假冒偽劣先生！ 你曾經的競爭對手——新式花茶 2016年6月7日 [賞析]　1.遞進深入，幽默詼諧。文章采用遞進式結構，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等詞語，自然分段，層層深入，有條不紊。其語言詼諧幽默，如“感謝你去偽存真，忍受唾罵，‘心甘情愿’地退出市場競爭”一句，蘊含了對假冒的始作俑者的諷刺，對創(chuàng)業(yè)者的贊美。 2．正反對比，就事論理。本文就“假冒產品破壞了市場秩序，也考驗了市場經濟”的正反兩面進行論證，闡述了“感謝假冒偽劣先生”的“理由”，從中悟出利用“假冒偽劣產品”的雙重性，大膽創(chuàng)新，收獲成功的道理。 [例文一] 近墨者未必黑 佚　名 我贊成近墨者未必黑。 開門見山，態(tài)度鮮明，呈現理性思維。　　 也許有人會用荀子的話來反駁我：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”這話當然有一定的道理，但它只是談到事物的這一面，而沒有言及事物的另一面；或者說，只是看到了事物的這種現象，而沒有看到事物的另一種現象。荷花，是大家所熟悉的植物，出水之后，成了“凌波仙子”，美麗又芳香，列入我國四大名花。所以，周敦頤就寫了《愛蓮說》來贊美它“出淤泥而不染”，稱道它是“花之君子”。 物本如此，人當固然。長篇小說《林海雪原》中的楊子榮，為得虎子，深入虎穴，臥底于匪窟威虎山。雖然天天與座山雕等窮兇極惡的土匪生活在一起，表面也極像土匪，但一點兒也不改共產黨員和解放軍戰(zhàn)士的本色，最后憑機智勇敢，配合小分隊的戰(zhàn)友們，一舉殲滅了這股土匪。革命老前輩周恩來，長期在白區(qū)工作，周旋于國民黨的達官貴人之中，面對醉生夢死之流和污穢彌漫之氣，永葆無產階級革命家的本質和風范。 由物及人，段落安排上體現內容的遞進關系，這是理性思維?！　? 如果以上談的還不足以使人信服我的觀點，這里不妨再舉個集體近墨者未必黑的例子。上海解放以后，解放軍某八連駐進了南京路。當時的上海，燈紅酒綠里散發(fā)著腐濁之氣，既是一個繁華的花花世界，又是一個黑色的大染缸。有人預言，共產黨的軍隊會紅著進去，黑著出來。八連所駐進的南京路，又是上海最繁華和最復雜的地段。可是八連駐進以后近墨不黑，幾十年以后，指戰(zhàn)員換了一茬又一茬，個個都是紅著進去紅著出來，環(huán)境不但沒有影響他們的品質，他們反而改造了環(huán)境，使南京路成了一條既熙攘繁華又新風飄蕩的路。毛澤東同志曾寫詩稱贊他們：好八連，天下傳。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾。 列舉解放軍八連駐上海的事例是朦朧的感知，分析八連不僅未變本質，反而改造了環(huán)境，這是理性思維的深化，也是緊扣論點的必要環(huán)節(jié)。 近墨者黑或不黑，起決定作用的不是環(huán)境，而是物的本性。白沙在涅，與之俱黑，是由于沙子容易同污合泥，如果是白璧在涅，就會黑白分明了。因為白璧是不容易沾上污泥的，即使沾了一點兒也是表面的，擦去或洗掉之后，永遠是白潔光亮的。 人怎樣才能做到近墨不黑？我認為：一是要有識別黑的眼光，二是要修身養(yǎng)德，三是要在修養(yǎng)中不斷提高拒黑防腐的能力。如果我們能這樣，就會做到：同其流而不合其污，出其滓而不染其穢。 文末提出解決問題的辦法——近墨也不黑，是畫龍點睛之筆，更是理性思考的精華體現。 (選自周仁旺編著《創(chuàng)新作文十講》， 華夏文化出版有限公司2004版) 題目“近墨者未必黑”使文章在開篇便閃現著理性思維的光芒，這也正是此文的吸引力所在。就條理性來說，這篇文章絕對是一個好的范本。而這種條理性最重要的體現就在全文段落與段落之間的遞進關系上，作者先提出自己的觀點，但并沒有急著去論證，而是宕開思路從反面觀點入手，這樣的處理一方面增強了論點的針對性，又使得文章顯得思路活潑且與后文形成相互的照應，大大增強了文章的整體感?！? [例文二] 我忘不了那一雙眼睛 盧　璐 學過了魯迅先生的《祝?！?，祥林嫂那雙眼睛緊緊盯在我的心上。一閉眼，祥林嫂就出現在我的腦海里，浮現在我的面前。她的眼睛里流淌著殷紅的鮮血，流成了一條河，匯成了汪洋大海，淹沒了我的身軀，淹沒了這個世界…… 作者抓住祥林嫂的眼睛描寫，印象深刻，做好了“始發(fā)敘述”，為下文的議論、抒情做了鋪墊。 我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！ “五年前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物?！? 我讀著它，仿佛看到了一顆肉變的木頭心。 “她那沒有精彩的眼睛忽然發(fā)光了?！? “一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” 讀到這里，仿佛被問的不是作品中的“我”，簡直就是在問讀者的我，我被祥林嫂忽然發(fā)光的眼睛刺透了胸膛，難怪作品中的“我”有一種芒刺在背的感覺。 此處作者對上面引文的“感知”作了概括和說明，深化了對祥林嫂精神和社會意義的認識。 祥林嫂的眼睛原先不是這樣的。初到魯家，她只是“順著眼”。我想，那是一雙美麗而痛苦的眼睛。后來，她再嫁再寡，喪夫失子，遭受了沉重打擊，但也還是“順著眼”。當柳媽講了陰司之事后，她非?？鄲灒暗诙煸缟掀饋淼臅r候，兩眼上便都圍著大黑圈”。接下來，祥林嫂為了做無罪女人而掙扎。當她捐了門檻以后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了”。于是她坦然地去拿酒杯和筷子。四嬸一句“你放著罷”徹底宣判了祥林嫂的死刑！她罪不容?。? “這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了?！庇谑撬兂闪艘粋€木刻的人，眼珠間或一輪，最終走向死亡之路。 從“順著眼”到“圍著大黑圈”到“窈陷下去”到“間或一輪”，展示了祥林嫂大半生的軌跡，映照了她痛苦的內心世界。雖然也有“發(fā)光”和“有神”的時候，卻更加重了悲劇色彩。那“發(fā)光”和“有神”的眼睛是渴望和期盼，使我想象著孩提時代的祥林嫂是多么的天真、純潔、美麗、可愛。是誰把這樣一雙美麗的眼睛變成了令人恐懼的眼睛？是魯鎮(zhèn)上所有的男男女女，是無形的封建禮教！ 作者從縱向結構入手分析了祥林嫂精神由穩(wěn)定到惡化的心路歷程，充分體現了理性分析的獨具匠心。 作者為什么要通過眼睛來表現祥林嫂的悲慘命運呢？俗話說得好，“眼睛是心靈的窗口”，人內心世界的千變萬化，都可以從眼睛里反映出來；人的眼睛可以最真切地表達喜怒哀樂。透過祥林嫂的眼睛，我們看到了她的悲哀、痛苦、掙扎、渴望和絕望。她捐了門檻以后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，這是一雙充滿了希望的眼睛；她看到“我”并向“我”走來，仿佛抓到了一根救命的稻草，眼睛“忽然發(fā)光”，這是一雙求救的眼睛。當四嬸說出“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂臉色灰黑，眼睛失了神，發(fā)呆發(fā)木，變成一雙絕望的眼睛！封建禮教逼迫祥林嫂一步一步走向死路，她的這雙眼控訴著那個社會的罪惡！ 我永遠忘不了祥林嫂的那雙眼睛。 本文是一篇把理性的認識用感性化方式表現出來的佳作。文章緊扣祥林嫂眼睛的四次變化，以此為線索勾勒出她悲劇的一生。文章表現出對祥林嫂的同情，對封建禮教的鞭撻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [例文三] 穿針引線式的人物——衛(wèi)老婆子 羅　定 《祝福》中有兩個人物起著穿針引線的作用，一個是“我”，一個是衛(wèi)老婆子。本文想重點談談衛(wèi)老婆子。 文章開篇點題，點出寫作對象——衛(wèi)老婆子，語言簡潔，概括到位。　　 衛(wèi)老婆子是做中人的。何謂“中人”？就是為雙方買賣做介紹的中間人。中人以謀利為目的，是一種職業(yè)。 祥林嫂如何能到魯四老爺家做工呢？是中人衛(wèi)老婆子介紹的。衛(wèi)老婆子與祥林嫂是同鄉(xiāng)，知道祥林嫂的底細。魯四家每到年底就要雇短工，于是就撮合成了，于是就有了祥林嫂在魯鎮(zhèn)的生活遭遇。 衛(wèi)老婆子的第一次撮合是昧著良心的。祥林嫂瞞著婆婆跑出來，想必衛(wèi)老婆子是知道的，但她利欲熏心，硬是把祥林嫂介紹到了魯家。果然，好景不長，祥林嫂不久就被婆家搶了回去。衛(wèi)老婆子在祥林嫂被搶過程中是起了關鍵作用的。用四嬸的話來說就是：“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？” 運用了中心句作為過渡，下面的文句都圍繞這句話展開，這是一句富有意蘊、辛辣有力的話。 可見，四嬸對衛(wèi)老婆子上下其手的慣用伎倆是深有了解的。至于衛(wèi)老婆子在其中得了多少好處，誰也不知道，也不是作品表現的重點。但是，如果沒有了這個中人，祥林嫂的故事就不好向下發(fā)展了。 作者采用邊敘述邊總結的方式，既有感性的認識，又有深刻的理性分析，使讀者理解到衛(wèi)老婆子的真正面目和在《祝福》中的作用?！　? 祥林嫂被搶之后，四嬸家“因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂”。到了第二年的正月末，衛(wèi)老婆子到四嬸家拜年，便談起了祥林嫂。于是一個追著問，一個緊著說，便把祥林嫂再嫁的經過從側面寫了出來。試想，如果不是這樣，而是通過“我”的所見來寫，就不合情理。若通過衛(wèi)老婆子和“我”的對話來展示這段故事，也不合情理。只有衛(wèi)老婆子和四嬸對話才合情合理，才能取得栩栩如生的效果。由此可見衛(wèi)老婆子穿針引線的作用。也正因為如此，祥林嫂才有了二到魯家的經歷。 小說的敘述是講究技巧的。一個完整的故事，需要借助敘述者?！拔摇笔且粋€敘述者，但很有限，祥林嫂的有些事情“我”無法敘述。于是作者又選取了衛(wèi)老婆子這個敘述者，與“我”相輔相成，相映成趣。“我”的敘述基于所見所聞所感，更加突出“感”的作用，形成小說深邃凝重的特點；衛(wèi)老婆子的敘述側重于前后接隼縫合，使斷了的故事情節(jié)再度彌合。試想，假如沒有衛(wèi)老婆子這個“中人”，祥林嫂就不可能到魯鎮(zhèn)做工，就不可能被順利搶回去，也就不可能有“交了好運”的故事，也就不可能再到魯家。 由于作者表現的重點不在衛(wèi)老婆子身上，主要讓她來穿針引線，所以她的故事在小說中居于次要地位。即便如此，這個人物形象仍然被塑造得非常成功。作者只寫了她的十分之三，那深藏在水下的冰山要靠讀者細細體味才能感覺得到。比如作者寫道：“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道?！边@句話是隨便一寫，還是另有含義呢？只要結合全文來考慮就不難理解作者的用意。 本文是一篇剖析深入，見解獨到的文章。它以《祝?！分械男l(wèi)老婆子為寫作對象，對她在小說中穿針引線的作用進行了深入分析。這種對小人物深刻細致的思考探討，表現出強烈的探究意識和深入思考的敏感性?！? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [基礎達標] 1．閱讀下面的新聞素材，寫一則100字左右的新聞短評。 最近，成都人民南路沿線公交站點新增了一些不銹鋼的候車椅，十分漂亮，但這些站臺座椅呈弧形，“腳踩地就坐得穩(wěn)，腳一離地就要往下滑”。市建委相關負責人說，椅子的形狀是專門設計的，這樣的設計是要防止候車椅被流浪人員占用。這些“防流浪漢椅”一出現就引起了廣大市民和網友的關注和議論。 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例一)專門設計“防流浪漢椅”，這種做法極不妥當。固然，該座椅可防止流浪漢獨家霸占影響市容，也有利于流動人口有效使用，但其只從概念上保障了多數人的權利，即使對普通民眾來說“享受”這種座椅也是一種“酷刑”。況且對流浪漢的排斥，是對少數人特別是弱勢群體的權利的漠視，是極不人性化的。任何一項公共設施必須關注民眾利益，充滿人文關懷。 (示例二)據以往的經驗，公共場所平坦舒適的椅子很容易被流浪人員當成“床”，被少部分人占用后，不僅影響城市形象，廣大市民也無法使用。平整舒適的椅子不能提高其有效使用率，公交站臺的椅子應該只是滿足人們暫時的休息，為更多的人所用。 2．在議論中，為了深化理性思維，常常采用正反對比的手法。下面的語段給出“正面”的事例，請你根據自己積累的素材，續(xù)寫“反面”的事例。注意所寫內容要與上文連貫。 愛國英雄文天祥，在遭遇異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無產階級革命家陳毅同志，被圍梅嶺時，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩篇。為了正義，陳毅以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭毫無懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動。這些，都是歷史長河中美麗的浪花，都永遠閃爍著異樣的光彩。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也漂浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬人的唾罵；太平天國將領李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒能使偷生得逞，他的下場是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場更是可恥的。 3．根據下面的感性材料，運用理性思維，寫一句議論性的話，揭示下面的生活現象所蘊含的道理。 一位名叫阿費列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時，發(fā)現一個奇怪的現象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗爭中，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常器官機能強。他還發(fā)現美術學院的不少學生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發(fā)現，盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)①一個人的缺陷有時候就是上蒼給他的成功的信息。②缺陷可以成為一個人向上的動力和另辟蹊徑的有利條件。③失之東隅，收之桑榆。④塞翁失馬，焉知非福。 4．逆向思維也是深化理性的一種，請你針對下列內容，用逆向思維寫一段話，字數不少于150字。 “狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說下來，很多人覺得這個“道理”是天經地義的，但仔細想一想，果真如此嗎？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有人都應該管也必須管的正事。從某種意義上說，是一種社會責任心的體現。打擊壞人壞事，人人有責，對“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應該發(fā)揚狗的精神——不是嗎？當我們看到耗子束手就擒的時候，我們應該對見義勇為的狗豎起大拇指才對。同時，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？ 5．閱讀下面一則作文材料，經過理性思考后，寫出它的寓意。 蛹 和 蝶 蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問：“我能不能像你一樣在陽光下自由地飛翔？” 蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、非常溫暖的巢穴的勇氣?！? 蛹就問蝶：“這是不是就意味著死亡？” 蝶告訴它：“從蛹的意義上說，你已經死亡了；從蝴蝶的意義上說，你又獲得了新生?！? 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)志存高遠，勇于擺脫舊束縛，勇于犧牲，付出代價，才能達到生命的最高境界。 [能力提升] 6．閱讀下面的材料，根據要求寫作。 在廣州市佛山中學，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書，借多久、什么時候還，都靠師生自律。年終盤點，原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失。此事由微博傳出后，“廣佛文明網”記者進行了實地采訪，以“‘無門圖書館’的誠信之門”為題進行了報道，一時間引發(fā)熱議。 對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 [寫作提示]　這是一則由自助式圖書館引發(fā)的討論，材料中的“‘無門圖書館’的誠信之門”即是核心語句，它將自助式圖書館與人的誠信掛鉤。材料中“原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失”這句話不可忽視，它反映出自助式圖書館亟待解決的問題。 考生圍繞“誠信”與自助式圖書館的關系進行立意才符合材料含意。但在具體寫作時，考生不能將論述的觀點停留在對現象的描述或對自助式圖書館的一味褒揚上，還應對自助式圖書館發(fā)生的現象進行剖析，闡述“誠信”之于借閱者的重要性。比如，自助式圖書館對學生誠信的建設，誠信之于學生人格形成具有怎樣的影響等等。 考生在發(fā)表自己的看法時，不僅要對材料中的現象進行分析，體現出自己的思考，還要對立意的著力點“誠信”進行闡述?？忌€可將廣州市佛山中學自助式圖書館的現象，與社會中很多城市建立的自助式圖書館的情況進行對比，以凸顯自己的觀點。 [參考例文] 別出心裁的誠信教育 廣州佛山中學的自助式圖書館成功地在微博上“刷屏”。這所自助式圖書館佇立于中學校園里，它無門、無管理員，還書、借書皆憑師生自律。其雖無門，實有誠信之門死守。在我看來，這是一場獨特的誠信教育，也是對多年來學生所接受的誠信教育的一種檢驗。 將信任還給大家，成就自律好品性，開創(chuàng)誠信新紀元。有別于傳統(tǒng)的誠信教育中所采用的理念灌輸、嚴規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開創(chuàng)了一種新型的誠信教育方式——自己約束自己，當自己行為的審判人，做自己靈魂的修理師。這看似完全自由、開放的圖書館，實則被每個人心中的道德底線和誠信之門嚴把關卡。這基于學校對每一位同學自律性與誠實性的充分信任，我認為這已經是教育發(fā)展的至高境界，學生能夠自己教育自己，而學校僅起一個創(chuàng)造誠信氛圍、引領誠信作風的作用。 這種方法的巧妙之處就在于，當學生被強行賦予了信任與自由，出于人人皆有的自恥心和上進心，學生便會自覺約束自己的行為。這相當于對他們誠信的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們在具體行動中誠實守信。 事實上，與自助式圖書館有異曲同工之妙的是英國自助式地鐵站。所謂自助式地鐵站，即買不買票全憑民眾的自覺，地鐵入站口不設任何檢票關卡，且也不設檢票員，買票與不買票的人皆能自由出入地鐵站。最初試運的自助式地鐵站不僅沒有任何虧損，反而因為這種充分的信任而吸引了大量乘客，所以英國政府決定將全部地鐵站設為自助式地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開支?？梢?，當民眾素質已經發(fā)展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實為一計良策。 反觀中國近年不少令人失望的道德新聞，在社會上大規(guī)模推行自助式圖書館恐怕仍不合時宜。但在小范圍內，作為與傳統(tǒng)的誠信教育方式相輔相成、互補互助的方式，倒很可能起到更好的效果。廣州佛山中學校園中的自助式圖書館就能起到檢驗傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認為這是正常的過程，只要沒有丟失的圖書多于增加的圖書，就能證明該校師生的誠信已經達到了一個不錯的水平。只要堅持自助式圖書館的方式，輔以傳統(tǒng)誠信教育的熏陶，將自助式圖書館作為檢驗與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠信之門的學子，最終從整體上提高學校的道德風貌。 我認為在數個小范圍內推行這種自助式公共設施，并在社會上進行誠信教育的宣傳，則中國整體國民素質的提升指日可待，中國也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助式設施的運行！ [點評]　考生并沒有局限于材料所涉及的誠信這一話題，而是將誠信與教育聯(lián)系起來，立意更加深刻。考生先肯定開辦自助式圖書館的行為開創(chuàng)先河，是對師生的信任，同時也提出人人應自律。接著闡明自助式圖書館的種種好處，并引用英國自助地鐵站這一實例來論證，體現了考生對現實觀察的細致和思考的深刻。全文結構嚴謹，論證層次清晰，是一篇難得的考場佳作。