2019-2020年高中語文人教版選修先秦諸子選讀教學(xué)案：第一單元 二、當(dāng)仁不讓于師(含答案).doc

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2019-2020年高中語文人教版選修先秦諸子選讀教學(xué)案：第一單元 二、當(dāng)仁不讓于師(含答案) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P6 [基礎(chǔ)夯實(shí)] 一、識(shí)記字音 1．綏之斯來(su)　　　2.喟然(ku)　　　 3.瞻之(zhān) 4．循循然(xn) 5.莞爾(wǎn) 6.偃(yǎn) 7．一簞食(dān) 8.饑饉(jǐn) 9.哂之(shěn) 10．以俟君子(s) 11.鼓瑟(s) 12.鏗爾(kēnɡ) 13．舞雩(y) 14.牖(yǒu) 二、通假字 1．君子一言以為知 通智，聰明，智慧 2．道之斯行 通導(dǎo)，引導(dǎo) 3．子見南子，子路不說 通悅，高興 4．夫子矢之曰 通誓 ，發(fā)誓 5．鼓瑟希 通稀，稀疏 6．毋吾以也 通已，停止 7．莫春者，春服既成 同暮，晚 8．唯求則非邦也與 通歟，語氣詞 三、古今異義 1．君子學(xué)道則愛人 古義：喜愛別人 今義：丈夫或妻子 2．君子一言以為知 古義：可以表現(xiàn)出 今義：認(rèn)為 四、一詞多義 1．絕 2．彌 3．莫 4．疾 5．非 6．舍 7．如 8．為 9．其 10．焉 五、詞類活用 (一)名詞作動(dòng)詞 1．聞弦歌之聲 弦歌：彈琴唱歌 2．端章甫 端章 甫：穿上禮服，戴上禮帽 3．風(fēng)乎舞雩 風(fēng)：吹風(fēng) 4．曾皙后 后：落在后面 5．鼓瑟希 鼓：彈奏 (二)使動(dòng)用法 1．博我以文 博：使……廣博 2．可使足民 足：使……富足 (三)意動(dòng)用法 其生也榮，其死也哀 榮：以……為榮 哀：以……為哀 (四)動(dòng)詞作名詞 一簞食，一瓢飲 食：飯；飲：水 (五)形容詞作名詞 赤也為之小，孰能為之大 ?。盒∠?；大：大相 六、文言句式 (一)判斷句 1．他人之賢者，丘陵也(“……者……也”表判斷) 2．亡之，命矣夫 (語意上的判斷句) (二)狀語后置句 1．其何傷于日月乎 (“于日月”作狀語，后置) 2．仲尼豈賢于子乎 (“于子”作狀語，后置) 3．博我以文，約我以禮 (“以文”“以禮”作狀語，后置) (三)賓語前置句 1．非夫人之為慟而誰為(“夫人”和“誰”作“為”的賓語，前置) 2．不吾知也 (代詞“吾”作“知”的賓語，前置) (四)主謂倒裝 1．賢哉，回也 (正常語序應(yīng)為“回也，賢哉”) 2．異乎三子者之撰(正常語序應(yīng)為“三子者之撰異乎”) [課文譯注] (1) 這樣做沒有用。逾(y)：超越。無得：不能夠。雖：即使。其①：用在句首強(qiáng)化反語語氣的副詞。傷：妨害。多：只，僅僅。 (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P9 1．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” [評(píng)析]　孔子說：“顏回是多么有才德?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都受不了這種愁苦，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回是多么有才德?。　? 本章中，孔子稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神。這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也要自得其樂。 2．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 [評(píng)析]　暮春三月，春天的夾衣已經(jīng)穿上了，我跟五六個(gè)成年男子，還有六七個(gè)男孩兒，在沂水中洗浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，一路唱著歌回來。 這是和諧社會(huì)的真實(shí)寫照，也是一個(gè)國(guó)家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)，是儒家治國(guó)平天下的形象化表述。這正合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求，所以后面才引出孔子“吾與點(diǎn)也”的喟然感嘆。 [問題1]　第1節(jié)中“多見其不知量也”是針對(duì)什么人說的？ [明確]　針對(duì)詆毀孔子的人說的，指叔孫武叔。 [問題2]　第2節(jié)中“其生也榮，其死也哀”說明了什么？ [明確]　“其”代孔子。說明孔子的出類拔萃和對(duì)孔子的無限敬重。 [問題3]　選文第6節(jié)“子曰：‘二三子以我為隱乎？’”說明了什么？ [明確]　孔子的毫不隱瞞，表現(xiàn)了他對(duì)弟子的人格的尊重。 [問題4]　選文第11～13節(jié)，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么？ [明確]　主要是通過語言描寫和神情舉止細(xì)節(jié)的刻畫，表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與尊重，情誼深厚。 [問題5]　當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí)，他說：“當(dāng)仁，不讓于師。”這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？ [明確]　孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓，是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。 [問題6]　從第10則選文看，每個(gè)人物各有怎樣的性格特點(diǎn)？ [明確]　子路：“率爾而對(duì)”，直抒胸臆，表現(xiàn)了他魯莽坦率、自負(fù)急躁的性格； 冉有、公西華：說話委婉而留有余地，表現(xiàn)了他們的謹(jǐn)慎和謙恭； 曾皙：一直在鼓瑟，直到被孔子問起，才“舍瑟而作”，充分表現(xiàn)了他的溫文爾雅、瀟灑超脫的性格，尤其是他所描繪的充滿詩(shī)情畫意的理想藍(lán)圖，更是展示了他逍遙自得、恬淡空靈的內(nèi)心世界； 孔子：謙和誠(chéng)懇，循循善誘，耐心地啟迪弟子，始終保持著謙謙君子的儒家風(fēng)范。 　　　　　　　　　　　　　 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P10 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．綏之(su)　 喟然(wi)　 卓爾(zhu)　 誨人(hu) B．莞爾(wǎn) 簞食(dān) 瓢飲(pio) 曾皙(xī) C．侍坐(sh) 饑饉(jǐn) 哂之(xī) 以俟(s) D．舞雩(y) 戶牖(yǒu) 哭慟(dnɡ) 鏗爾(kēnɡ) 解析：A項(xiàng)，“喟”讀ku；C項(xiàng)，“哂”讀shěn；D項(xiàng)，“慟”讀tnɡ。 答案：B 2．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．仲尼豈賢于子乎　　　　 B．道之斯行 C．小人學(xué)道則易使也 D．亡之，命矣夫 解析：B項(xiàng)中的“道”通“導(dǎo)”。 答案：B 3．下列句子中實(shí)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．何傷于日月乎 (妨害) B．夫子循循然善誘人 (誘導(dǎo)) C．夫子莞爾而笑 (微笑的樣子) D．吾與點(diǎn)也 (和) 解析：D項(xiàng)中的“與”，讀y，稱贊。 答案：D 4．下列句子中虛詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．夫三子者之言何如 (怎么樣) B．方六七十，如五六十 (如果) C．愿為小相焉 (做) D．如其禮樂，以俟君子 (至于) 解析：B項(xiàng)中的“如”，意為“或者”。 答案：B 5．與“以吾一日長(zhǎng)乎爾”句式不相同的一項(xiàng)是(　　) A．當(dāng)仁，不讓于師 B．約我以禮 C．仲尼豈賢于子乎 D．吾無行而不與二三子者，是丘也 解析：A、B、C三項(xiàng)與例句均為狀語后置，D為判斷句。 答案：D 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～10題。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！? “赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！? “點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！? 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！? “唯求則非邦也與？” “安見方六七十，如五六十，而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟、會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！” 6．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間　(shnɡ，四馬一車為一乘) B．因之以饑饉 (接著) C．夫子哂之 (微笑) D．舍瑟而作 (住舍) 解析：D項(xiàng)中“舍”讀shě，放下。 答案：D 7．下列加點(diǎn)詞與“端章甫”中“章甫”用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A．驢不勝怒，蹄之 B．皆共目之 C．沛公欲王關(guān)中 D．殫其地之出 解析：例句中的“章甫”是古代的一種禮帽，這里是名詞作動(dòng)詞，戴禮帽。A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)為動(dòng)詞作名詞，出產(chǎn)的東西。 答案：D 8．下列各句中與“不吾知也”句式不一致的是(　　) A．然而不王者，未之有也 B．吾長(zhǎng)見笑于大方之家 C．何傷乎？亦各言其志也 D．我之謂也 解析：例句是賓語前置句，為否定句中代詞作賓語，前置。A項(xiàng)與例句相同。B項(xiàng)是被動(dòng)句，用“見……于……”表示被動(dòng)。C項(xiàng)疑問代詞作賓語前置，“何傷”即“傷何”。D項(xiàng)用助詞“之”作賓語前置的標(biāo)志，“我之謂”即“謂我”。 答案：B 9．下列對(duì)語段的分析和理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。 B．孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。 C．曾皙的回答直接用理性的語言述說了他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。 D．聽了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。 解析：C項(xiàng)中“理性的語言”不對(duì)，曾皙運(yùn)用形象的描述委婉地表達(dá)了自己的志向，而非通過理性的語言。 答案：C 10．本則故事中，孔子鼓勵(lì)其弟子暢所欲言，而不阻止弟子們表達(dá)自己的意愿，說明了什么？ 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的尊重，能平等待人；孔子對(duì)弟子們言志的不同態(tài)度，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的重視。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成11～12題。 《論語鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！? 這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑栺R?！? 11．分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對(duì)《論語》的解讀。要在疏通文意的基礎(chǔ)上，比較句讀的不同所顯示的語意的不同。①孔子只關(guān)心人的傷亡，對(duì)馬的傷亡則不聞不問。②孔子既關(guān)心人的傷亡，也關(guān)心馬的傷亡，只不過先人后馬，先重后輕。 答案：①貴人賤馬。 ②人、馬并重(或“先人后馬”)。 12．對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對(duì)《論語》的分析評(píng)價(jià)。本題考查了《論語》的仁愛觀，兩個(gè)斷句的差別在于，前者“不問馬”為一句，后者將“不問馬”標(biāo)斷。這一細(xì)小的變化，使意義有了明顯不同。第一種：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”沒有問馬。第二種：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”(回答說：)“沒有?！苯又儐栺R的情況。按照前一種標(biāo)點(diǎn)，孔子只關(guān)心人的傷亡，對(duì)馬的傷亡則不聞不問。 答案：這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼?，他主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。 　　　　　　　　　　　　　 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P11 一、《論語》導(dǎo)讀 1．[原文]　子曰：“論篤是與①，君子者乎？色莊者乎？” [注釋]　①論篤是與：論，言論。篤，誠(chéng)懇。與，贊許。意思是對(duì)說話篤實(shí)誠(chéng)懇的人表示贊許。 [譯文]　孔子說：“聽到人議論篤實(shí)誠(chéng)懇就表示贊許，但還應(yīng)看他是不是真君子？是不是偽裝莊重的人？” [評(píng)析]　孔子希望他的學(xué)生們不但要說話篤實(shí)誠(chéng)懇，而且要言行一致。曾有“聽其言而觀其行”的說法，這表明孔子在觀察別人的時(shí)候，不僅要看他說話時(shí)誠(chéng)懇的態(tài)度，而且要看他的行動(dòng)。言行一致才是真君子。 2．[原文]　子路問：“聞斯行諸①？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人②，故退之。” [注釋]?、僦T：“之乎”二字的合音。②兼人：勇氣過人。 [譯文]　子路問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)起來呢？”冉有問：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動(dòng)起來?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動(dòng)起來嗎’，你回答說‘有父兄在’；冉求問‘聽到了就行動(dòng)起來嗎’，你回答‘聽到了就行動(dòng)起來’。我被弄糊涂了，敢再問個(gè)明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由勇氣過人，所以我約束他?！? [評(píng)析]　這是孔子把中庸思想貫串于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過于冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答，同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。 二、名家點(diǎn)評(píng) 論孔子的幽默(節(jié)選) 林語堂 孔子自然是幽默的?！墩撜Z》一書，有很多他的幽默語，因?yàn)樗_踏實(shí)地，說很多入情入理的話。只可惜前人理學(xué)氣太厚，不曾懂得。他十四年間，游于宋、衛(wèi)、陳、蔡之間，不如意事十之八九，總是泰然處之。他那安詳自適的態(tài)度，最明顯的例子，就是在陳絕糧一段。門人都已出怨言了，孔子獨(dú)弦歌不衰，不改那種安詳幽默的態(tài)度。他三次問門人：“我們一班人，不三不四，非牛非虎，流落到這步田地，為什么呢？”這是我最愛的一段，也是使我們最佩服孔子的一段。有一次，孔子與門人相失于路上，后來有人在東門找到孔子，說他的相貌，并說他像一條“喪家犬”?？鬃勇犚娬f：“別的我不知道，至于像一條喪家狗，倒有點(diǎn)像。” 《論語》是一本好書，雖然編的太壞，或可說，根本沒人敢編過。《論語》一書，有很多孔子的人情味。要明白《論語》的意味，須先明白孔子對(duì)門人說的話，很多是脫口而出的話，幽默自得的話，甚至開玩笑的話，及破口罵人的話。 總而言之，《論語》是孔子與門人私下對(duì)談的實(shí)錄。最可寶貴的，使我們復(fù)見孔子的真面目，就是這些半真半假、雍容自得的實(shí)錄，由這些閑談實(shí)錄，可以想見孔子的真性格。 孔子對(duì)他門人，全無架子。不像程頤對(duì)哲宗講學(xué)，還要執(zhí)師生之禮那種臭架子。他一定要坐著講。孔子說：“你們兩三位，以為我對(duì)你們有什么不好說的嗎？我對(duì)你們老實(shí)沒有？我沒有一件事不讓你們兩三位知道。那就是我。”這親密的情形，就可想見?？鬃拥轿涑?，是他的門人子游當(dāng)城宰。聽見家家有念書弦誦的聲音，夫子莞爾而笑說：“割雞焉用牛刀！”子游駁他說：“夫子所教是如此，‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”孔子說：“你們兩三位聽，言偃是對(duì)的！我剛才說的，是和他開玩笑而已！” 這是孔子燕居門人對(duì)談的腔調(diào)。若做岸然道貌的考證文章，便可說“豈有圣人而戲言乎……不信也……不義也……圣人必不如此，可知其偽也。”你看見過哪一位道學(xué)老師，肯對(duì)學(xué)生說笑話沒有？ 知識(shí)鏈接： 林語堂(1895－1976)，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家，新道家代表人物。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士?；貒?guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。曾創(chuàng)辦《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩(shī)文選》《浮生六記》等。