證據(jù)制度的歷史沿革資料ppt課件

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第一章證據(jù)制度的歷史沿革本章主要內(nèi)容一 人類社會早期的神示證據(jù)制度二 英美法系國家證據(jù)制度的歷史沿革三 大陸法系國家證據(jù)制度的歷史沿革四 中國證據(jù)制度的歷史沿革 1 一 人類社會早期的神示證據(jù)制度 其實 法官之所以能夠就案件做出裁決 并不是因為他們自己的智慧 而是因為有神的幫助 而且 判決的權(quán)威性是最重要的 人們對合理和正義的理解都會因此而屈從于對神的信仰和崇拜 古希臘人 2 一 神示證據(jù)制度的概念神示證據(jù) 是指司法人員用一定形式邀請神靈幫助裁斷案情 并且用一定方式把神靈的旨意表現(xiàn)出來 作為裁判的依據(jù) 神示證據(jù)制度 是證據(jù)制度發(fā)展史上最原始的一種證據(jù)制度 是憑借神的各種啟示來判斷案件是非曲直的一種證據(jù)制度 3 二 神示證據(jù)制度的證明方法 1 神誓法 面對神靈宣誓來證明案件事實 2 神判法 通過接受某種肉體折磨或考驗來證明案件事實 包括 水審法火審法決斗十字型證明面包奶酪審判法 4 三 神示證據(jù)制度消亡的原因 隨國家權(quán)力的膨脹 統(tǒng)治階級開始要求司法人員在審判中行使更大的決定權(quán)更主要的原因在于人類認(rèn)識能力的提高 5 四 對神示證據(jù)制度的評價是非科學(xué)的司法證明制度有助于提高司法判決的權(quán)威性具有較強的心理強制作用 在一定情況下對查明案件事實 斷獄息訟起到了一定作用與彈劾式 即控告式 訴訟模式相適應(yīng) 6 二 英美法系國家證據(jù)制度的歷史沿革 獲得真相的最好方法是讓各方尋找能夠證實真相的各種事實 然后雙方展示他們所獲得的所有材料 兩個帶有偏見的尋找者從田地的兩端開始尋找 他們漏掉的東西要比一個無私的尋找者從地中間開始尋找所要漏掉的東西少的多 英國著名法官 戴維林 7 1 英國早期的陪審制度與證據(jù)制度知情陪審團(tuán) 陪審員既具有裁判者性質(zhì)又具有證人性質(zhì)屬于自由證明模式證據(jù)規(guī)則開始萌生 傳聞證據(jù)排除規(guī)則 8 2 陪審制度的變化與證據(jù)制度的發(fā)展從 知情陪審團(tuán) 到 不知情陪審團(tuán) 一系列證據(jù)規(guī)則開始誕生 如傳聞證據(jù)規(guī)則 文書證據(jù)規(guī)則 證人資格規(guī)則 強制作證規(guī)則 證言特免權(quán)規(guī)則 對證人進(jìn)行詢問和交叉詢問規(guī)則等 9 3 從文書證據(jù)規(guī)則的演進(jìn)看英美證據(jù)制度的發(fā)展從 原始文書的不可或缺 到 相對靈活的最佳證據(jù)規(guī)則 從 文書見證人的不可或缺 到 證言佐證規(guī)則 從 契約不容翻悔 到 口頭補正規(guī)則 10 4 英美法系國家證據(jù)制度的特點在強調(diào)證據(jù)規(guī)則的同時 允許存在一定的例外證據(jù)規(guī)則多數(shù)都是關(guān)于證據(jù)采納 即證據(jù)可采性 問題的 而關(guān)于證據(jù)證明力的評斷 法官和陪審團(tuán)享有很大的自由裁量權(quán)是法定證明與自由證明的結(jié)合 但更傾向于法定證明 即更強調(diào)司法證明的規(guī)范性和法定性 11 三 大陸法系國家證據(jù)制度的歷史沿革 刑訊是一種絕好的發(fā)明 它一方面可以使一個意志薄弱的無辜者被判有罪 另一方面可以使一個意志堅強的有罪者被判無罪 意大利法學(xué)家 貝卡利亞 12 1 糾問式訴訟訴訟分為兩個階段 預(yù)審階段 不受監(jiān)督的調(diào)查取證以及刑訊逼供 是中心 起決定性作用審判階段 基于預(yù)審案卷進(jìn)行審訊 審判之前判決意見即已形成 并非中心 13 大陸法系國家早期證據(jù)制度的特點 以 人證 為主要證明手段收集證據(jù)具有片面性被告人無法行使舉證權(quán)利法官對證據(jù)的審查徒有虛名法官享有運用證據(jù)的自由 14 2 法定證據(jù)制度 法定證據(jù)制度 又稱形式證據(jù)制度 是指法律根據(jù)各種證據(jù)的不同形式 對其證明力的大小以及如何審查判斷和運用預(yù)先明文規(guī)定 法官審理案件必須據(jù)此作出判決 而不得自由評斷和取舍的一種證據(jù)制度 15 1 法定證據(jù)制度產(chǎn)生的原因政治原因 統(tǒng)一規(guī)范法官審判活動的需要社會原因 封建等級制度文化原因 崇拜權(quán)威的思潮 16 2 法定證據(jù)制度的內(nèi)容及特點 法律預(yù)先規(guī)定了各種證據(jù)的證明力和判斷證據(jù)的規(guī)則 證據(jù)的證明力大小完全是定量的刑訊逼供是取得被告人自白 證據(jù)之王 所普遍采用的合法方式不同等級的提供的證言具有不同效力法律對證據(jù)證明力和判斷證據(jù)規(guī)則的規(guī)定是審查判斷證據(jù)絕對性的依據(jù) 17 3 對法定證據(jù)制度的評價 優(yōu)點是 與神示證據(jù)制度相比 它則更多地體現(xiàn)了人類的理性與智慧有助于提高司法裁決的規(guī)范性有助于提高司法裁決的可預(yù)見性有助于提高司法裁決的權(quán)威性 18 缺點是 以法定方式將證據(jù)價值絕對化和等級化 用定量分析方法解決屬于定性分析范疇的證據(jù)采用和事實認(rèn)定問題 過于死板 缺少靈活性從有罪推定出發(fā) 將被告人的口供視為最好的證據(jù) 從而導(dǎo)致了刑訊逼供盛行 19 3 自由心證證據(jù)制度 1 自由心證證據(jù)制度的概念是指一切證據(jù)證明力的大小以及證據(jù)的取舍和運用 法律不預(yù)先作出規(guī)定 而是由法官根據(jù)自己的良心 理性 即 人類普遍認(rèn)知能力 進(jìn)行自由判斷 并根據(jù)其形成的內(nèi)心確信來認(rèn)定案件事實的一種證據(jù)制度 20 2 自由心證制度的緣起 歐洲資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動的發(fā)展 強烈反對以刑訊逼供為特征的法定證據(jù)制度 司法活動中心從預(yù)審轉(zhuǎn)向?qū)徟?790年12月26日 法國資產(chǎn)階級代表杜波爾向制憲會議提出改革草案 要求在法律中確認(rèn)給予法官自由判斷證據(jù)的權(quán)力 1808年 法國刑事訴訟法典 給予正式確認(rèn) 21 法國1808年 刑事訴訟法 第342條對自由心證的描述 法律對于陪審員通過何種方式來認(rèn)定事實并不計較 法律亦不為陪審員規(guī)定任何規(guī)則使他們據(jù)以判斷證據(jù) 法律僅要求陪審員深思明察 并本諸良心 誠實推求已經(jīng)提出的對被告不利和有利的證據(jù)在他們的理智上產(chǎn)生了何種印象 法律未曾對陪審員說 經(jīng)若干名證人證明的事實即為真實的事實 法律亦未說 未經(jīng)某種記錄 某種證件 若干證人 若干憑證證明的事實 即不能視為已有充分證明 法律僅對陪審員提出這個問題 你們已經(jīng)形成內(nèi)心的確信否 22 3 自由心證制度的特點 審查判斷證據(jù)的權(quán)力在于法官 即法官憑借自己的良心 理性自由判斷證據(jù)和運用證據(jù)法官必須根據(jù)自己的內(nèi)心確信認(rèn)定案情 23 4 對大陸法系國家證據(jù)制度的評價也是自由證明與法定證明的結(jié)合 但更傾向于自由證明自由心證制度具有較大靈活性 可以更好地在個案中實現(xiàn)司法公正但自由心證制度缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度 容易受司法者個人因素的影響 從而造成司法認(rèn)證實踐中的混亂 因此需要 心證公開 加以制約 24 25 一 中國古代證據(jù)制度1 奴隸制時期的證據(jù)制度雖有 神證 色彩 但神判方法適用較少法官判斷證據(jù) 認(rèn)定案情 主要根據(jù)審判實踐中形成的經(jīng)驗 以察聽五辭的方法進(jìn)行認(rèn)定刑民事案件 除以 五聲聽獄訟 求民情 外 法律還要求審訊需要參照其他證據(jù)進(jìn)行證明對于疑罪 實行有罪推定 疑罪惟輕 原則 26 27 中國古代證據(jù)制度的特點 有罪推定為基本原則以人證為主要證明手段尤其重視口供 無供不錄案 刑訊合法化自由證明是司法認(rèn)證的基本模式物證技術(shù)發(fā)展較早 28 29 30 目前我國主要的證據(jù)法律規(guī)范 三大訴訟法仲裁法電子簽名法最高法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定最高法院關(guān)于行政訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定北京市高院關(guān)于辦理各類案件有關(guān)證據(jù)問題的規(guī)定 試行 31 32