2017-2018學(xué)年高中政治 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化 1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化講義 新人教版必修3.doc
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第六課 我們的中華文化 學(xué)案1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)并稱(chēng)為四大文明古國(guó),但在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,古巴比倫、古埃及、古印度的文化或最終湮滅,或因外來(lái)入侵而中斷,只有中華文化保留至今。古老的中華文化在世界東方走過(guò)了的長(zhǎng)達(dá)五千年的輝煌歷程,成為人類(lèi)文明史上的一大奇跡。 思考 上述材料體現(xiàn)了中華文化具有什么樣的特征?這一特征有什么重要見(jiàn)證? 提示 材料體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。漢字、史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證。 1.通過(guò)自主學(xué)習(xí),知道古老的中華文化走過(guò)的輝煌歷程,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。 2.通過(guò)合作探究,說(shuō)明漢字是中華文明的重要標(biāo)志,史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。(重點(diǎn)) 3.通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí),了解中華文化衰微的原因,深入思考如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌,增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心。(重點(diǎn)、難點(diǎn)) 一、古代輝煌的歷程 我國(guó)古老的中華文化在歷史的不同發(fā)展階段的主要成就及作用 時(shí)代 主要成就 作用 殷周時(shí)期 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響 春秋戰(zhàn)國(guó) 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 逐漸形成了古代中華文化思想的雛形 秦 促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義 漢 儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位 儒家思想成為正統(tǒng)思想 隋唐時(shí)期 高度發(fā)展并吸收外域文化 進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代 宋元明 時(shí)期 延續(xù)隋唐文化的輝煌,并產(chǎn)生宋明理學(xué) 推動(dòng)中華文化發(fā)展,其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大 明清時(shí)期 西方近代思想文化傳入 中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊 二、薪火相傳 一脈相承 1.中華文化的基本特征之一:源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華文明雖歷經(jīng)滄桑,卻始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力,這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征。 2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 (1)漢字 ①文字:文字,是文化的基本載體。文字的發(fā)明,使人類(lèi)文明得以傳承,標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。 ②漢字:漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用。是中華文明的重要標(biāo)志。 (2)史書(shū)典籍 ①地位:是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。 ②原因:古代史官將大量的史實(shí)記載下來(lái),將豐富的史料積累起來(lái)。 ③特點(diǎn):我國(guó)歷史上編撰的史書(shū),其規(guī)模之大、存留之豐,為世界所僅有。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1.中華文化在近代經(jīng)歷衰微的原因 (1)內(nèi)因:中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落。 (2)外因:西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。 2.創(chuàng)造中華文化新的輝煌 (1)領(lǐng)導(dǎo)指引:只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下,才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 (2)繼承發(fā)揚(yáng):我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性。 1.判斷 (1)秦漢時(shí)期,中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期。( ) 提示 錯(cuò)誤。隋唐時(shí)期中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期。 (2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍。( ) 提示 錯(cuò)誤。是漢字,不是文字。文字的發(fā)明,標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。 (3)只要全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能實(shí)現(xiàn)中華文化新的輝煌。( ) 提示 錯(cuò)誤。創(chuàng)造中華文化新的輝煌,要全面把握傳統(tǒng)文化,但要取其精華、去其糟粕,既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性。同時(shí),也需要面向世界,博采眾長(zhǎng),借鑒外國(guó)文化的有益成果。 2.思考:中華文化在近代經(jīng)歷衰微體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的什么關(guān)系? 提示 經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。近代中華文化的衰微,說(shuō)到底是由近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治狀態(tài)決定的。 探究點(diǎn)一 掌握漢字和史書(shū)典籍在中華文化傳承中的作用 探究導(dǎo)引 材料一 漢字起源于象形文字,是世界上最古老的文字之一。經(jīng)專(zhuān)家考證:六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化,大部分是用漢字記錄下來(lái)、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開(kāi)始。按演變的順序,其主要字體有:甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。此外,還有兩種輔助性字體,即草書(shū)和行書(shū)。 材料二 相傳我國(guó)在夏商時(shí)就有了史官,以后的歷朝歷代都設(shè)有史官。古代史官大都終身世襲,這使他們能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái),將豐富的史料積累起來(lái)。 (1)結(jié)合材料一,說(shuō)說(shuō)漢字在傳承中華文化的過(guò)程中發(fā)揮怎樣的作用? (2)兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題? 答案 (1)漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一。文字,是文化的基本載體,記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明,使人類(lèi)文明得以傳承,標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。數(shù)千年來(lái),漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。 (2)兩則材料共同說(shuō)明了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證。 核心歸納 比較漢字和史書(shū)典籍的作用和特點(diǎn) 漢字 史書(shū)典籍 區(qū) 別 作用 漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用,是中華文明的重要標(biāo)志 是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 意義 文字的發(fā)明,使人類(lèi)文明得以傳承,標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái),將豐富的史料積累起來(lái) 特點(diǎn) 漢字文化內(nèi)涵豐富,在今天為中華各族人民所通用 規(guī)模之大、存留之豐,為世界所僅有 聯(lián)系 都具有悠久的發(fā)展歷史,都是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證 典型例題 例1 (2015福建高考)下圖是漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化過(guò)程,從中我們可以解讀出( ) ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展?、畚幕际亲约簳r(shí)代的精神上的精華?、芪幕淖兓c發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案 D 解析 “漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象”是錯(cuò)誤的,是文化現(xiàn)象;能稱(chēng)得上自己時(shí)代的精神上的精華的是優(yōu)秀文化,不是所有文化,①③舍去,選②④。正確答案D。 探究點(diǎn)二 理解中國(guó)古代文化輝煌的原因 探究導(dǎo)引 2016年10月24日,印度尼西亞瑪瑯國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院舉辦了第三屆“孔子學(xué)院日”慶?;顒?dòng)。孔子是中華傳統(tǒng)文化的重要代表,而孔子學(xué)院則是中外語(yǔ)言文化交流的重要窗口。 孔子是中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,孔子集華夏上古文化之大成,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。 孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái),儒家文明得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注與推崇,全球范圍內(nèi)興起了“孔子熱”“中華傳統(tǒng)文化熱”,儒家文明的價(jià)值日益凸顯。 (1)孔子是我國(guó)什么時(shí)期的思想家和教育家?孔子的思想流傳至今、影響深遠(yuǎn),體現(xiàn)了中華文化具有什么特征? (2)從世界各國(guó)對(duì)孔子及孔子思想的尊敬和推崇可以看出古代中華文化的輝煌,那是否意味著儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位后,古代中華文化就進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代? 答案 (1)孔子是春秋末期的思想家和教育家??鬃拥乃枷肓鱾髦两瘛⒂绊懮钸h(yuǎn),體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。 (2)不是。漢代,儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。隋唐時(shí)期,古代中華文化高度發(fā)展,并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化,進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代。 核心歸納 中國(guó)古代文化輝煌的原因 (1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。政治上國(guó)家的統(tǒng)一,民族的融合,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮,為文化繁榮發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提??v觀中國(guó)文化發(fā)展的歷程,其繁榮時(shí)期無(wú)不是經(jīng)濟(jì)、政治繁榮或相對(duì)繁榮時(shí)期。 (2)文化具有繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性,文化自身的繼承與發(fā)展,也是文化發(fā)展的一個(gè)重要原因。 (3)廣大人民的辛勤創(chuàng)造。勞動(dòng)人民不僅是物質(zhì)資料的直接創(chuàng)造者,也是科技文化成果的直接創(chuàng)造者。 (4)古代中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化。對(duì)外交往程度的加深,擴(kuò)大了文化視野,促進(jìn)了文化的繁榮。 典型例題 例2 中國(guó)是世界著名的文明古國(guó),浩如煙海的文化遺產(chǎn)舉世無(wú)雙,強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)繁衍不息,擁有著輝煌的文化發(fā)展歷史。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法中正確的是( ) ①殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期?、诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期?、矍氐慕y(tǒng)一促進(jìn)了古代中華文化的發(fā)展?、芩逄茣r(shí)期,古代中華文化高度發(fā)展,進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案 D 解析?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤,殷周時(shí)期的天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想,對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響,但并不是中華文化的形成時(shí)期,不選。 1.孔子的主要言行,經(jīng)其弟子收集整理編成《論語(yǔ)》一書(shū),這本書(shū)成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說(shuō)明( ) A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.中華文化博大精深 C.史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 D.儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 答案 C 解析 史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證,故選C。 2.隋唐時(shí)期各族人民在前代文化基礎(chǔ)上,共同創(chuàng)造出輝煌燦爛的科技成果,不僅是中國(guó)封建文化的高峰,也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰,為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。在中華文化史上,隋唐時(shí)期( ) A.逐漸形成古代中華文化思想的雛形 B.具有劃時(shí)代意義 C.進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代 D.面臨著西方工業(yè)文明的沖擊 答案 C 解析 隋唐時(shí)期,古代中華文化高度發(fā)展,并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化,進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代,故答案選C項(xiàng)。 3.我們從小就跟文字打交道,關(guān)于文字的敘述錯(cuò)誤的是( ) A.文字是文化的基本載體 B.文字的發(fā)明,標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 C.漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 D.漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志 答案 C 解析 本題考查文字的有關(guān)知識(shí)。注意設(shè)問(wèn)題眼“錯(cuò)誤的”,屬于逆向選擇。A、B、D表述正確,不符合題干要求。C錯(cuò)誤,史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。本題選C。 4.作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證,最有說(shuō)服力的是( ) ①漢字?、谑窌?shū)典籍?、劬﹦ 、?chē)?guó)畫(huà) A.①② B.①③ C.①④ D.②③ 答案 A 解析 作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證,漢字與史書(shū)典籍是很有說(shuō)服力的;漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用,是中華文明的重要標(biāo)志,史書(shū)典籍,是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證,故①②符合題意。京劇和國(guó)畫(huà)能彰顯中華文化博大精深,故③④均與題意不符。 5.近代中國(guó)再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實(shí)踐證明,創(chuàng)造中華文化新的輝煌,需要( ) ①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ②堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)?、廴嬲J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化?、軐?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 答案 D 解析 本題考查如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌,①②③④分別從黨的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)思想、傳統(tǒng)文化、民族復(fù)興多角度闡明了如何振興中華文化,①②③④都符合題意;故選D項(xiàng)。 一、選擇題 題組一 古代輝煌的歷程 1.孔子一生集古今之大成,他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō),深刻影響了中國(guó)兩千多年的社會(huì)歷史進(jìn)程,并且成為世界上影響最大、影響最深的古代文化之一。儒家學(xué)說(shuō)被確立為至尊地位的時(shí)期是( ) A.秦代 B.漢代 C.隋唐時(shí)期 D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 答案 B 解析 漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位。 2.儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的主體部分,它在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中幾經(jīng)變遷,充實(shí)和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)。下列說(shuō)法不正確的是( ) A.漢朝的儒家思想吸收了法家的“大一統(tǒng)”思想 B.宋朝新儒學(xué)中已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分 C.董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) D.明末清初儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之 答案 D 解析 明末清初儒家思想受到西方工業(yè)文明的沖擊,但并不意味著被西方文化取而代之,故D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。A、B、C三項(xiàng)正確。 3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。下列說(shuō)法正確的是( ) A.秦始皇統(tǒng)一中國(guó),諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴 B.隋唐時(shí)期,儒學(xué)便確立了其至尊地位 C.宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌,產(chǎn)生了宋明理學(xué),中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期 D.明清時(shí)代,西方近代文化思想傳入中國(guó) 答案 D 解析 諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;儒學(xué)確立至尊地位出現(xiàn)在漢代,而不是隋唐時(shí)期;中華文化進(jìn)入全盛時(shí)期是隋唐,早于宋元明,A、B、C三項(xiàng)是不正確的。 題組二 薪火相傳 一脈相承 4.漢字是世界上最古老的文字之一,“寫(xiě)山日峻螬嵯峨,狀水日汪洋澎湃;蔽葦蔥蘢,恍逢豐木,鱒魴鰻鯉,如見(jiàn)多魚(yú)。故其所函,遂具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也”。由此可見(jiàn),漢字( ) ①是人類(lèi)從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、谀軌?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn)?、劬哂胸S富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn) ④確立了中國(guó)作為人類(lèi)文明發(fā)祥地的地位 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 C 解析 從材料可以看出,漢字能夠?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn),具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn),故②③符合題意,可以入選;①說(shuō)法錯(cuò)誤,文字是人類(lèi)從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,而不是漢字,排除;④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤,排除。故選C。 5.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是海內(nèi)外中華兒女共同的精神家園和維系海外僑胞與祖(籍)國(guó)感情的精神紐帶。下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一脈相承”的是( ) ①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)的 ③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播,被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒?、芪覈?guó)民族眾多,方言也較多 A.②③④ B.①③④ C.①②③ D.①②④ 答案 C 解析 本題考查中華文化的特征之一:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中①是從時(shí)間歷程上證明,②是從漢字上證明,③是從史書(shū)典籍上證明,④體現(xiàn)的是博大精深,文化的民族性,不符合題意要求。 6.從倉(cāng)頡造字到計(jì)算機(jī)打字,從王羲之到張旭,從《說(shuō)文解字》到《新華字典》,從四書(shū)五經(jīng)到四大名著,從《離騷》到《再別康橋》,從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代詩(shī)歌,古老的漢字承載了中華文明久遠(yuǎn)深邃的歷史。這說(shuō)明( ) ①漢字是中華文明的重要標(biāo)志 ②文字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、蹪h字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 ④寫(xiě)好漢字對(duì)傳承優(yōu)秀中華文化具有關(guān)鍵性的意義 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案 B 解析 漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用,是中華文明的重要標(biāo)志,是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。材料中從造字到打字,從行書(shū)到草書(shū),從四書(shū)五經(jīng)到四大名著,從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代詩(shī)歌,說(shuō)明漢字是中華文明的重要標(biāo)志,漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證,故①③符合題意,可以入選;②④不符合題意,排除。故選B。 7.為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展,我國(guó)高度重視文化典籍的整理工作。這是基于( ) ①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證?、趦?yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?、壅砦幕浼欣谕诰蚝捅Wo(hù)傳統(tǒng)文化 ④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化 A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④ 答案 B 解析 本題考查中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。我國(guó)重視文化典籍的整理,這有助于幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化,挖掘、保護(hù)、傳承中華文化,①③④符合題意。文化是一種精神力量,只有在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,②錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 8.文化部確定了宋刻《三國(guó)志》《春秋經(jīng)傳集解》等4 478部第二批國(guó)家珍貴古籍名錄,以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位,這是推動(dòng)我國(guó)古籍保護(hù)深入開(kāi)展的又一重要舉措。國(guó)家重視保護(hù)古籍,這是因?yàn)? ) ①古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證 ②古籍作為文化的基本載體,是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果 ③古籍具有重要的歷史、思想和文化價(jià)值 ④保護(hù)古籍有利于傳承中華文化,建設(shè)中華民族共有的精神家園 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 答案 D 解析 文獻(xiàn)古籍屬于史書(shū)典籍,它們是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證之一,所以①正確。文字是文化的基本載體,特別是漢字在書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明方面發(fā)揮了巨大的作用,②錯(cuò)誤。古籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡,是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富,具有重要的歷史、思想、文化價(jià)值,以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,③正確。古籍承載著文化傳承的功能,保護(hù)古籍有利于中華文化的傳承和弘揚(yáng),有利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同,建設(shè)我們共有的精神家園,④正確。故選D項(xiàng)。 9.《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的作品,文學(xué)界稱(chēng)《浮生六記》為“小紅樓夢(mèng)”。其中《海國(guó)記》“冊(cè)封琉球國(guó)記略”頁(yè)中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(guó)(清廷)與琉球國(guó)的分界線,釣魚(yú)島明顯在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的事實(shí)??梢?jiàn)( ) A.文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B.文字是文化的基本載體,記載了社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡 C.史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證 D.史書(shū)典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊(yùn),增強(qiáng)民族凝聚力 答案 B 解析 本題考查中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。材料中“冊(cè)封琉球國(guó)記略”頁(yè)中的文字清晰地記載,這體現(xiàn)了文字對(duì)社會(huì)歷史的記載作用,故選B項(xiàng)。A是文化遺產(chǎn)而不是文學(xué)作品。C、D本身正確,但只是強(qiáng)調(diào)其文化作用,沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)史實(shí)的記錄,不符合題意。 10.回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩,如《春》正讀:鶯啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明。逆讀:明月夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼鶯。品味回文詩(shī),我們可以感受到( ) ①古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn),難以逾越 ②漢字文化內(nèi)涵豐富,風(fēng)格獨(dú)特?、壑腥A文化博大精深,獨(dú)樹(shù)一幟?、芪膶W(xué)典籍浩如煙海,兼收并蓄 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案 C 解析?、谡_,回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩,說(shuō)明漢字文化內(nèi)涵豐富,風(fēng)格獨(dú)特,故入選。③正確,回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩,說(shuō)明中華文化博大精深,獨(dú)樹(shù)一幟,故入選。①錯(cuò)誤,古典詩(shī)詞意境高遠(yuǎn),但并不是難以逾越,故排除。④與題意不符,回文詩(shī)是中國(guó)文苑一朵奇葩,并不能體現(xiàn)兼收并蓄,故排除。答案選C。 題組三 創(chuàng)造中華文化新的輝煌 11.幾千年的人類(lèi)文明史上,所有那些衰落的民族沒(méi)有一個(gè)能夠復(fù)興的,所有那些中斷的文明沒(méi)有一種能夠涅槃重生的。但是,偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類(lèi)史上唯一的例外,只有中國(guó)敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必須( ) A.全面拋棄古代傳統(tǒng)文化 B.充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 C.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,創(chuàng)造中華文化新的輝煌 D.復(fù)興中國(guó)古代衰落和中斷的一切文化 答案 C 解析 A項(xiàng)中“全面拋棄”說(shuō)法錯(cuò)誤;B項(xiàng)“決定作用”說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)“一切文化”說(shuō)法錯(cuò)誤。答案為C項(xiàng)。 12.我國(guó)主張世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)相互交流和相互借鑒,在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短,在求同存異中共同發(fā)展。這一主張有利于( ) ①使各民族文化在和睦的關(guān)系中交流、趨同?、谑怪腥A文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào) ③創(chuàng)造中華文化新的輝煌?、苤腥A文化既體現(xiàn)民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案 D 解析 我國(guó)主張加強(qiáng)文化相互交流和相互借鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,在求同存異中共同發(fā)展,體現(xiàn)了各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,但不可能“趨同”,故①說(shuō)法錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.漢字是中華文化的根。數(shù)字化時(shí)代,鍵盤(pán)上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫(huà)的漢字書(shū)寫(xiě)。調(diào)查顯示,提筆忘字、頻寫(xiě)錯(cuò)別字、寫(xiě)字不規(guī)范,正成為令人憂(yōu)心的文化現(xiàn)象。 有專(zhuān)家建議,書(shū)法課程應(yīng)該納入國(guó)民教育,各地各學(xué)校應(yīng)多舉辦書(shū)法比賽、書(shū)法公益講座、書(shū)法作品展等活動(dòng),讓更多的青少年學(xué)習(xí)和掌握正確的寫(xiě)字方法,感受漢字之美,把書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。 簡(jiǎn)要說(shuō)明材料所蘊(yùn)含的文化生活知識(shí)。 答案 (1)文字是文化的基本載體,漢字是中華文明的重要標(biāo)志,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。 (2)民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基,要尊重自己民族的文化,繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族凝聚力。 (3)教育是文化傳播的重要途徑,是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 (4)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。(答出三點(diǎn)即可) 14.中華文化有著五千年的文明史,中間雖經(jīng)戰(zhàn)亂和外敵入侵,依然保持了旺盛的生命力,至今仍影響著中國(guó)人民和東南亞各國(guó)人民的思維習(xí)慣、行為方式和生活方式。但近代以來(lái),隨著西方工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的沖擊,中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明沖擊。當(dāng)今,我們還面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn)。 閱讀材料,回答下列問(wèn)題。 (1)上述材料反映了文化生活的哪些道理? (2)從上述材料中我們應(yīng)得到什么啟示? 答案 (1)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著強(qiáng)大的生命力和影響力。②隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方工業(yè)文明的巨大沖擊,中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。 (2)①民族文化是民族的靈魂和民族的象征,也是一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊,面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn),我們必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和馬克思主義的指導(dǎo)下,弘揚(yáng)和創(chuàng)新我們的中華文化,實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化的偉大復(fù)興。②在民族文化面臨外來(lái)文化挑戰(zhàn)的今天,我們既要防止西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”“分化”和爭(zhēng)奪下一代,又要在借鑒外來(lái)文化中不斷完善和發(fā)展,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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