2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播學(xué)案 新人教版必修3.doc

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第15課新文化運動與馬克思主義的傳播學(xué)習(xí)目標課程標準重點難點1.概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。2.簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。1.新文化運動的內(nèi)容、意義和特點。(重點)2.新文化運動各項內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；中國先進知識分子選擇馬克思主義的原因。(難點)一、新青年的誕生1背景(1)經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進一步發(fā)展。(2)政治方面：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級強烈要求實行民主制度。(3)思想方面辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播。袁世凱夢想恢復(fù)帝制，掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。2誕生(1)誕生標志：1915年，陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志，發(fā)表敬告青年一文，揭開了新文化運動的序幕。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。1.觀察下圖漫畫，思考為什么說尊孔復(fù)古的實質(zhì)就是復(fù)辟帝制？提示在當(dāng)時的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古的實質(zhì)就是復(fù)辟帝制。二、新文化運動1內(nèi)容(1)新文化運動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。(2)新文化運動還提倡新道德，反對舊道德。(3)新文化運動也是一場文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。2意義(1)新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。(2)中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。巧學(xué)妙記新文化運動可歸納為“一、二、三、四”一個中心：北京大學(xué)。二大口號：民主、科學(xué)。三大內(nèi)容：三提倡、三反對。四大人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。2北大為什么能夠成為新文化運動的活動基地？提示(1)蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的方針；(2)聚集了一批具有新思想的學(xué)者；(3)培養(yǎng)造就了一批具有先進思想的進步青年。3我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生(德先生和賽先生)，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨秀材料中的“德先生和賽先生”分別指什么？提示民主與科學(xué)。4新文化運動期間，為什么有人提出“打倒孔家店”的口號？提示(1)孔子是歷代君王塑造的精神偶像，儒家學(xué)說則成為專制統(tǒng)治的靈魂，阻礙民主政治的發(fā)展。(2)北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。三、馬克思主義傳入中國1背景(1)國內(nèi)：新文化運動的開展。(2)國際：俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。2.表現(xiàn)(1)五四運動前人物：李大釗。成就：發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，主張學(xué)習(xí)俄國，改造中國。(2)五四運動后理論：李大釗發(fā)表的我的馬克思主義觀，比較全面地介紹了馬克思主義。組織：出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。實踐：向工人宣傳馬克思主義，出版工人刊物勞動界勞動者和勞動音。3影響(1)陳獨秀、毛澤東等一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。(2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨中國共產(chǎn)黨誕生。思維點撥馬克思主義的傳播改變了新文化運動的發(fā)展方向，開啟了馬克思主義中國化的歷史進程。5馬克思主義的傳播對中國歷史的發(fā)展有何影響？提示隨著馬克思主義在中國的傳播，中國先進知識分子接受了馬克思主義，并用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。主題新文化運動的背景、內(nèi)容及其影響1背景史料政治界雖經(jīng)三次革命，而黑暗未嘗稍減。其原因之小部分，則為三次革命，皆虎頭蛇尾，未能充分以鮮血洗凈舊污；其大部分，則為盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文學(xué)藝術(shù)諸端，莫不黑幕層張，垢污深積此單獨政治革命所以于吾之社會，不生若何變化，不收若何效果也。陳獨秀文學(xué)革命論，新青年第2卷教你讀史“精神界根深蒂固”指的是辛亥革命后，封建倫理道德等思想依然根深蒂固。問題思考史料認為中國革命未能成功的主要原因是什么？為了深化革命，陳獨秀等知識分子以什么為旗幟掀起思想解放運動？答案原因：革命不徹底；封建倫理道德根深蒂固。旗幟：民主與科學(xué)。2內(nèi)容史料愚之非難孔子之動機，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強欲以不適今世之孔道，支配今世之社會國家，將為文明進化之大阻力也。陳獨秀復(fù)辟與尊孔問題思考史料中，陳獨秀是如何看待孔教的？有何進步意義？答案看待：陳獨秀認為以孔教為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時的中國，反對封建文人利用儒學(xué)中落伍于時代的思想欺騙人民，儒學(xué)已成為社會進步的阻力。意義：對反對復(fù)辟帝制，維護民主共和有進步意義。3影響史料一我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？爸爸！你一定要強迫我，我便只有自殺了！1919年新詩年選摘錄自覺的女子史料二新青年受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。問題思考(1)據(jù)上述史料一、二，概括新文化運動的積極影響有哪些？答案動搖了封建禮教的正統(tǒng)地位，促進了人們的思想解放；促進了中國人民特別是青年知識分子的思想覺醒，形成了一次偉大的思想解放潮流。史料三新文化運動的代表人物錢玄同，認為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語等。問題思考(2)史料三說明新文化運動有何局限性？答案對東西方文化的看法存在著絕對否定或絕對肯定的偏向。新文化運動對近代中國思想解放的影響1進步性(1)動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。(2)民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。(3)為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾特別是青年知識分子的民主主義思想覺悟，對五四愛國運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用。(4)后期傳播的馬克思主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。(5)有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，被廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。2局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。記知識綱要背核心術(shù)語1青年雜志報刊創(chuàng)辦，揭開了新文化運動的序幕，北大成為新文化運動的主要活動基地。民主和科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容。2新文化運動高舉民主與科學(xué)的旗幟，反對封建儒家傳統(tǒng)禮教，倡導(dǎo)民主共和，進一步促進了思想解放。3俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。1(2018中山紀念中學(xué)檢測)下圖是一幅民國四年的諷刺漫畫：戴著清朝官帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著民國的年輕人。這幅漫畫反映了()A辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚B清朝殘余勢力卷土重來C立憲制度得到民眾支持D新文化運動的歷史必然性答案D解析由“民國四年”的時間信息可知，這是1915年的漫畫。1915年，袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流，封建儒家思想依然禁錮著人們的思想，中國先進的知識分子奮起反擊，力圖打破這種禁錮，新文化運動應(yīng)運而生。A、B、C均不符合史實。2(2018揚州模擬)陳獨秀曾寫道：“文學(xué)革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適?！辈牧现械摹傲x旗”指的是()A青年雜志 B文學(xué)改良芻議C文學(xué)革命論 D狂人日記答案B解析青年雜志為陳獨秀創(chuàng)辦，是新文化運動的主要宣傳陣地，故A項錯誤；文學(xué)改良芻議為胡適的作品，主題為文學(xué)革命，故B項正確；文學(xué)革命論為陳獨秀的作品，故C項錯誤；狂人日記為魯迅所著，故D項錯誤。3陳獨秀在舊思想與國體問題一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場思想解放運動的主要功績是()A推翻了封建君主專制政體B動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位C使民主共和思想深入人心D促進馬克思主義在中國的傳播答案B解析陳獨秀等人發(fā)起的新文化運動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德，猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。A、C兩項屬于辛亥革命的功績；新文化運動為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，排除D項。4(2018銀川一中檢測)曾有人撰文指出：“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂隨著文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒”這里作者主要是針砭新文化運動()A批判尊孔復(fù)古思潮 B引進西方學(xué)說C徹底否定民族文化 D提倡文學(xué)革命答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動存在對西方文化絕對肯定和對中國傳統(tǒng)文化絕對否定的弊端。由“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂”等信息可知，作者把新文化運動看作思想混亂的重要原因，故選C。5以下是19171921年新青年的主題統(tǒng)計。結(jié)合材料及所學(xué)知識可以得出的推論是()主題介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義逐漸成為當(dāng)時中國思想界的一股強大思潮B馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C為新青年撰寫文章的都是馬克思主義者D新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀答案A解析據(jù)表格中文章的數(shù)量可知，介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，這表明當(dāng)時馬克思主義成為當(dāng)時中國思想界一股強大的思潮，故A項正確。B、C、D三項中“唯一途徑”“都是”“最關(guān)心禮儀”的說法過于絕對，不符合當(dāng)時史實或表中所給信息?；A(chǔ)達標1(2018安慶高二檢測)“1915年，袁世凱公開復(fù)辟帝制；1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基上演復(fù)辟丑劇?！边@兩個歷史事件可以說明()A民主共和觀念沒有深入人心B君主制是時代的潮流C新文化運動的必要性D近代中國實現(xiàn)民主化答案C解析材料中“1915年，袁世凱公開復(fù)辟帝制；1917年，軍閥張勛擁戴清朝廢帝溥儀登基上演復(fù)辟丑劇”反映了當(dāng)時社會的封建思想觀念殘余還很濃厚，說明了新文化運動的必要性，故選C。2(2018廣州高二檢測)蔡元培任北京大學(xué)校長后，支持新文化運動，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”。這一主張最重要的影響是()A活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B對舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗C不利于資本主義思想的傳播D保護了進步學(xué)術(shù)思想，促進了思想解放答案D解析在當(dāng)時思想界復(fù)古逆流盛行的情況下，蔡元培的這一主張實際上保護了進步學(xué)術(shù)思想，促進了思想解放，使北大成為新文化運動的主要活動基地，故D項與題意相符。3在歐洲啟蒙思想家看來，“自由”“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是()A李贄的“異端”思想B林則徐“開眼看世界”C康有為的維新思想D陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志答案D解析陳獨秀創(chuàng)辦青年雜志標志著新文化運動的興起。新文化運動宣傳民主與科學(xué)，提倡自由平等思想。4(2017臨沂高二檢測)近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是()A魏源、林則徐 B康有為、孫中山C陳獨秀、胡適 D毛澤東、鄧小平答案C解析新文化運動對傳統(tǒng)文化全盤否定，符合題干意思，故C項正確。5美國展望雜志曾推選全世界“百位名人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國發(fā)明了一種新語言”。這主要是基于他()A創(chuàng)辦青年雜志 B主張文學(xué)改良C提倡民主與科學(xué) D發(fā)表狂人日記答案B解析創(chuàng)辦青年雜志的是陳獨秀，故A錯誤；新文化運動期間，胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，掀起文學(xué)改良革命，故B正確；提倡民主與科學(xué)的是陳獨秀，故C錯誤；發(fā)表狂人日記的是魯迅，故D錯誤。61921年，有人談道：“今天的中國，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是()A清政府查禁孔子改制考B袁世凱提倡“尊孔復(fù)古”C新文化運動號召“打倒孔家店”D日本侵略者利用儒家經(jīng)典進行奴化教育答案C解析正是由于陳獨秀等思想家積極推動新文化運動，號召“打倒孔家店”，反對以儒家思想為代表的舊道德，才出現(xiàn)題干中羞于提及孔子的現(xiàn)象，故選C。7(2018成都高二檢測)新文化運動發(fā)起的目的是尋求“救國之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是()A政治革命，推翻“軍人用武力之政府”B思想啟蒙，啟發(fā)“多數(shù)國民之覺悟”C實業(yè)救國，興辦“機器生產(chǎn)大企業(yè)”D以俄為師，迎接“世界革命新紀元”答案B解析新文化運動是一次抨擊封建思想的文化啟蒙運動，所以新文化運動的倡導(dǎo)者們大力提倡西方的民主和科學(xué)，以期通過思想上的解放達到根本救亡，故選B。8李大釗在布爾什維主義的勝利中指出：1917年的俄國革命，是立于社會主義之上的革命。得出上述認識，主要是由于李大釗()A最早舉起社會主義大旗B受馬克思主義的影響C受到民主與科學(xué)的洗禮D站在中國共產(chǎn)黨的立場答案B解析材料信息表明，李大釗對俄國十月革命有了比較科學(xué)的認識，這說明李大釗受到馬克思主義的影響，故選B。9中國知識分子看到改造中國的新路徑，提出“到民間去”的號召，并開始深入到工人中間進行啟蒙宣傳，是在()A戊戌維新時期 B辛亥革命時期C五四運動時期 D國民革命時期答案C解析五四運動中，知識分子認識到了工人階級的偉大力量，因此知識分子在五四運動后開始深入到工人群眾中宣傳馬克思主義，提出了“到民間去”的口號，故選C項。10毛澤東曾說，陳獨秀為“思想界的明星”，李大釗是“我真正的老師”。這主要是因為()A毛澤東曾經(jīng)就讀于陳、李任教的北京大學(xué)B在陳、李影響下，毛澤東接受了馬克思主義，逐步成為馬克思主義者C陳、李是新文化運動、五四運動的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者D陳、李是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者答案B解析由題干可知毛澤東對陳獨秀、李大釗的褒揚，“思想界的明星”“我真正的老師”這是從陳、李二人對毛澤東在思想上的引領(lǐng)而言的，尤其是李大釗，他率先舉起社會主義旗幟，故B正確。能力提升11陳獨秀在青年雜志創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政，非其旨也。”這預(yù)示著新文化運動()A純粹是一場學(xué)術(shù)文化運動B將思想革命作為救國的根本C旨在推翻當(dāng)時的共和政體D以陳獨秀的右傾思想為指導(dǎo)答案B解析注意題干材料“批評時政，非其旨也”，新文化運動是一場思想解放運動，是將思想革命作為救國的根本，故選B。A、C、D所述與題干材料無關(guān)。12(2018昆明高二檢測)在陳獨秀提出“德先生”與“賽先生”的說法后，有人提出還應(yīng)引進“費先生”(Philosophy)、“穆姑娘”(Morality)，以哲學(xué)補科學(xué)之不足，以道德補民主之不足。這反映了當(dāng)時()A對西方的認識更加深入B認識到了新文化運動的不足C認識到西方文明的缺陷D對傳統(tǒng)文化的認識存在分歧答案A解析材料中提及在民主和科學(xué)之后，還應(yīng)增添哲學(xué)和道德兩項，為的是彌補民主和科學(xué)的相應(yīng)的不足，A符合題意，正確。材料所指不是新文化運動的不足，B排除。材料中所指也不是西方文明的不足，C排除。D在材料中未體現(xiàn)，排除。故選A。13有一位新文化運動的代表人物說：“凡道理、知識、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀，做一個文明人。”這反映新文化運動()A孕育了維新變法思想B認同中國傳統(tǒng)文化的價值C邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步D存在全盤肯定西方文化的傾向答案D解析根據(jù)題干信息“樣樣都該學(xué)外國人”可推知D符合題干意思。141918年東方雜志發(fā)表文章迷亂之現(xiàn)代人心。文章認為：盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對的是()A中體西用思潮 B維新思潮C馬克思主義 D新文化運動答案D解析從時間“1918年”和材料“盲目輸入西方學(xué)說”“造成通俗主義、平凡主義受推崇”可以推斷出是1915年開始的新文化運動，高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說。答案為D項。15“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠東?！边@是民國七年劉大白寫的紅色中華中的幾句詩，它的創(chuàng)作背景是()A五四運動爆發(fā)B馬克思主義在中國傳播C中國共產(chǎn)黨在上海成立D蘇聯(lián)成立答案B解析材料反映了俄國十月革命后，馬克思主義在中國的傳播。結(jié)合所學(xué)知識可知，民國七年是指1918年，A發(fā)生在1919年，C是在1921年，D是在1922年，故選B。16閱讀下列材料，回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治。歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。陳獨秀吾人最后之覺悟材料二我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。左立夫中學(xué)畢業(yè)生的切身問題(1)據(jù)材料一，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運動的背景，說明道德倫理革命出現(xiàn)的原因。(2)據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。答案(1)階段：學(xué)術(shù)政治倫理(器物制度思想)。原因：資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制，新式知識分子的作用。(2)問題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。原因：新文化運動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟凋敝。