2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 創(chuàng)造形象詩(shī)文有別 第十一課 庖丁解牛教學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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第十一課 庖丁解牛 [新課入門(mén)須知] [知目標(biāo)] 學(xué)習(xí)目標(biāo) 考點(diǎn)提煉 知識(shí) 目標(biāo) 1.掌握文中主要實(shí)詞、虛詞的意義和用法 2．了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理 理解常見(jiàn)的文言虛詞的意義及用法 技能 目標(biāo) 學(xué)會(huì)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法 情感 目標(biāo) 認(rèn)識(shí)“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神 [知作者] 莊子(約前369—前286)，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。 代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》《齊物論》等。與老子齊名，被稱為“老莊”。 [知背景] 莊子生活的年代，諸侯兵戎相見(jiàn)，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)背景下，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。 本文體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。 [知常識(shí)] 1．寓言：寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。該詞最早見(jiàn)于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來(lái)成為文學(xué)作品的一種體裁。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫(huà)出某類人的特點(diǎn)和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動(dòng)植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點(diǎn)。 寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。它具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。故事情節(jié)有虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。 2．《莊子》 《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典著作之一。書(shū)分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇、雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。 《莊子》是一部杰出的文學(xué)著作。特別是大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。這是中國(guó)文學(xué)史上自覺(jué)地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開(kāi)端。在塑造形象時(shí)，作者擅長(zhǎng)于體物入微的描寫(xiě)。太空、江海、飛禽、走獸、音樂(lè)、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描繪，無(wú)一不“指事類情”(《史記老子韓非列傳》)，惟妙惟肖，大大地開(kāi)拓了藝術(shù)的境界?！肚f子》一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法思想。 《莊子》在文學(xué)上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家?guī)缀鯚o(wú)一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗，不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。 《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。它和《周易》《老子》并稱為“三玄”。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。 一、通假字 1．砉然向然 向通響 2．技蓋至此乎 蓋通盍，何，怎樣 3．善刀而藏之 善通繕，修治，文中是拭擦的意思 二、古今異義 1．所見(jiàn)無(wú)非牛者 古義：沒(méi)有不是 今義：不外乎 2．依乎天理 古義：生理上的天然結(jié)構(gòu) 今義：天然的道理或倫理道德 3．因其固然 古義：本來(lái)的結(jié)構(gòu) 今義：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí) 4．技經(jīng)肯綮之未嘗 古義：沒(méi)有拿刀去嘗試 今義：不曾 5．雖然，每至于族 古義：雖然這樣 今義：轉(zhuǎn)折連詞 6．吾見(jiàn)其難為 古義：此指很難下刀 今義：①使人為難；②多虧(指做了不容易做的事) 7．視為止，行為遲 古義：行動(dòng)，因而 今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng) 三、一詞多義 1．道 ①臣之所好者道也名詞，天道，自然的規(guī)律 ②于是廢先王之道名詞，主張 ③得道者多助名詞，道義，正義 ④從酈山下，道芷陽(yáng)間行動(dòng)詞，取道 ⑤會(huì)天大雨，道不通名詞，道路 ⑥策之不以其道名詞，方法 ⑦不足為外人道也動(dòng)詞，說(shuō) 2．解 ①庖丁為文惠君解牛動(dòng)詞，剖開(kāi) ②今有一言，可以解燕國(guó)之患動(dòng)詞，消除 ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也動(dòng)詞，解釋，解答 3．族 ①族庖月更刀，折也形容詞，眾 ②每至于族，吾見(jiàn)其難為名詞，(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方 ③士大夫之族名詞，類 4．視 ①臣以神遇而不以目視動(dòng)詞，看 ②視為止，行為遲名詞，目光 ③視五人之死，輕重固何如哉動(dòng)詞，比較 5．始 ①始臣之解牛之時(shí)副詞，起初 ②寒暑易節(jié)，始一反焉副詞，才 ③始適還家門(mén)副詞，剛剛 ④千里之行，始于足下副詞，開(kāi)始 6．而 ①彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚連詞，表轉(zhuǎn)折 ②提刀而立連詞，表修飾 ③則知明而行無(wú)過(guò)矣連詞，表并列 ④君子博學(xué)而日參省乎己連詞，表遞進(jìn) ⑤吾嘗跂而望矣連詞，表修飾 7．為 ①庖丁為文惠君解牛介詞，給 ②吾見(jiàn)其難為動(dòng)詞，做 ③怵然為戒動(dòng)詞，作為 ④視為止連詞，因此 ⑤為之四顧介詞，因?yàn)? 8．乎 ①技蓋至此乎語(yǔ)氣詞，在句末表疑問(wèn) ②依乎天理介詞，相當(dāng)于“于” ③而況大乎語(yǔ)氣詞，在句末表感嘆 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣形容詞詞尾，……的樣子 9．于 ①合于《桑林》之舞介詞，引出對(duì)象 ②而刀刃若新發(fā)于硎介詞，從 ③恢恢乎其于游刃必有余地矣介詞，對(duì)于 理解文言虛詞的意義及用法 知識(shí)解讀 文言虛詞考查的范圍是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之”18個(gè)，要求既能夠辨別詞性(用法)，又能夠理解其意義。 答題技巧 (1)詞性分析法。從詞性的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞性。通過(guò)分析詞性，以理解其意義和用法。如“之”有代詞、助詞、動(dòng)詞三種詞性。 (2)位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虛詞的作用和意義時(shí)，應(yīng)從虛詞在句中的位置和前后關(guān)系、搭配習(xí)慣及其使用規(guī)律等方面入手。如“乎”：作語(yǔ)氣助詞，表感嘆、疑問(wèn)或反問(wèn)，一般位于句尾或句中；作詞尾，用在形容詞后；作介詞時(shí)它位于名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)之前，表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象等，用于形容詞后，表示比較。 (3)語(yǔ)境判定法。一個(gè)虛詞往往有多種用法，要想理解其在句中用法，必須根據(jù)上下文來(lái)確定。如“而”：固一世之雄也，而今安在哉。(《赤壁賦》)后句沒(méi)有緊承前句“一世之雄”的功名大加贊許和充分肯定，而是用“安在”逆接，可見(jiàn)句中的“而”為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“可是、卻”等。 (4)語(yǔ)法切入法。即通過(guò)分析句中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)去理解虛詞在句中的用法。如：今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？(《鴻門(mén)宴》)句中有三個(gè)“為”，前兩句的主語(yǔ)是“人”和“我”，賓語(yǔ)是“刀俎”和“魚(yú)肉”，句中的兩個(gè)“為”應(yīng)為動(dòng)詞謂語(yǔ)，譯為“是”；末句“何辭”，即“辭何”，是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)承前省略，可見(jiàn)句末的“為”是表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，因?yàn)樗槐硎緦?shí)在意義。 (5)標(biāo)志識(shí)別法。有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞，如能掌握課文或成語(yǔ)中出現(xiàn)過(guò)的一些特殊文言句式中的標(biāo)志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。如：表示被動(dòng)的“見(jiàn)”“于”“為”“為所”，表示賓語(yǔ)前置的“之”“是”等。 四、詞類活用 1．名詞的活用 (1)名詞作動(dòng)詞 足之所履履：踩 (2)名詞作狀語(yǔ) ①良庖歲更刀歲：每年 ②族庖月更刀月：每月 2．形容詞作名詞 而刀刃者無(wú)厚厚：厚度 五、文言句式 1．判斷句 ①臣之所好者道也(“……也”表判斷) ②良庖歲更刀，割也(“……，……也”表判斷) 2．狀語(yǔ)后置 而刀刃若新發(fā)于硎(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤岸度腥?于硎)新發(fā)”) 3．省略句 視為止，行為遲(省略了兩個(gè)“之”，補(bǔ)出后應(yīng)為“視為(之)止，行為(之)遲”) 4．賓語(yǔ)前置 技經(jīng)肯綮之未嘗(“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤拔磭L技經(jīng)肯綮”) 一、了解行文脈絡(luò) 二、把握文章主旨 本文通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)歷的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理；同時(shí)，也反映出只要反復(fù)實(shí)踐，逐步認(rèn)識(shí)和掌握它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，問(wèn)題迎刃而解。 一、閱讀課文1～2段，回答下列問(wèn)題。 1．下列句子屬于側(cè)面描寫(xiě)庖丁解牛技藝高超的一項(xiàng)是( ) A．手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 B．砉然向然，奏刀然，莫不中音。 C．合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。 D．嘻，善哉！技蓋至此乎？ 解析：選D 文惠君贊美庖丁的話，屬于側(cè)面表現(xiàn)庖丁解牛技藝高超。A項(xiàng)，正面描寫(xiě)庖丁解牛的動(dòng)作；B項(xiàng)，正面描寫(xiě)庖丁解牛的聲音；C項(xiàng)，正面描寫(xiě)解牛時(shí)的聲音節(jié)奏。 2．對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) A．第1段描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以聲音描寫(xiě)為主。寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。 B．文章在記敘庖丁解牛時(shí)一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。 C．作者接著側(cè)重描摹庖丁解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞“砉”“”，兩個(gè)比喻是“桑林之舞”“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。 D．從結(jié)構(gòu)上看，本部分寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象地再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其之所以如此做了自然的鋪墊。 解析：選A “但是，作者是以聲音描寫(xiě)為主”錯(cuò)，應(yīng)是“以動(dòng)作描寫(xiě)為主”。 二、閱讀課文3～4段，思考并回答下列問(wèn)題。 3．下列各組句子中全都屬于庖丁“經(jīng)驗(yàn)之談”的一組是( ) ①臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣 ②臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 ③良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也 ④而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 ⑤提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 A．①④⑤ B．②③④ C．①②④ D．③④⑤ 解析：選C ③是庖丁解釋良庖、族庖用刀結(jié)果不同的原因，不是自己的經(jīng)驗(yàn)之談；⑤是庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。 4．對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) A．庖丁先從多年解牛的感受上談當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣，三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西，這是至高境界。 B．庖丁再?gòu)挠玫兜慕Y(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”。庖丁解釋用刀結(jié)果不同的原因：良庖是“割也”，族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。 C．庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。 D．文惠君從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”道理：只有改變環(huán)境，不隨俗沉浮，解決矛盾，才能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。 解析：選D 應(yīng)為“只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，才能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神”，因?yàn)樯鐣?huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只有像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，絕不勉強(qiáng)硬砍，才能順其自然，保全性命。 1．邏輯嚴(yán)密，層層相扣 文章寫(xiě)庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn)，先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段，開(kāi)始“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，三年后“未嘗見(jiàn)全牛也”，最終“以神遇而不以目視”，寫(xiě)出只有在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，注意摸索，積累經(jīng)驗(yàn)，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律；最后再以“怵然為戒”說(shuō)明要想了解自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說(shuō)得透徹、完善。 2．寓事于理 莊子本意是要說(shuō)明養(yǎng)生的道理，但他并不直接說(shuō)教，而是敘述了一個(gè)生動(dòng)的故事，給讀者以廣闊的空間去從中領(lǐng)悟養(yǎng)生之道，富于吸引力和感染力。不僅如此，莊子這種留白手段還給了讀者探索更多道理的可能，富于趣味。 3．夸張、對(duì)比手法的運(yùn)用 為了突出庖丁解牛技術(shù)的高妙，文章還運(yùn)用了夸張和對(duì)比的手法。如《桑林》《經(jīng)首》是優(yōu)美而高級(jí)的舞樂(lè)，而解牛的動(dòng)作聲響竟然能合乎這樣的曲子，這顯然是極大的夸張。再如良庖一年換一次刀，族庖一月?lián)Q一次刀，而庖丁的刀用了十九年仍鋒利如新，這確實(shí)是明顯的對(duì)比了。 素材主題 規(guī) 律 [課內(nèi)提煉] 尊重規(guī)律 一個(gè)解牛的廚師，用一把刃薄如紙的廚刀，解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。有人認(rèn)為，熟能生巧，是庖丁解牛成功的根本原因。其實(shí)不然，他是苦心經(jīng)營(yíng)后的“用心生巧”。否則，是不會(huì)“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”的。世間的萬(wàn)物都是有其固有的規(guī)律性的，因此，需要你在實(shí)踐中做有心人，用你自己的心竭盡全力地去不斷摸索，不斷總結(jié)以認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，才能把事情做得漂亮，做得高超。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然事物的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是，人在規(guī)律面前卻不是無(wú)能為力的，而是可以發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，以改造客觀世界，造福于人類。 [課外延伸] 1．澳大利亞的兔子 澳大利亞原來(lái)沒(méi)有兔子，1859年，一位名叫托馬斯奧斯汀的英格蘭農(nóng)場(chǎng)主帶進(jìn)幾只來(lái)放養(yǎng)。誰(shuí)知，這一養(yǎng)卻造成了無(wú)盡的災(zāi)禍。澳大利亞有茂盛的牧草，卻沒(méi)有兔子的天敵。疏松的土壤，打洞做窩非常方便。因此，兔子不斷增加，不到100年就達(dá)到75億只。10只兔子要吃掉一只羊的牧草，75億只兔子吃的牧草，等于損失了7.5億只羊。兔子打洞做窩，對(duì)草原也產(chǎn)生很大的破壞作用，為了堵住這些兔子的“擴(kuò)張”，澳大利亞在昆士蘭地區(qū)筑了一道1 300公里的“長(zhǎng)城”，但兔子又在地下挖出四通八達(dá)的通道。后又動(dòng)用空軍播撒毒藥，想把兔子斬盡殺絕。雖然死傷累累，但兔子繁殖力極為驚人，不久就又“兔丁興旺”了。后來(lái)，政府又對(duì)兔子發(fā)動(dòng)了“病毒戰(zhàn)”，從法國(guó)高價(jià)買(mǎi)來(lái)可致兔子死命的涎瘤炎病毒注射到一些兔子體內(nèi)，然后放它們回去，兔群中終于瘟疫蔓延，最后被消滅了99.8%，這才控制了兔子的數(shù)量。但是，這樣的手段畢竟太殘酷了，而兔子泛濫的始作俑者，還不是我們?nèi)祟悊幔? 2．名言警句 (1)天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)?！献? (2)天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生?！畎? (3)人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！? (4)秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性?！茽柖? (5)簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律?！ｎD (6)順乎自然生?！魅_ [運(yùn)用點(diǎn)撥] 庖丁的成功，在于他尊重了事物內(nèi)在的規(guī)律；澳大利亞的兔子泛濫，是因?yàn)槿祟惼茐牧俗匀灰?guī)律。柑橘在南方能長(zhǎng)出飽滿甘甜的果實(shí)，但是倘若將它種在淮北，那么它的果實(shí)就會(huì)變得又小又苦澀。因?yàn)檫@種移植是違背它生長(zhǎng)的自然規(guī)律的。在澳大利亞是高等良材的桉樹(shù)，移植到美國(guó)后，卻只能長(zhǎng)成“薪炭林”，用來(lái)燒火，也是因?yàn)檫@種做法違背了規(guī)律。自然界中很多規(guī)律是與宇宙共存、亙古不變的。我們不可能改變規(guī)律，如果我們要想取得成功，那么我們就必須尊重這些規(guī)律。 (時(shí)間：40分鐘 分值：45分) 一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分) 1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．乃中《經(jīng)首》之會(huì) 中：合乎 B．批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然 導(dǎo)：引導(dǎo) C．族庖月更刀，折也 族：眾 D．讠桀然已解，如土委地 委：卸落 解析：選B 導(dǎo)：順著，循著，文中有導(dǎo)入的意思。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是( ) A．庖丁為文惠君解牛 其印為予群從所得 B．而刀刃若新發(fā)于硎 苛政猛于虎也 C．而刀刃者無(wú)厚 吾嘗終日而思矣 D．臣以神遇而不以目視 常以身翼蔽沛公 解析：選D 介詞，用。A項(xiàng)，介詞，替/介詞，被；B項(xiàng)，介詞，從/介詞，比；C項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。 3．下列句子中加點(diǎn)的詞，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( ) A．視為止，行為遲 B．雖然，每至于族 C．依乎天理，批大郤 D．未嘗見(jiàn)全牛也 解析：選D 古今義相同，加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定；不是。A項(xiàng)，古義：行動(dòng)，因而；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)。B項(xiàng)，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。 4．下列各句中，與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是( ) 例：良庖歲更刀，割也 A．君為我呼入，吾得兄事之 B．先破秦入咸陽(yáng)者王之 C．足之所履 D．邑人奇之，稍稍賓客其父 解析：選A A項(xiàng)和例句均為名詞作狀語(yǔ)。B項(xiàng)，名詞的使動(dòng)用法，讓……做王。C項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，踩。D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇。 5．下列各句中，省略的內(nèi)容補(bǔ)充不正確的一項(xiàng)是( ) A．三年之后，(臣)未嘗見(jiàn)全牛也。 B．(臣)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。 C．怵然為(之)戒，視為(之)止，行為(之)遲。 D．(臣)合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。 解析：選D 省略的應(yīng)為“解牛之聲”或“奏刀之音”。 二、閱讀鑒賞(22分) 閱讀下面的文言文，完成6～10題。 昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能。” 太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)，唯劍士也。今夫子必儒服而見(jiàn)王，事必大逆。”莊子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨幽伺c見(jiàn)王。 莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?！痹唬骸俺悸劥笸跸矂?，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！? 王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！? 王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿Γ兄T侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺Ｈ蛔允В唬骸爸T侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！? 王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。 (選自《莊子說(shuō)劍》，有刪節(jié)) 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之 謀：為……謀劃 B．請(qǐng)治劍服 治：備辦 C．莊子入殿門(mén)不趨 趨：小步快走 D．王乃校劍士七日 校：使……較量 解析：選A 謀：圖謀。 7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)( ) A. B. C. D. 解析：選C 均為連詞，表修飾。A項(xiàng)，介詞，在/介詞，到。B項(xiàng)，代詞，代指“讓這些人日夜不停地在自己面前擊劍”/用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。D項(xiàng)，介詞，和，后面省略“之”(莊子)/動(dòng)詞，給予、贈(zèng)予。 8．下列句子中直接記述莊子言行機(jī)智的一組是(3分)( ) ①莊子當(dāng)能 ②太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受 ③莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜 ④臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王 ⑤然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試 ⑥大王安坐定氣，劍事已畢奏矣 A．①②③ B．①⑤⑥ C．②④⑥ D．③④⑤ 解析：選D ①是“左右”的話，不是“直接記述莊子言行機(jī)智”的；②是間接表現(xiàn)莊子的機(jī)智。 9．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A．從莊子所說(shuō)的他能做到不出十步擊殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留，可知莊子實(shí)際上是個(gè)具有高超劍術(shù)的人。 B．莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。 C．莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。 D．本文主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清凈無(wú)為的思想。 解析：選B A項(xiàng)，原文第三段“臣之劍，十步一人，千里不留行”，這是莊子為巧妙吸引趙文王聽(tīng)他勸諫而說(shuō)的，并不是實(shí)際的、真實(shí)的。C項(xiàng)，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng)，主旨是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。 10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。(4分) 譯文：聽(tīng)說(shuō)太子您想要用我的原因，是想中止大王對(duì)斗劍的喜愛(ài)。 (2)趙國(guó)何求而不得也！(3分) 譯文：(那么，)我在趙國(guó)想要什么卻不能得到嗎！ (3)夫子休，就舍待命。(3分) 譯文：先生暫回館舍休息等待通知。 參考譯文： 從前趙文王酷愛(ài)劍術(shù)，各方精于劍術(shù)的人蜂擁而至，因劍術(shù)而成為門(mén)客的超過(guò)了三千人。趙文王讓這些人日夜不停地在自己面前擊劍，每年死傷都在百余人以上，可趙文王依然樂(lè)此不疲、不能滿足。如此整整過(guò)了三年，趙國(guó)的國(guó)力日益衰落，各國(guó)諸侯紛紛圖謀攻取他。對(duì)于這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，趙太子悝雖然十分憂慮卻無(wú)計(jì)可施。無(wú)奈之下，他對(duì)近侍的人說(shuō)：“誰(shuí)要是能夠說(shuō)服趙王停止比劍，我賞他一千金?！弊笥业娜送扑]說(shuō)：“莊子可以勝任?！? 太子于是派人攜千金去見(jiàn)莊子，莊子并不接受，而和使者一同去見(jiàn)太子，莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子您想要用我的原因，是想中止大王對(duì)斗劍的喜愛(ài)。但是，一旦我對(duì)上勸說(shuō)而違逆了趙王的心意，對(duì)下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就會(huì)遭到戮刑而死。倘若這樣，我怎能還用得著金子呢？反之，如果對(duì)上我能夠說(shuō)服趙王，對(duì)下又能合太子意愿，(那么，)我在趙國(guó)想要什么卻不能得到嗎？”太子說(shuō)：“是的。父王所接見(jiàn)的，只有精于擊劍的人。如果先生穿著儒士的衣服去進(jìn)見(jiàn)，事情肯定會(huì)弄糟?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)為我備好劍士的服裝?！睖?zhǔn)備好劍服后第三天，莊子與太子一道去拜見(jiàn)趙王。 莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見(jiàn)到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)開(kāi)導(dǎo)我?！鼻f子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王?！壁w王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w王聽(tīng)了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了！”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w王說(shuō)：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武?！? 趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙王說(shuō)：“今天可以讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了。”莊子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再行比試。” 趙王說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃，用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹，靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！壁w文王聽(tīng)了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。這就是諸侯之劍。”趙王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒(méi)有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法。” 趙文王于是牽著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門(mén)，劍士們都在自己的住處自刎而死。 三、語(yǔ)言運(yùn)用(8分) 11．在下面一段文字橫線處各補(bǔ)寫(xiě)一句話，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、邏輯嚴(yán)密。每句不超過(guò)20字。(4分) 司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步劃分為“十家”。這對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)思想的研究是有貢獻(xiàn)的，但應(yīng)指出，①________________________。如楊朱學(xué)派在當(dāng)時(shí)影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點(diǎn)立場(chǎng)更不一樣，不宜列入道家，應(yīng)是獨(dú)立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，②________________________________。據(jù)韓非所說(shuō)，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡(jiǎn)單地繼承孔子，而是各有創(chuàng)新和發(fā)展。 答案：①這些劃分并不完全正確(科學(xué)、合理等) ②同一家分化出來(lái)的不同流派在繼承中發(fā)展 12．下面是一次班會(huì)的主題圖案，請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)明圖案的內(nèi)容，并概括其寓意。(4分) (1)內(nèi)容： (2)寓意： 解析：圖片內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，解答第一問(wèn)時(shí)要將其構(gòu)成部分分別表述出來(lái)，不做過(guò)多的內(nèi)涵闡釋。解答第二問(wèn)時(shí)，要將圖片反映的深層次含意(往往是道德、精神層面的)闡釋出來(lái)?！叭恕弊謨晒P，像是兩條腿，一筆是能力，另一筆是責(zé)任，兩筆都存在，“人”字才完整，人才能站穩(wěn)。注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練。 答案：(1)內(nèi)容：“人”字由一撇一捺組成，一撇代表一個(gè)人的“能力”，一捺代表一個(gè)人的“責(zé)任”。 (2)寓意：要想成為一個(gè)“大寫(xiě)的人”，必須既要有能力，又要有責(zé)任，兩者缺一不可。