2018版高中歷史 第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練7 啟蒙運(yùn)動(dòng) 新人教版必修3.doc

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課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(七) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、選擇題 1．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來(lái)闡明國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．集體的意志與精神的寄托 D．教會(huì)的判斷與歷史的傳統(tǒng) [解析]　根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識(shí)可知，“理性”指獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，故選A項(xiàng)。 [答案]　A 2．人們由高舉人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是 (　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放 B．歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 C．歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步發(fā)展壯大 D．封建專制統(tǒng)治的腐朽 [解析]　解題關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵詞“根本原因”。理性時(shí)代是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)封建制度的思想文化運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。 [答案]　B 3．伏爾泰的名言：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰?　　) A．主張限制王權(quán)，保障議會(huì)自由 B．提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由 C．反對(duì)教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由 D．宣揚(yáng)權(quán)利平等，爭(zhēng)取政治自由 [解析]　伏爾泰的這段話表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場(chǎng)，與此相同的是D項(xiàng)。 [答案]　D 4．孟德斯鳩認(rèn)為：“在這樣的社會(huì)中占上風(fēng)的不是作為民主政體的品德，而是所有人的野心和貪婪。”為此孟德斯鳩提出(　　) A．強(qiáng)化專制君主的權(quán)力 B．權(quán)力的“制約和平衡” C．中央集權(quán)與地方分權(quán) D．加強(qiáng)法律制度的建設(shè) [解析]　孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”思想，認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡以防止專制獨(dú)裁的出現(xiàn)，故答案為B。 [答案]　B 5．啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是 (　　) A．天賦人權(quán) B．權(quán)力“制約與平衡” C．主權(quán)在民 D．社會(huì)契約 [解析]　由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán)；B、C、D三項(xiàng)中的思想材料沒(méi)有體現(xiàn)。 [答案]　A 6．下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島，中間的標(biāo)識(shí)部分是盧梭雕像，雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公民——讓雅克盧梭”，這是為了紀(jì)念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻(xiàn)而命名和設(shè)立的。盧梭思想中最核心的部分是(　　) A．天賦人權(quán)說(shuō) B．社會(huì)契約論 C．三權(quán)分立說(shuō) D．人民主權(quán)說(shuō) [解析]　本題考查盧梭思想的核心主張——社會(huì)契約論，他認(rèn)為人民大眾有革命的權(quán)利，有義務(wù)去創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)契約，這種社會(huì)契約不取決于財(cái)富，不取決于國(guó)王的意愿，而取決于廣大人民的共同意愿。 [答案]　B 7．伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物，這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因?yàn)樗麄?(　　) ①抨擊天主教，提倡“民主共和”?、谧非竺裰?、平等和自由?、蹚?qiáng)調(diào)理性　④反對(duì)專制主義、等級(jí)制度 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ [解析]　本題是對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭三人觀點(diǎn)共性的考查。伏爾泰反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，但不贊成共和，排除①。故選D。 [答案]　D 8．“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議，以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)的享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯，無(wú)論人數(shù)多少都可以這樣做?！辈牧象w現(xiàn)的思想是(　　) A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．社會(huì)契約 D．自由平等 [解析]　根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息“……放棄其自然自由……”“……同其他人協(xié)議………”“謀……彼此之間……舒適、安全和和平的生活”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，此為社會(huì)契約論，C項(xiàng)正確。天賦人權(quán)指人生來(lái)是平等、自由的，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民指國(guó)家代表人民的利益去行使權(quán)力，一切為了人民，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由平等不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 9．啟蒙思想的傳播引起了歐洲各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)? (　　) A．天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B．各國(guó)君主還沒(méi)有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛 C．它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度 D．啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命 [解析]　A、B兩項(xiàng)局限于教會(huì)方面，尚未直接觸及封建君主制；D項(xiàng)不符合伏爾泰、孟德斯鳩的思想；C項(xiàng)是其反對(duì)對(duì)象因而危及封建君主統(tǒng)治。 [答案]　C 10．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張(　　) A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治 [解析]　啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除；題干中認(rèn)為“國(guó)家是‘必不可少的惡’”，D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對(duì)立，排除；A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，然而題干認(rèn)為國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符，故C項(xiàng)正確。 [答案]　C 11．在一次歷史興趣小組活動(dòng)時(shí)，一名比較粗心的同學(xué)對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)進(jìn)行了以下歸納。你認(rèn)為正確的是 (　　) ①都是思想解放運(yùn)動(dòng)?、诙济枥L了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理想藍(lán)圖?、矍罢邆?cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性?、芮罢邔?shí)質(zhì)是主張復(fù)興古典文化，后者實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化 A．①③ ．①②③ C．①②④ D．①③④ [解析]　文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是思想解放運(yùn)動(dòng)，①正確；文藝復(fù)興沒(méi)有描繪資產(chǎn)階級(jí)的理想藍(lán)圖，②錯(cuò)誤；文藝復(fù)興側(cè)重于個(gè)人解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)理性，③正確；文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)都是宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化，④錯(cuò)誤。 [答案]　A 12．下圖這幅漫畫的主題是(　　) A．提倡復(fù)興古代文化 B．宣揚(yáng)理性，反對(duì)封建君主專制 C．突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的巨大作用 D．痛斥資本主義是是非顛倒的罪惡社會(huì) [解析]　圖片反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，A、C、D三項(xiàng)不屬于其影響，其中A項(xiàng)為文藝復(fù)興的主張，C項(xiàng)為智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)沒(méi)有出現(xiàn)在啟蒙思想家的描述中。 [答案]　B 二、非選擇題 13．17世紀(jì)，中國(guó)明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二　盧梭的社會(huì)契約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。 材料三　在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時(shí)代背景？ (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的本質(zhì)指出伏爾泰認(rèn)識(shí)的局限。 (3)18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。 [解析]　本題考查明清之際中國(guó)思想和同時(shí)期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)比。第(1)問(wèn)，考查黃宗羲、盧梭思想的對(duì)比，把握其思想核心即可，政治背景從封建制度，經(jīng)濟(jì)背景從資本主義萌芽方面解答。第(2)問(wèn)，把握啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代背景以及伏爾泰代表階級(jí)的利益即可，其局限性在于未了解中國(guó)國(guó)情，未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)問(wèn)，把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑即可。 [答案]　(1)觀點(diǎn)：材料一，君主專制是天下之大害。材料二，社會(huì)契約論。相同：都反對(duì)君主專制，具有民主性。時(shí)代背景：封建社會(huì)日趨衰落(或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強(qiáng)化)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)(或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展)。 (2)原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國(guó)處于封建專制時(shí)代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器。局限：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的儒學(xué)思想對(duì)封建專制統(tǒng)治的維護(hù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。 (3)法國(guó)：資本主義迅速發(fā)展。中國(guó)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。 圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。 材料二　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！度蛲ㄊ贰? 材料三　因?yàn)槟谴筚F族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意……除去從娘胎中出來(lái)時(shí)用過(guò)一些力氣之外，您還有什么了不起的……至于我，僅僅是為了生活而施展出來(lái)的學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙一百年還有富余。 ——博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》 (1)材料一所體現(xiàn)出的思想及其實(shí)質(zhì)是什么？ (2)材料二中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？ (3)材料三所體現(xiàn)出的思想是什么？起到了什么作用？ (4)以上三則材料體現(xiàn)的主題是什么？ [解析]　第(1)問(wèn)回答宗教改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。第(2)問(wèn)回答啟蒙運(yùn)動(dòng)針對(duì)的目標(biāo)和影響。第(3)問(wèn)回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由平等思想和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的作用。第(4)問(wèn)回答宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)所反映的人文主義精神。 [答案]　(1)體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。 (2)指啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治，抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)思想：反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望。 作用：為資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。 (4)體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。