2018版高中語(yǔ)文 第二單元 探索科學(xué)奧秘 第5課 論無(wú)性造人學(xué)案 魯人版必修2.doc

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論無(wú)性造人論信仰沒(méi)有永遠(yuǎn)荒蕪的土地，沒(méi)有永遠(yuǎn)干涸的河流，沒(méi)有永遠(yuǎn)灰暗的天空，沒(méi)有永遠(yuǎn)沉寂的山巒。土地再荒蕪，不會(huì)拒絕一鋤一鎬的耕耘；河流再干涸，不會(huì)藐視涓涓細(xì)流的匯聚；天空再陰霾，不會(huì)永遠(yuǎn)遮擋住陽(yáng)光的揮灑；山巒再沉寂，不會(huì)阻擋莽莽綠色的蔓延。信仰仿佛一盞心靈的明燈，引你走向漫長(zhǎng)的人生之路。不相信冬天過(guò)去是春天，寒號(hào)鳥(niǎo)因此成了冬天的陪葬；不相信風(fēng)暴過(guò)去有日出，萋萋花草一夜之間便化作傷感的落英；不相信荊棘過(guò)后還有坦途，人生旅途上便會(huì)少一份跋涉的激情信仰是人生的精神支柱，喚起你對(duì)美好生活的執(zhí)著追求。不是嗎？跋涉于茫茫戈壁的駝隊(duì)，縱然歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，仍不忘執(zhí)著地負(fù)重前行，只因?yàn)樗麄儾皇д业揭黄G洲的信仰。所以，沉浮于茫茫的人世，不能沒(méi)有信仰。信仰所在，便是感受生活的愛(ài)之所在，便是憧憬理想的幸福所在。作為現(xiàn)代人，又怎能不愛(ài)生活，又怎能沒(méi)有理想？失去信仰，也就失去了人生的目標(biāo)、做人的準(zhǔn)則；也就無(wú)異于與虛無(wú)結(jié)伴，與行尸走肉為伍。記住，邁開(kāi)人生的第一步，請(qǐng)與我們時(shí)代的信仰同行。微感言： _,默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。論語(yǔ)賞讀：“默而識(shí)之”，做學(xué)問(wèn)應(yīng)默然處之，平靜對(duì)待。“學(xué)而不厭”，學(xué)不可間斷，不可因一時(shí)失挫而沮喪，不可因煩躁氣虛而廢學(xué)。“誨人不倦”，人有求教于己者，應(yīng)靜氣而教之，不因己私而隱之。做到這三點(diǎn)并不容易，人應(yīng)時(shí)時(shí)戒驕、躁、得失之心。學(xué)業(yè)相授，學(xué)生當(dāng)恭敬而虛心，教師當(dāng)仁懷而耐心，學(xué)生以師為模得道理，師以學(xué)生為鏡得仁心。用之則行，舍之則藏。論語(yǔ)賞讀：真正至性之人，心如虛空，即使才能扭旋天地，但其心卻如無(wú)物無(wú)掛。人有才而恃才，則流于小氣，不得大成。真才之人，可以才濟(jì)世，如不遇則退而養(yǎng)性，如龍之能隱能現(xiàn)，此皆虛懷之心所得。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語(yǔ)賞讀：只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲?！八肌迸c“學(xué)”同樣重要。一、作者視窗劉易斯托馬斯博士，1913年生于美國(guó)紐約，1994年逝世。美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、科普作家，美國(guó)科學(xué)院院士。二、寫(xiě)作背景克隆技術(shù)可以用來(lái)生產(chǎn)“克隆人”，可以用來(lái)“復(fù)制”人，因而引起了全世界的廣泛關(guān)注?？寺〖夹g(shù)猶如原子能技術(shù)，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類手中。人類應(yīng)該采取聯(lián)合行動(dòng)，避免“克隆人”的出現(xiàn)，使克隆技術(shù)造福于人類社會(huì)。三、基礎(chǔ)梳理1.給加點(diǎn)的字注音(1)單音字敕令()補(bǔ)償()惶然()細(xì)胞()遴選()給予()綢繆()煢煢孑立()答案chchnhunbolnjmuqin(2)多音字模說(shuō)應(yīng)系答案mmshushuynynxj2.辨形組詞(1)(2)(3)(4)(5)(6)答案(1)繆謬(2)矩炬(3)惶煌(4)椎錐(5)遴嶙粼粼轔轔(6)堪湛戡斟3.近義詞辨析(1)暗淡黯淡暗淡：指(光線)昏暗，不明亮，(色彩)不鮮明，還可指(前途)不光明，沒(méi)有希望。黯淡：同“暗淡”，還可指心里暗淡。例句：幸福不喜歡喧囂、浮華，它常常在_中降臨。一連串的失利，使他的心情很_。(2)實(shí)驗(yàn)試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)：指實(shí)地驗(yàn)證，為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。試驗(yàn)：是試探觀察，為了察看某事的結(jié)果或某物的性能從事某種活動(dòng)。例句：銀監(jiān)會(huì)主席在天津?yàn)I海新區(qū)開(kāi)發(fā)與金融改革創(chuàng)新高峰會(huì)議上表示，天津?yàn)I海新區(qū)將成為重大金融改革_田。全國(guó)人大常委會(huì)24日開(kāi)始審議國(guó)務(wù)院關(guān)于提請(qǐng)審議批準(zhǔn)聯(lián)合實(shí)施國(guó)際熱核聚變_堆計(jì)劃建立國(guó)際聚變能組織的協(xié)定的議案。答案(1)暗淡黯淡(2)試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)4.詞語(yǔ)解釋(1)煢煢孑立： _(2)舉目無(wú)親： _(3)自行其是： _(4)不可救藥： _(5)未雨綢繆： _(6)居安思危： _(7)周而復(fù)始： _(8)千篇一律： _答案(1)形容孤孤單單，無(wú)依無(wú)靠。(2)指單身在外，見(jiàn)不到親屬和親戚。(3)按自己認(rèn)為對(duì)的去做，不考慮別人的意見(jiàn)。 (4)病重到已無(wú)法醫(yī)治，比喻人或事物壞到無(wú)法挽救的地步。(5)趁著天沒(méi)有下雨，先修繕?lè)课蓍T窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。(6)處在安定的環(huán)境而想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。(7)一次又一次地循環(huán)。(8)泛指事物只有一種形式，毫無(wú)變化。一、文本助讀【內(nèi)容概覽】托馬斯以其作為科學(xué)家的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，用詼諧幽默的語(yǔ)言、調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)，娓娓而談，生動(dòng)地論述了人類不可能克隆出一個(gè)真正的自我。人類也不可試圖去克隆自己，否則只能是自找麻煩，謹(jǐn)慎地表示了對(duì)克隆人的反對(duì)?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】論無(wú)性造人二、小組合作1.如何理解“環(huán)境”在克隆人過(guò)程中的作用？答：_答案環(huán)境是指周圍密密擠擠的人群，具體包括了家人、朋友、親戚，甚至整個(gè)世界。它在克隆人的產(chǎn)生中具有重大作用。環(huán)境的復(fù)雜性造成了它的不可復(fù)制性。要復(fù)制如此復(fù)雜的環(huán)境關(guān)系，其規(guī)模之大使我們不可能具備如此豐富的條件；即使具備，在克隆人產(chǎn)生之后，供體與克隆人之間的一致性，會(huì)使人類喪失對(duì)自我的認(rèn)同，會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)那個(gè)復(fù)本世界的不滿甚至怨憤。所以環(huán)境決定著克隆人的成敗與否，對(duì)克隆人技術(shù)也是一個(gè)挑戰(zhàn)。2.文中作者說(shuō)“克隆要算前景中最暗淡的部分了”，你怎樣理解？答：_答案因?yàn)槲恼轮姓劦娇寺?duì)于被克隆者來(lái)說(shuō)不會(huì)帶來(lái)好處。另外，把一個(gè)克隆人自我拉扯大會(huì)有很多意想不到的困難，許多社會(huì)和倫理方面的問(wèn)題都無(wú)法解決；克隆出的人可能比今天的父子或者兄弟的差別還要大。3.怎樣理解文中“請(qǐng)問(wèn)，如果你在55歲的時(shí)候，通過(guò)代理人，成為一個(gè)不可救藥的少年犯，你當(dāng)作何感想？”這句話？答：_答案這一想象的場(chǎng)景是作者對(duì)“克隆人”這一代理人的絕妙質(zhì)疑，克隆人由于只是復(fù)制的遺傳特征，而作為人類本性的一些思維、規(guī)范方面的問(wèn)題在克隆人身上可能缺乏?？寺∪酥皇亲约旱囊粋€(gè)物理的代替品，思想上不存在仁義禮智信，沒(méi)有親情的滋養(yǎng)，沒(méi)有經(jīng)歷人的成長(zhǎng)所必需的階段，也就不具備這些階段相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，更不會(huì)有認(rèn)識(shí)上的成長(zhǎng)進(jìn)步。因此在教育他遵守行為規(guī)范、學(xué)習(xí)人類文明方面存在很大困難，這些很可能造成他的行為思想同正常發(fā)展的人的行為思想的悖離，偏離社會(huì)發(fā)展的軌道，給社會(huì)造成危害?？键c(diǎn)鏈接理解文中重要語(yǔ)句具體方法1.留心句子的修飾、限制成分，分析本句的結(jié)構(gòu)，理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子。2.聯(lián)系時(shí)代背景、創(chuàng)作意圖以及作家的人生經(jīng)歷、作品的語(yǔ)言風(fēng)格，領(lǐng)悟句子的含意。3.關(guān)鍵是結(jié)合語(yǔ)境、聯(lián)系上下文和與文對(duì)應(yīng)的解說(shuō)句，結(jié)合段意和全篇中心理解把握。三、師生探究文中提出了克隆技術(shù)的濫用問(wèn)題，你如何理解？答：_答案克隆技術(shù)可能與歷史上的原子能技術(shù)等一樣，既能造福人類，也可禍害無(wú)窮。但“技術(shù)恐懼”的實(shí)質(zhì)，是對(duì)錯(cuò)誤運(yùn)用技術(shù)的人的恐懼，而不是對(duì)技術(shù)本身的恐懼。人類社會(huì)自身的發(fā)展告訴我們，當(dāng)人類面對(duì)倫理道德的危機(jī)時(shí)，應(yīng)該理性地正視現(xiàn)實(shí)。歷史上的輸血技術(shù)、器官移植等等，都曾經(jīng)帶來(lái)極大的倫理爭(zhēng)論。而當(dāng)首位試管嬰兒于1978年出生時(shí)，更是掀起了軒然大波，但現(xiàn)在全世界已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)試管嬰兒。一、文本審美(1)語(yǔ)句優(yōu)美清新在論證克隆暗淡的前景時(shí)，作者說(shuō)：“很難想象，一個(gè)未經(jīng)配對(duì)兒的胞核能有什么孝心或敬意之類的事；更難想象，一個(gè)人那新的、自行生育的自我，不過(guò)是一個(gè)絕對(duì)煢煢孑立、舉目無(wú)親的孤兒。請(qǐng)問(wèn)，如果你在55歲的時(shí)候，通過(guò)代理人，成為一個(gè)不可救藥的少年犯，你當(dāng)作何感想？”沒(méi)有面色凝重的說(shuō)教，只有不斷引人深思的讓步假設(shè)，深入淺出，令人信服?！斑@些詞語(yǔ)真正的意思，是指鄰近的密密擠擠的人群，在講，在聽(tīng)，在微笑，在皺眉，在給予，在保留，在勉勵(lì)，在推動(dòng)，在愛(ài)撫，或?qū)@個(gè)個(gè)人掄起大棒?！薄叭绻銉H有些基因組，而沒(méi)有人在其周圍，你會(huì)培育出一株脊椎植物，不會(huì)更多。”令人信服而有文采的語(yǔ)言，增強(qiáng)了文章的感召力。(2)句子幽默含蓄幽默含蓄的句子使得行文風(fēng)趣而有感染力。比如“試想，你要克隆一個(gè)不同凡響、成績(jī)輝煌的外交家，好讓他照管遙遠(yuǎn)未來(lái)的中東問(wèn)題。你必須逮住并說(shuō)服他摘下一個(gè)細(xì)胞”，就生動(dòng)幽默地描述出無(wú)性造人的前提。二、寫(xiě)法遷移【角度】托馬斯站在人文主義的立場(chǎng)上對(duì)“無(wú)性造人”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，對(duì)這一最新生物技術(shù)成果提出了質(zhì)疑，謹(jǐn)慎地表示了對(duì)克隆人的反對(duì)。你怎么認(rèn)為呢？【我來(lái)練筆】請(qǐng)寫(xiě)幾段話，談?wù)勀銓?duì)“克隆”的看法。答：_【答案示例】凡事都有正反兩面，沒(méi)有什么是絕對(duì)的，克隆也不例外。我們知道，克隆技術(shù)有三個(gè)方面可以造福人類，一是能給我們提供高附加值的牲畜，二是能挽救珍稀動(dòng)物，三是能防治疾病并有可能延長(zhǎng)壽命。這三方面足以說(shuō)明克隆給人類帶來(lái)的福利。生在大自然，就要充分利用大自然。利用克隆技術(shù)快速地繁殖高附加值的牲畜可以給人類帶來(lái)福利；利用克隆技術(shù)繁殖瀕臨絕種的珍稀動(dòng)物可以給人類帶來(lái)福利；利用克隆動(dòng)物來(lái)研究癌生物學(xué)、研究免疫學(xué)、研究人的壽命，可以給人類帶來(lái)福利。以上這幾點(diǎn)都讓我們明白，不能完全否定克隆，它畢竟對(duì)我們?nèi)祟惿姘l(fā)展有著重要作用。別以為克隆沒(méi)有害處。關(guān)于克隆的問(wèn)題人們?nèi)栽跔?zhēng)論。許多人以為克隆違背了倫理道德，也有人擔(dān)心有些不法分子會(huì)利用克隆來(lái)危害社會(huì)。這些都是克隆潛在的不安定因素。我相信已有生活在暗處的人盯上了克隆這種危險(xiǎn)的武器，它對(duì)整個(gè)世界的威脅是預(yù)估不了的。任何東西都是以稀為貴，人類之所以高貴，有一部分原因也是因?yàn)槊總€(gè)人都是不同的，有著不同的特征，有著不同的思考方式。試問(wèn)，如果有一天，你被克隆了，你能接受你面前的另一個(gè)你嗎？又問(wèn)，如果你父母被克隆了，你會(huì)叫他們“爸爸”“媽媽”嗎？許多人都會(huì)希望自己是獨(dú)一無(wú)二的，有著自身的獨(dú)特性，如同世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子一樣。所以，我對(duì)克隆的看法是，充分利用克隆技術(shù)，使它帶給人類社會(huì)最大的福利，但是凡事要有個(gè)度，不能越過(guò)法律道德的界線。