2019版高中語文 第二單元 應(yīng)用體驗之旅 第四節(jié) 樂民之樂憂民之憂練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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樂民之樂，憂民之憂 一、基礎(chǔ)知識 1．下列句中加點詞，解釋正確的一項是(　　) A．吾王不豫，吾何以助　　　　 (猶豫) B．大戒于國，出舍于郊 (房屋) C．巡狩者，巡所守也 (打獵) D．庶民攻之，不日成之 (建造) 解析：A項，“豫”，游樂；B項，“舍”，居??；C項，“狩”，巡視。 答案：D 2．下列句子中加點詞的意義和用法全部相同的一項是(　　) A．謂其臺曰靈臺　　　　　不得而非其上者，非也 B．齊宣王見孟子于雪宮 昔者齊景公問于晏子曰 C．舉疾首蹙而相告曰 未有仁而遺其親者也 D．文王以民力為臺為沼 終身憂辱，以陷于死亡 解析：A.均為代詞，他的。B.介詞，在；介詞，向。C.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。D.介詞，用；連詞，表順承。 答案：A 3．下列句子中，都含有通假字的一組是(　　) ①為我作君臣相說之樂　②今王田獵于此?、郾┮娪谕酢、芙裰畼酚晒胖畼芬病、輳墨F無厭謂之荒?、尢熳舆m諸侯曰巡狩　⑦予及女偕亡 A．①②③④⑤⑥⑦　　　 B．①②④⑥⑦ C．①②④⑦ D．①②④⑤⑦ 解析：①說—悅；②田—畋；④由—猶；⑤厭—饜；⑦女—汝。 答案：D 4．下列各項不含有活用現(xiàn)象的一項是(　　) A．今王與百姓同樂，則王矣 B．而此獨以鐘名 C．外連衡而斗諸侯 D．賢者亦有此樂乎 解析：A.“王”名詞作動詞，“做王，稱王”；B.“名”名詞作動詞，“命名”；C.“斗”使動用法，“使……斗”。 答案：D 5．下列句子與例句句式相同的一項是(　　) 例句：今王鼓樂于此。 A．然而不王者，未之有也。 B．民欲與之偕亡。 C．王語暴以好樂。 D．何以能田獵也？ 解析：A、D均為賓語前置句。B為正常句式。C與例句均為狀語后置句。 答案：C 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面文字，完成6～9題。 莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊? 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！? 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也?！? 曰：“可得聞與？” 曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾?！? “臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！? 6．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是(　　) A．則齊國其庶幾乎　　　 (表揣測) B．今王田獵于此 (假如) C．暴未有以對也 (正確) D．獨樂樂 (娛樂) 解析：C項中“對”，回答。 答案：C 7．下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) A. B. C. D. 解析：A.語氣詞，表揣測語氣；介詞，引出對象，不譯。B.均為語氣詞。C.最痛苦的地步；極盡。D.表反問；表推測。 答案：B 8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項是(　　) A．孟子以欣賞音樂和田獵為例，先說不與民同樂會遭百姓厭棄，再談與民同樂就會得百姓愛戴，形象表達(dá)了他與民同樂的“民本”思想。 B．孟子善于使用對比手法，把深刻的道理深入淺出地闡發(fā)出來，達(dá)到了很好的說理效果。 C．孟子以對話的形式切入論題，使文章顯得生動、活潑，增強(qiáng)了文章的故事性與感染力。 D．孟子“與民同樂”的思想完全符合當(dāng)今構(gòu)造和諧社會的社會理想，我們要徹底繼承下來。 解析：孟子的這種思想在當(dāng)今社會的確有其積極意義，但也有局限性，其“與民同樂”的根本目的是維護(hù)他心中理想的封建秩序。 答案：D 9．如何理解文中畫線句子的含意？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孟子描繪了由于國君追求享樂不惜勞民傷財，致使百姓生活艱難、妻離子散而引起百姓怨聲載道的畫面。指出原因在于國君只追求自己的享樂，致使民生凋敝，希望國君能關(guān)心百姓疾苦，與民同樂。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！? 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可?！? 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！? 王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！? 曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” (《孟子梁惠王上》) 10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．仲尼之徒無道桓、文之事者　　(說，談?wù)? B．齊國雖褊小，吾何愛一牛 (吝嗇) C．王無異于百姓之以王為愛也 (對……感到奇怪) D．王若隱其無罪而就死地 (掩飾) 解析：D項中“隱”意為“痛惜，哀憐”。 答案：D 11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．臣聞之/胡龁曰/王坐/于堂上有牽牛/而過堂下者 B．臣聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者 C．臣聞之胡龁曰/王坐于堂/上有牽牛而過堂下者 D．臣聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過/堂下者 解析：“之”后省略了介詞“于”，不能斷開，排除A、D；“上有牽牛而過堂下者”句意不通，排除C。 答案：B 12．下列對本文文意的敘述與分析，不正確的一項是(　　) A．齊桓公、晉文公都是春秋霸主，孟子不會不知道他們的事跡，但孟子意在勸說齊宣王行仁義稱“王”，而不是靠武力稱“霸”，所以推說不知而轉(zhuǎn)換了話題。 B．當(dāng)齊宣王問“若寡人者，可以保民乎哉”時，孟子回答得簡短肯定，不容置疑，這樣就一下子激起了齊宣王探究的興趣，為下面的進(jìn)一步勸說打開了局面。 C．孟子引用齊宣王“以羊易牛”的故事，是為了說明齊宣王不忍殺生，有惻隱之心，而這正是“仁”的開端。但這個故事是孟子虛構(gòu)的，所以他委婉地說“聞之胡龁曰”。 D．孟子在這里提出的“保民而王”，實質(zhì)上就是他一貫提倡的“仁政”思想，后面孟子又用“不忍”的說法對此做了深入淺出的闡述。 解析：C項“這個故事是孟子虛構(gòu)的”錯，是確有其事。 答案：C 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)然則廢釁鐘與？ 譯文：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。 譯文：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？ (2)老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實知道大王是于心不忍??！ 參考譯文： 齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，(我)可以聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子的學(xué)生中沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。(如果)一定要說，那么還是說說行王道的事吧！” (齊宣王)說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” (孟子)說：“安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了。” (齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？” (孟子)說：“可以?！? (齊宣王)說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” (孟子)說：“我聽胡龁說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛(牽)到哪里去？’(那人)回答說：‘準(zhǔn)備用它來祭鐘?！笸跄f：‘放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！?那人問)道：‘那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？’您說：‘哪能廢棄呢？用羊來替換它吧。’不知道有沒有這件事？” (齊宣王)說：“有這事?！? (孟子)說：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都認(rèn)為大王吝嗇，臣確實知道大王是于心不忍?。　? (齊宣王)說：“是的，的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。” (孟子)說：“您不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 三、語言表達(dá) 14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。 今天為什么還要讀中國古代經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要。①____________________________，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。然而其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀文本經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，②____________________________。受傳統(tǒng)文化熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，③____________________________。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。 答案：①如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng) ②它可以不知不覺地改變?nèi)说臍赓|(zhì)?、燮錃赓|(zhì)風(fēng)度是截然不同的 15．歸謬法是指為了反對某個錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，然后用類推方式得出荒謬的結(jié)論，使該觀點不攻自破的論證方法。請仿照下面例句，另寫兩句話，來反映某個錯誤的看法或觀點。要求：符合歸謬邏輯方法，句式基本一致，語言簡潔。 例句：如果說流行的就意味著是受大眾歡迎的，那么流行感冒就是受大眾歡迎的了。 答：(1)__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)如果語言是生產(chǎn)資料并能夠創(chuàng)造財富，那么夸夸其談的人就是百萬富翁了。 (2)如果知音越少代表著作品的水平越高，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕世佳作了。