2018-2019學年高中語文 第二單元 四 樂民之樂憂民之憂（2課時）教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

《2018-2019學年高中語文 第二單元 四 樂民之樂憂民之憂（2課時）教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學年高中語文 第二單元 四 樂民之樂憂民之憂（2課時）教案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

樂民之樂，憂民之憂 一目標要求： A知識與能力： 1、理解并掌握重要的文言實詞、虛詞用法和特殊句式的特點。 2、準確翻譯一些重要句子。 B過程與方法： 1、主要學習第1則、第3則選文。 2、誦讀課文，對照注釋，參考譯文，梳理課文內(nèi)容。 C情感與評價： 1、 引導學生理解孟子與民同樂的民本思想， 把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。 2、 整體感知孟子思想的進步性，引導學生樹立以 天下為己任的胸懷，樹立憂患意識，先憂后樂， 肩負起時代賦予的使命，樂觀向上，走向未來。 二教學重點：主要學習第1則、第3則， 掌握文言實詞、虛詞用法和特殊句式的特點， 準確翻譯重點句子。體會對比說理及其作用。 三教學難點：用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當評價 孟子思想的進步性，如何導學生學以致用、立身處世， 解決遇到的人生現(xiàn)實問題。 四、教學時數(shù)：二課時 第一課時 一導言：北宋著名政治家、文學家范仲淹在《 岳陽樓記》寫到：“ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@是一位士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格，它標志著我國古代人格的最高境界。讓我們的目光沿著歷史之河上溯，這種“仁人之心”有一個閃耀不熄的源頭，它就在孟子那里。今天我們一起來學習孟子的《樂民之樂，憂民之憂》 二解題：“樂民之樂，憂民之憂”是《孟子梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”的緊縮，是孟子對對統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬民的憂與樂，“樂民之樂，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民同樂”思想。 三朗讀課文 四檢查學生學習效果。 A 讀準字音 1 王語暴(y)庶幾(shjī) 2 獨樂樂，與人樂樂(yul) 3 王語暴(y)庶幾(shjī) （4）疾首蹙頞（c）羽旄之美(mo) （5）朝儛（wǔ）放于瑯琊(fǎngy) （6）秋省斂而助不給(xǐngjǐ)睊睊(jun) （7）作慝（t）徵招(zhǐsho) B歸納文言知識點： （1）找出通假字并解釋詞義。 ①今之樂由古之樂（“由”通“猶”，如同。） ②可得聞與（“與”通“歟”，語氣詞。） ③直好世俗之樂耳（“直”通“只”，只是。） ④時日害喪（“害”通“曷”，何。） ⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。） ⑥畜君者（“畜”通“慉”，喜歡，喜愛。） ⑦景公說（“說”通“悅”，高興。） （2）解釋下列加點詞的意義。 ①王語暴以好樂（語：告訴。好：喜歡，愛好。） ②王變乎色曰（色：臉色。） ③今王鼓樂于此（今：假如，如果。） ④經(jīng)之營之（經(jīng)、營：都有測量、度量的意思。） ⑤庶民攻之（攻：制造。） ⑥遵海而南（遵：沿著。） ⑦秋省斂而助不給（?。阂暡?。給：不足。） ⑧為諸侯度（度：法度，準則。） ⑨民乃作慝（慝：邪惡。） ⑩師行而糧食（師：眾人。） （3）、歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ （樂：名詞活用為動詞，娛樂。） ②與少樂樂，與眾樂樂 （少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人） ③今王鼓樂于此（鼓：演奏。） ④吾王庶幾無疾病與 （疾?。好~活用為動詞，患病、得疾病。） ⑤今王與百姓同樂，則王矣 （王：名詞活用為動詞，稱王。） ⑥庶民子來 （子：名詞作狀語，像兒子一樣。） ⑦而民歡樂之 （歡樂：形容詞意動用法，以……為歡樂。） ⑧樂民之樂者，民亦樂其樂。 憂民之憂者，民亦憂其憂 （樂、憂：形容詞意動用法，以……為歡樂，以……為憂愁。） ⑨出舍于郊（舍：名詞活用為動詞，居住。） （4）例舉文言句式。 A判斷句：（1）此無他，不與民同樂也 （2）無非事者 （3）不得而非其上者，非也 （4）巡狩者，巡所狩也 B賓語前置句： （1）好樂何如( 2)何以能鼓樂也 ( 3)何以能田獵也(4 )然而不王者，未之有也 (5)吾何修而可以比于先王之觀也 (6)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ C介詞短語后置（狀語后置）句： (1)王語暴以好樂 (2)王嘗語莊子以好樂 (3)今王鼓樂于此 (4)今王田獵于此 (5)齊宣王見孟子于雪宮 (6)樂以天下，憂以天下 (7)吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 D被動句： (1)暴見于王(2)他日，見于王曰朝儛 E省略句 不若與人 五簡要概括第1、3則主要意思。 明確： 1則：通過正反對比，孟子主張國君應“與民同樂”， 實行“仁政”的思想。 3則：國君應該以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂。 六、分角色朗讀課文，讀出人物特點： A學生扮演莊暴、齊宣王、孟子真情朗讀，其他組聆聽， 抽一組點評。 B翻譯下列句子：（組內(nèi)交流） （1） 暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。 （2） 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！ （3）寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。 （4）獨樂樂，與人樂樂，孰樂？ （5）舉欣欣然有喜色而相告曰 （6）古之人與民偕樂，故能樂也。 第二課時 一、出示導讀題： （1）孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛 使談話順利進行？ （2）細細品味孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。 （3）孟子在文中描繪的悲慘圖景和 太平景象兩幅畫面，其作用是什么？ （4）本則選文運用對比手法有何特點？ 二、交流、明確： （1）題，明確：一開始，齊宣王把自己與孟子對立起來，“王變乎色”，是因為齊宣王喜歡世俗之樂，而儒家學者把音樂分為兩類：一類是先王之樂（古代圣賢之君的音樂），即雅樂;一類是世俗之樂，即俗樂，儒家推崇的是先王之樂，齊宣王喜歡世俗之樂，感到自己不正派而慚愧，所以變了臉色。而孟子卻說“今之樂由古之樂”，這話是承接齊宣王的“先王之樂與“世俗之樂”而言的，但更應引起我們注意的是這當中孟子已經(jīng)改變話題，改變了原來的概念。于是， 出現(xiàn)了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊宣王鉆進自己的圈套作好了準備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動為主動的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。 （2）題，明確：文中孟子和齊宣王的精彩對話有兩次，這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和齊宣王的兩次回答，孟子的兩問是“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？” 和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”， 說這話的前提是齊宣王忍不住主動地說“可得聞與？，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛,誘導齊宣王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。 （3）題明確：在文中，孟子描繪了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象，避免直接的、枯燥的說教。通過描寫，形象說理，我們在議論文寫作中可以借鑒使用。正反對比說理，表明國君要與民同樂，揭示主旨：“今王與百姓同樂，則王矣”，孟子所謂同樂，不是說王跟百姓一同欣賞音樂或者一同打獵，而是說以百姓之樂為樂，而百姓亦以王之樂為樂。 點撥：孟子和齊宣王的一番對話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂和世俗之樂，也沒有極力推薦先王之樂或批評世俗之樂，而是力圖把齊宣王引向與民同樂。這是更根本的，因為一個國家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂，以百姓之樂為樂，以百姓之憂為憂。那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會向國君提更高的要求了。 （3） 題，明確：為了引出“與民同樂”的觀點，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點，即分兩步采用分述的方式進行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也?！睒肪皥D的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他與民同樂也?！边@種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，要注意借鑒。 （4） 板書： 主旨 （反面）：國君不與民同樂 結(jié)果：遭百姓厭棄 （正面）：國君與民同樂 結(jié)果：受百姓愛戴 與民同樂 三拓展延伸 孟子與民同樂思想的影響。 明確：孟子的與民同樂思想實際上是他仁政思想的一個組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現(xiàn)了君主對老百姓的仁愛之心，而老百姓也會反過來 關(guān)心和尊敬君主，即統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。一句話，就是要“樂以天下，憂以天下”，唯有“樂民之樂者”、“憂民之憂者”才能 達到“民亦樂其樂”、“民亦憂其憂”。歐陽修借《醉翁亭記》和《豐樂亭記》 ，表達了與民同樂的真正意義，體現(xiàn)“處江湖之遠”之時的一種胸襟與氣度 ——樂以天下，憂以天下。 四總結(jié)升華： 1、孟子思想的現(xiàn)代意義：孟子的民本思想，可以給我們今天的國家治理提供借鑒，幫助我們理解“立黨為公，執(zhí)政為民，以人為本，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國理念，面對嚴重的經(jīng)濟危機，中國政府采取了一系列刺激經(jīng)濟、擴大就業(yè)機會的政策，保民生，促發(fā)展，使老百姓活得有尊嚴。 五教學反思;