2018-2019學(xué)年高中語文 專題3 歷史的回聲 六國論練習(xí)（含解析）蘇教版必修2.doc

《2018-2019學(xué)年高中語文 專題3 歷史的回聲 六國論練習(xí)（含解析）蘇教版必修2.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 專題3 歷史的回聲 六國論練習(xí)（含解析）蘇教版必修2.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

六國論 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列各句中,加點(diǎn)詞的解釋無誤的一項(xiàng)是(　　) A.六國互喪　　　　　　　　互:交互,由此及彼,由彼及此舉以予人舉:拿 B.此言得之　　　　　　　　得:獲得燕、趙之君,始有遠(yuǎn)略始:起初 C.至丹以荊卿為計(jì)　　　　　為:作為后秦?fù)糈w者再再:再一次 D.向使三國各愛其地　　　　向使:以前假使則吾恐秦人食之不得下咽也食:食物 解析B項(xiàng),得:得宜,適當(dāng),說得對。C項(xiàng),再:兩次。D項(xiàng),食:吃飯。 答案A 2.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是 (　　) A.諸侯之所大患以事秦之心禮天下之奇才 B.趙嘗五戰(zhàn)于秦其勢弱于秦 C.賂秦而力虧二敗而三勝 D.而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉 解析A項(xiàng),兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞,用在定語和中心語之間,可譯為“的”。B項(xiàng),介詞,跟、同/介詞,比。C項(xiàng),連詞,表結(jié)果,因而/連詞,表并列,不譯。D項(xiàng),與“所”連用,表被動/動詞,治理。 答案A 3.從詞類活用的角度看,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.以事秦之心禮天下之奇才 B.日削月割 C.并力西向 D.至于顛覆,理固宜然 解析A項(xiàng),名詞用作動詞;B、C、D三項(xiàng)都是名詞作狀語。 答案A 4.下列句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A.至于顛覆,理固宜然 B.而從六國破亡之故事 C.可謂智力孤危 D.思厥先祖父 解析B項(xiàng),故事:古義,舊事、成例;今義,用作講述對象的事情,有連貫性、富吸引力、能感染人。C項(xiàng),智力:古義,智謀和力量;今義,人認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力,包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。D項(xiàng),祖父:古義,祖輩與父輩;今義,父親的父親。 答案A 5.下列句子中與“洎牧以讒誅”句式相同的一項(xiàng)是(　　) A.斯用兵之效也 B.而為秦人積威之所劫 C.賂秦而力虧,破滅之道也 D.六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善 解析B項(xiàng)與例句均為被動句,其余三項(xiàng)均為判斷句。 答案B 6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。 (2)古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。”此言得之。 (3)則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。 (4)茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。 解析(1)非:不是。而:就要。(2)事:侍奉。猶:好像。(3)當(dāng):如果。量:判定。(4)茍:如果。以:憑著。 參考答案(1)六國滅亡,不是因?yàn)楸鞑讳h利,作戰(zhàn)不得法,弊病在于賄賂秦國。賄賂秦國,自己的實(shí)力就要削弱,這就是亡國的原因。 (2)古人說:“用土地侍奉秦國,好像抱著柴去救火,柴燒不完,火不會熄滅。”這話對了。 (3)那么勝負(fù)存亡的命運(yùn),如果能夠與秦相較量,或許不能輕易判定。 (4)如果憑著偌大的天下,卻自取下策跟隨六國滅亡的舊事,這就又在六國之下了。 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文,完成第7~10題。 春秋之末,至于戰(zhàn)國,諸侯卿相皆爭養(yǎng)士。自謀夫說客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流,下至擊劍、扛鼎、雞鳴、狗盜之徒,莫不賓禮。靡衣玉食,以館于上者,何可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋,皆有客三千人。而田文招致任俠奸人六萬家于薛,齊稷下談?wù)咭嗲?魏文侯、燕昭王、太子丹,皆致客無數(shù)。下至秦、漢之間,張耳、陳余號多士,賓客廝養(yǎng)皆天下豪俊,而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國者,民何以支,而國何以堪乎? 蘇子曰:此先王之所不能免也。國之有奸,猶鳥獸之有鷙猛,昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理,使各安其處,則有之矣;鋤而盡去之,則無是道也。吾考之世變,知六國之所以久存,而秦之所以速亡者,蓋出于此,不可以不察也。 夫智、勇、辯、力,此四者皆天民之秀杰也,類不能惡衣食以養(yǎng)于人,皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職,則民靖矣。四者雖異,先王因俗設(shè)法,使出于一。三代以上出于學(xué),戰(zhàn)國至秦出于客,漢以后出于郡縣吏,魏晉以來出于九品中正,隋、唐至今出于科舉。雖不盡然,取其多者論之。六國之君虐用其民,不減始皇二世,然當(dāng)是時(shí)百姓無一人叛者;以凡民之秀杰者,多以客養(yǎng)之,不失職也。其力耕以奉上,皆椎魯無能為者,雖欲怨叛,而莫為之先,此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客,用李斯之言而止。既并天下,則以客為無用。于是任法而不任人,謂民可以恃法而治,謂吏不必才取,能守吾法而已。故墮名城,殺豪杰,民之秀異者散而歸田畝,向之食于四公子、呂不韋之徒者,皆安歸哉?不知其能槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎?抑將輟耕嘆息以俟時(shí)也?秦之亂,雖成于二世,然使始皇知畏此四人者,使不失職,秦之亡不至若此之速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之,不知其將噬人,世以始皇為智,吾不信也。 (選自蘇軾《論養(yǎng)士》,有刪改) 7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.而田文招致任俠奸人六萬家于薛　　　家:安家 B.度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也 度:估計(jì) C.而秦之所以速亡者 速:招致 D.謂民可以恃法而治 恃:依仗 解析C項(xiàng),速:很快。 答案C 8.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A.然使始皇知畏此四人者然后踐華為城,因河為池 B.以凡民之秀杰者蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng) C.雖欲怨叛,而莫為之先仁義不施而攻守之勢異也 D.此其所以少安而不即亡也師者,所以傳道受業(yè)解惑也 解析B項(xiàng),均為結(jié)構(gòu)助詞,定語后置標(biāo)志。A項(xiàng),然而,表轉(zhuǎn)承/這樣,代詞。C項(xiàng),卻,表轉(zhuǎn)承/連詞,表順承。D項(xiàng),表原因/表憑借。 答案B 9.下列關(guān)于文段的理解和評價(jià),正確的一項(xiàng)是(　　) A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,養(yǎng)士之風(fēng)大盛,蘇軾認(rèn)為士人太多,無疑會增加老百姓的負(fù)擔(dān),使國家不堪重負(fù),理應(yīng)加以適度控制。 B.秦始皇奪取天下后,認(rèn)為法律才是治國之本,而人才相比而言也就無關(guān)緊要了,因此打算驅(qū)逐賓客,不過被李斯勸止。 C.作者認(rèn)為智士、勇士、辯士、力士都是人中優(yōu)秀杰出之士,理應(yīng)享有較好的生活條件,統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善待他們,讓他們各處其職,各安其分,才能避免社會動蕩。 D.六國“百姓無一人叛者”,蘇軾認(rèn)為其主要原因是六國之君沒有像秦始皇、二世那樣虐待百姓,這反映出了作者的仁政思想。 解析A項(xiàng),原文是設(shè)問句,下段“蘇子曰:此先王之所不能免也”表明作者認(rèn)為這是正常的。B項(xiàng),時(shí)間錯(cuò)亂。秦始皇“初欲逐客”,“既并天下,則以客為無用”。D項(xiàng),原文是“六國之君虐用其民,不減始皇二世”。 答案C 10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)雖欲怨叛,而莫為之先,此其所以少安而不即亡也。 (2)于是任法而不任人,謂民可以恃法而治,謂吏不必才取,能守吾法而已。 參考答案(1)(他們)即使想反叛,但是沒有人充當(dāng)他們的帶頭人,這就是六國能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。 (2)于是便信任法律而不信任人才,說人民可以靠法律來統(tǒng)治,說任用官吏不必有才,只要能夠遵守法律便夠了。 參考譯文春秋末期,到戰(zhàn)國時(shí)代,各國的諸侯卿相,都為自己打算,爭著收養(yǎng)人才。上至那些謀士、說客和談天說地的、修飾文辭的,辯論“堅(jiān)白同異”的等等,下至那些擊劍行刺的、力能扛鼎的、會雞鳴狗盜的等等,沒有不被以賓客的禮節(jié)款待的。那些穿著華麗的衣服,吃著珍貴的食品,被招待在官府里的人,不能數(shù)得清有多少。越王勾踐有“君子軍”六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋,都有賓客三千人。田文還招聚了俠客和犯罪的人有六萬住在薛地;齊國稷下地方聚談的也有千人之多;魏文侯、燕昭王、燕太子丹,也都招致了無數(shù)賓客。以后到了秦漢更替的時(shí)候,張耳、陳余號稱人才很盛,賓客和供他們役使的人等都是天下的俊杰;田橫也有五百士人。這是些見于傳記的。估計(jì)不見傳記的養(yǎng)士應(yīng)當(dāng)是官員的一倍,農(nóng)夫的一半。這些都是役使他人禍害國家的人,人民怎能吃得消,國家又怎能受得了呢? 蘇軾說:這是以前的帝王不能避免的事。國家有壞人,像鳥獸中有猛鷙,昆蟲中有毒螫一樣。把他們分別加以處理安置,使他們都能各安本位,這些人便都有用了;把他們盡數(shù)鏟除掉,是沒有這種道理的。我曾考察過世代的興廢,知道六國久存和秦朝速亡的原因都在這里,不可不注意。 要知道智士、勇士、辯士、力士,都是人民中的優(yōu)秀杰出者,大多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)人,都是要役使他人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來,和這四種人共同享有。這種人不失業(yè),人民便安定了。四種人雖然性質(zhì)不同,可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來制定法律制度,使他們都從同一途徑中出身。三代以上是從學(xué)校中選拔,戰(zhàn)國到秦代是從賓客中選拔,漢以后是由郡縣吏選拔,魏晉以來是由“九品中正制”選拔,隋唐至今是由科舉考試選拔。雖不完全這樣,但就大多數(shù)而言是這樣的。六國的君主,虐待他們的百姓,并不亞于秦始皇與二世,然而當(dāng)時(shí)百姓并沒有一個(gè)人起來反叛;這是因?yàn)樗袃?yōu)秀杰出的人才,多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來,沒有失其職分。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的,都是一些樸實(shí)愚鈍而沒有什么作為的人,即使想反叛,但是沒有人充當(dāng)他們的帶頭人,這是六國能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。 秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客,因?yàn)椴捎昧死钏沟慕ㄗh才沒有實(shí)行。吞并天下以后,就以為賓客已無用處,于是便信任法律而不信任人才,說人民可以靠法律來統(tǒng)治,說任用官吏不必有才,只要能夠遵守法律便夠了。所以才毀壞了名城,殺戮了豪杰,人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的分子,把他們遣散還鄉(xiāng),(這樣一來,)從前就食于四公子和呂不韋的那些人,都回到哪里去呢?不知道他們能帶著瘦長的脖子、黃黃的面孔,忍饑挨餓,老死在貧苦生活中呢,還是停止耕作,嘆息著等待時(shí)機(jī)呢?所以,秦代的變亂,雖然是在秦二世的時(shí)候形成的,然而,假使秦始皇當(dāng)初知道這四種人的可怕,設(shè)法安置他們使他們不失業(yè),秦代的滅亡還不至于像這樣快。把百萬只虎狼放到山林里去,卻讓它們餓著渴著,不知道它們將來要吃人,世人以為秦始皇聰明,我是不信的。 三、語言表達(dá) 11.假設(shè)說理是議論文常用的一種說理方法?！读鶉摗分小跋蚴埂瓌t……”就是假設(shè)說理的形式。請運(yùn)用“如果沒有……就沒有……”的句式組成排比,寫一段說明細(xì)節(jié)重要的話。 解析題目要求運(yùn)用“如果沒有……就沒有……”的句式造句,并組成排比句,內(nèi)容是說明細(xì)節(jié)重要,我們就可選擇三個(gè)以上具備共同行為屬性的成功典例(注意細(xì)節(jié)因素),從反面作假設(shè),相應(yīng)得出相反的結(jié)論即可。 答案示例如果沒有仔細(xì)勘察犯罪分子留下的蛛絲馬跡,就沒有刑偵專家李昌鈺偵破千起疑難案件的成功;如果沒有偶然發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住一棵水稻的抗病性,就沒有袁隆平順利培育出優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)水稻的業(yè)績;如果沒有留心觀察和深入思考,就沒有弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的驚世壯舉。事情的成敗往往由細(xì)節(jié)決定,抓住細(xì)節(jié),才能走向成功。 12.“蘇老泉,二十七。始發(fā)憤,讀書籍?！?《三字經(jīng)》)蘇洵到了27歲的時(shí)候,才開始下決心努力學(xué)習(xí),后來成了大學(xué)問家。又相傳蘇老泉為兒子取名為“軾”和“轍”,名字都跟車有關(guān)?！拜Y”為車前扶手的橫木,“轍”是車輪走過的痕跡。橫木在結(jié)構(gòu)上可有可無,但在車上的位置卻很顯眼,父親既希望蘇軾能有一番作為,又不希望他的特性太過張揚(yáng)而遭人嫉妒,所以名軾字子瞻,希望他能小心謹(jǐn)慎。結(jié)合其文章特點(diǎn)以及你對蘇洵的了解,為蘇洵寫一段頒獎詞。 解析可結(jié)合其讀書成材、識子之明、文章才氣等方面進(jìn)行褒獎、評價(jià),內(nèi)容符合蘇洵的特點(diǎn)即可。 參考答案三十發(fā)憤,不忝大家之列。二子成名,豈無鯉對之誨。通古通今,有為文基礎(chǔ),識軾識轍,具辨人材質(zhì)。言必中當(dāng)世,犀利有力,情必動腹心,蕩溢感人,縱橫捭闔,有戰(zhàn)國縱橫之風(fēng)采,痛惜激憤,揭北宋式微之流弊。壯哉,《六國論》,大哉,蘇老泉。