2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 2 馬丁 路德的宗教改革課后強(qiáng)化演練 新人教版選修1 .doc

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第五單元　第2課 馬丁路德的宗教改革 課后強(qiáng)化演練 1．德意志宗教改革前夕，各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)是(　　) A．分裂局面嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．封建主加重對(duì)下層人民的剝削和壓迫 C．封建經(jīng)濟(jì)阻礙資本主義萌芽的發(fā)展 D．天主教會(huì)對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革前的德意志，教會(huì)成為眾矢之的。 答案：D 2．馬丁路德認(rèn)為人們唯一信仰的神圣權(quán)威是(　　) A．上帝 B．教會(huì) C．《圣經(jīng)》 D．教皇 解析：馬丁路德認(rèn)為《圣經(jīng)》是信徒和上帝溝通的唯一渠道。 答案：C 3．下列對(duì)有關(guān)“因信稱義”的理解不正確的是(　　) A．核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救” B．主張通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，虔誠(chéng)地信仰 C．《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威 D．主張由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救 解析：人人只要信仰上帝便可得救，《圣經(jīng)》是唯一的神圣權(quán)威，人人可以對(duì)《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，不必尊崇教皇和教會(huì)，這實(shí)際上就是否定了羅馬教廷的權(quán)威。 答案：D 4．馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德(　　) A．倡導(dǎo)人的解放 B．否定基督教 C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)了世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，否定教皇地位。 答案：D 5．下列符合馬丁路德宗教改革主張內(nèi)容的是(　　) ①只有內(nèi)心虔誠(chéng)信仰上帝，才能獲得上帝拯救　②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威?、凼浪捉y(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)?、芎?jiǎn)化宗教儀式 A．①③④ B．①②④ C．①②③④ D．①②③ 解析：結(jié)合馬丁路德宗教改革的基本主張分析，①②③④都是馬丁路德宗教改革的主張。 答案：C 6．瓦爾特堡是德國(guó)著名的古城堡，這座城堡之所以著名，很大程度上是因?yàn)樵?521～1522年間，馬丁路德在這里以驚人的速度將新約從希臘文翻譯成德文。馬丁路德的做法(　　) ①有利于德意志民族教會(huì)的建立　②有利于打破教會(huì)對(duì)《圣經(jīng)》解釋權(quán)的壟斷?、塾欣诜穸_馬教會(huì)的權(quán)威?、苡欣诜穸ā妒ソ?jīng)》至高無(wú)上的地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，馬丁路德翻譯《圣經(jīng)》，是為德國(guó)人閱讀《圣經(jīng)》提供方便，而不是要否定《圣經(jīng)》的權(quán)威。 答案：A 7．下列關(guān)于馬丁路德宗教改革影響的表述中，不正確的是(　　) A．為歐洲國(guó)家的宗教改革開(kāi)辟了道路 B．促進(jìn)了德意志語(yǔ)言的發(fā)展 C．16世紀(jì)末取得合法地位 D．沖擊了羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治 解析：1555年，德意志的新、舊教諸侯簽定和約，規(guī)定“教隨國(guó)定”的原則，標(biāo)志路德派取得合法地位。 答案：C 8．面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁路德曾慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見(jiàn)”。馬丁路德的主要“意見(jiàn)”是(　　) A．脫離羅馬教皇統(tǒng)一德意志地區(qū) B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 C．教徒需擺脫宗教束縛爭(zhēng)取自由 D．通過(guò)《圣經(jīng)》信仰宗教無(wú)需通過(guò)教皇 解析：教會(huì)主張因行稱義，強(qiáng)調(diào)依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁路德主張因信稱義，主張信仰即可得救。 答案：D 9．閱讀下列材料： 材料一：第36條　每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。 ——“九十五條論綱” 材料二：教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。 ——《路德選集》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，說(shuō)出馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因，它的發(fā)表有何意義？ (2)材料二中路德的要求表達(dá)了怎樣的思想主張？ 答案：(1)直接原因：反對(duì)教皇出售贖罪券。意義：否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕。 (2)擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，教會(huì)應(yīng)該從屬于世俗王權(quán)。 10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一：天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。 材料二：許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別。 ——伊拉斯莫 材料三：16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。 材料四：天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介……(教會(huì))聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。 (1)根據(jù)材料一、二、三，概括德國(guó)宗教改革的原因。 (2)針對(duì)材料四，馬丁路德做了什么事？提出了怎樣的主張？ 答案：(1)天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展；天主教會(huì)的腐敗；德國(guó)受天主教會(huì)的壓榨最嚴(yán)重。 (2)在教堂的大門上貼出《九十五條論綱》。反駁了贖罪券的功效，指出信徒得救，既不靠教皇，也不靠圣禮和善功，只能靠終生“悔改”。