（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第三章 文學(xué)類散文閱讀 專題三 限時(shí)精練（一）（含解析）.docx

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限時(shí)精練(一) (用時(shí)：40分鐘　分值：40分) 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(20分) 淡　竹 蘇滄桑 初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。 他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原的其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。 稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)……幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！ 甚至那口奇異的古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？ 他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。 可是，他的節(jié)生來就是直的，他不能彎腰；他的心生來就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來的一些堅(jiān)持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。 那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿。 更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無爭(zhēng)到看淡生死。 他可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。 當(dāng)然，這并不表示他逆來順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)帲辉试S荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。 他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。 他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。 他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。 他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”。 他是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。 他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無塵自有香”。 他是岳飛、辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”……他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上的豐衣足食。 于是，這些自由快樂的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過處，仰天長(zhǎng)笑。 1.請(qǐng)結(jié)合上下文理解下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分) (1)他可以很入世：　 (2)他也可以很出世：　 2.本文題為“淡竹”，第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫的用意何在？(4分) 答：　 3.請(qǐng)賞析文中畫線的語(yǔ)段。(6分) 答：　 4.閱讀全文，分析文中“淡”的豐富意蘊(yùn)。(6分) 答：　 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(20分) 洪荒初雪 徐　剛 人類最初的目光肯定不像現(xiàn)代人那樣貪婪、兇殘，而只是驚恐、惶惑。假如達(dá)爾文的學(xué)說是正確的，那么他們肯定還保留了古猿的某些特性，比如對(duì)樹木的留戀，更多的是為了避開獸類的襲擊。實(shí)際上，站起來的我們的初祖，至少在一開始是很不習(xí)慣的，并且對(duì)爬行始終抱有懷舊情結(jié)。當(dāng)他們?cè)谏种信c猛獸格斗不敵而退時(shí)，便只有爬到樹上，居高臨下來躲避猛獸的攻擊。說不定他們還發(fā)出過這樣的感嘆：我站起來干什么？ 人類最早的家在樹上，祖宗稱之為“巢”。 我們的古籍上記載：“上古之世，人民少而禽獸眾?！弊钤绨l(fā)明并筑巢的叫有巢氏，不妨說有巢氏開創(chuàng)的“構(gòu)木為巢”的歷史，是我們家園的起點(diǎn)。 人類出現(xiàn)之初并不以萬(wàn)物之靈自居，也不見得比動(dòng)物聰明到哪里去。有古老的傳說認(rèn)為，有巢氏是看見了樹上的鳥巢之后得到啟發(fā)，才筑巢而居的。 在這之前，我們的先人白天赤條條地在林間野地覓食，晚上則同樣赤條條地棲身于樹木的枝枝丫丫間。 巢可避風(fēng)，巢能擋雨，因而巢又被稱作風(fēng)巢、雨巢。很久以后直到今天，還有把情侶的新居稱為愛巢的。人類繁衍后代的事業(yè)，自有巢之后，一般而言都是在房子里進(jìn)行的。 有了鉆木取火之后，房子里又出現(xiàn)了火光和烤肉的香味，房頂上開始冒出青煙，那是人間煙火。 約略言之，這就是我們的家。 人只能在環(huán)境中生活。 自然環(huán)境是天然的，比如先人在黃河、長(zhǎng)江流域的發(fā)祥之地，水草豐茂，林木森森，虎嘯猿鳴不斷，野生果實(shí)累累。但，自然環(huán)境中的人的居住地卻需要稍加營(yíng)造。人從森林里出來，親近綠色幾成天性；人怕潮濕，便要選擇向陽(yáng)坡地；要作簡(jiǎn)單而必要的防范，就有了枯枝朽木組成的籬笆。 當(dāng)插進(jìn)泥土中的枯枝中的某一根，來年春天不經(jīng)意地發(fā)出新芽時(shí)，我們的人文初祖驚訝了，這使他們的目光從天上的風(fēng)雨雷電，部分地轉(zhuǎn)移到了土地上。 土地一樣神奇，而且離人類最近。 后來，才有了“五畝之宅，樹之以?！?，也有了播種的最早的沖動(dòng)和構(gòu)想。那是一次采集歸來之后，那些果實(shí)有堅(jiān)殼，用石塊敲開之后便冒出一陣清香，放進(jìn)嘴里，味道好極了，為什么不埋進(jìn)泥土中呢？當(dāng)然要埋在枯木長(zhǎng)出新芽的那個(gè)地方，每天都去看一次，小心翼翼、輕手輕腳地走近埋下種子的土地，敬畏和神秘地守望著。 那時(shí)候，強(qiáng)壯的男人去狩獵，婦人、孩子去采集。狩獵是艱難而且充滿風(fēng)險(xiǎn)的。相比起來，采集便如同漫游了。 采集的黃金時(shí)節(jié)是夏秋兩季，夏天是采摘，秋天是撿拾，各種野果及森林中的籽實(shí)漫山遍野。他們邊采邊吃，吃飽了再帶回家，那時(shí)沒有口袋，更不會(huì)有集裝箱，便堆放在大的樹葉上，托舉著走回家，相當(dāng)辛苦。狩獵回來的男人看見托舉綠葉歸來的婦人便“咿呀”歡呼。那時(shí)的語(yǔ)言要比現(xiàn)在簡(jiǎn)單得多，好處是省了很多廢話，無非是“吃飯”“睡覺”“出門”“回來了”幾句，而且還要借著手勢(shì)。 冬季是寒冷而漫長(zhǎng)的。 人們不得不節(jié)儉地食用干果及獸肉，半饑半飽，還要節(jié)儉地?zé)?，小心地侍弄篝火，擁擠在灰燼旁睡覺。比寒冷更可怕的，其實(shí)是冬季的信息，封殺一切，了無生機(jī)，常常是大雪封門，讓人惶恐于看不見道路，看不見土地。好大好大的雪帶給先人的絕不是賞雪吟詩(shī)的雅致，而是好不容易從夜的黑色的恐怖中掙扎過來以后的對(duì)白色的悲涼之感。 從白色的雪地上卷起的刺骨的風(fēng)，像刀子一樣割著房子，割著人的內(nèi)心，恐怖與饑寒交迫讓人的精神崩潰。我們的先人把兩手伸過頭頂，喊出一聲：“完了！” 可是，春雷響起了。 風(fēng)變得暖和，與其說人的肌膚先感覺到了，不如說心靈被揉搓后復(fù)蘇了。雪融之后，道路和土地重新顯露出來，人們高興地呼喊著：“好了！好了！” 真正的人類文明史上的初雪?。? 語(yǔ)言不僅是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的，而且是在驚恐絕望和喜樂中隨意呼叫出來的。 家家的門打開了。 “好了！”“好了！”人們互相打著招呼，把柴火聚攏，把干肉堆在一起，把火燒得旺旺的，肉烤得香香的。大自然的風(fēng)告訴我們的先人：造物主造你，就是要你立在地上，經(jīng)歷寒冬，守望春天。(選自《守望家園》，有刪改) 5.“約略言之，這就是我們的家?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括這里的“家”是怎樣的。(4分) 答：　 6.“與其說人的肌膚先感覺到了，不如說心靈被揉搓后復(fù)蘇了”使用了什么手法？有什么樣的表達(dá)效果？(5分) 答：　 7.“造物主造你，就是要你立在地上，經(jīng)歷寒冬，守望春天”的含意是什么？這句話在文中起到了怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 答：　 8.在本文中，作者向我們講述了人類祖先進(jìn)化發(fā)展的歷史，你從中獲得了什么啟示？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分) 答：　 答案精析 1.(1)給人類的現(xiàn)實(shí)生活帶來物質(zhì)上的幫助。 (2)能夠超越實(shí)用的藩籬，給人以精神的愉悅和享受。 2.用了對(duì)比(或反襯)的手法，運(yùn)用稻子、銀杏、梧桐等植物對(duì)名利的欲望和拼爭(zhēng)，與淡竹形成對(duì)比，表現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出(反襯)淡竹淡泊名利、與世無爭(zhēng)、堅(jiān)貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主旨。為下文寫淡竹做鋪墊。 3.(1)運(yùn)用了比喻、擬人手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅(jiān)貞不屈、自守高潔的品格和既能獨(dú)善其身，又能兼愛天下的士大夫風(fēng)范。(2)大量引用詩(shī)文，既表現(xiàn)了人的特點(diǎn)，也顯示了竹的精神。(3)運(yùn)用了排比、反復(fù)的手法，使竹的精神被集中充分地體現(xiàn)出來，語(yǔ)言有氣勢(shì)。(4)運(yùn)用了聯(lián)想，由淡竹的特點(diǎn)聯(lián)想到人的精神，用人的精神表現(xiàn)竹的特點(diǎn)，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。 4.淡竹的顏色淡，他淡泊名利，看淡生死(堅(jiān)守氣節(jié)，不彎腰，不屈服，遠(yuǎn)離金錢、名利、權(quán)勢(shì))，表現(xiàn)出作者對(duì)熱心功名者的鄙視與唾棄，對(duì)堅(jiān)守氣節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐富飽滿，保持心靈的自由快樂。 5.這里的“家”是指有避風(fēng)擋雨的房子，房子里有火光和烤肉(食物)的香味，房頂上有人間煙火。 6.使用了擬人的手法。“揉搓”一詞，形象地寫出了人們?cè)庥龃笱┑慕^望和痛苦；“心靈被揉搓后復(fù)蘇”，形象地寫出了春天到來之后，人們由絕望變得身心舒暢，又對(duì)生活充滿了信心的感受。 7.這句話強(qiáng)調(diào)了人類能夠立在地上，是自然的選擇；人類需要經(jīng)受考驗(yàn)，并對(duì)未來充滿希望。這句話出現(xiàn)在文章的結(jié)尾，與前文“說不定他們還發(fā)出過這樣的感嘆：我站起來干什么？”相照應(yīng)，回答了“我站起來干什么？”的問題，深化了文章主旨，引發(fā)讀者思考。 8.①人類的祖先，在冬天遭遇大雪之時(shí)，感到恐懼甚至絕望，但他們執(zhí)著堅(jiān)持，最終迎來了春天，迎來了希望。②任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)經(jīng)歷磨難和坎坷，只有經(jīng)受住這些磨難和坎坷，才會(huì)有所進(jìn)步和發(fā)展。③我們無論做什么事情，遇到何種困難，都要有堅(jiān)持不懈的精神，因?yàn)楣饷鹘K會(huì)到來。(意思對(duì)即可)