《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案.doc

《《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案.doc（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

魚(yú)我所欲也科目：語(yǔ)文 備課人：李國(guó)強(qiáng) 審核領(lǐng)導(dǎo)： 使用時(shí)間： 年 月 日溫馨寄語(yǔ)：天道酬勤，付出必有回報(bào)；厚積薄發(fā)，量變終致質(zhì)變。【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)1積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。二、能力目標(biāo) 1強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味孟子散文的語(yǔ)言特色。 2把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。三、德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。【教學(xué)重點(diǎn)】1理解文意，理清論證思路，背誦課文。2掌握本文的論證方法。 【教學(xué)難點(diǎn)】理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。【學(xué)法指導(dǎo)】課堂上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。課時(shí)安排：2課時(shí)第二課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味孟散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。學(xué)習(xí)過(guò)程一、檢查背誦、收集孟子名言作業(yè)情況二、 重點(diǎn)、難點(diǎn)突破1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 析本題旨在從整體把握入手，抓住文章關(guān)鍵，同時(shí)初步了解作者說(shuō)理的思路及其好處。參考答案論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)和“熊掌的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了比喻論證，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 析本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結(jié)構(gòu)，從而對(duì)本文的逐層深入的論證思路有一個(gè)較深刻的把握。參考答案提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。3、簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法進(jìn)行說(shuō)理的？析論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說(shuō)理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運(yùn)用的論證方法。參考答案1、用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時(shí)得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。用正反對(duì)比的論證方法，使讀者心悅誠(chéng)服。如：文章將兩類(lèi)不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進(jìn)行對(duì)比。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后自然得出結(jié)論。 三、賞析孟子散文的語(yǔ)言特色 提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量 給下列加點(diǎn)字注音。一簞食（dn） 一豆羹（gng） 蹴爾（c） 鄉(xiāng)為身死（xing） 所惡 （w） 乞人不屑（xi）1、 找出下列句中的通假字并解釋。1、 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避2、萬(wàn)鐘則不辯禮義 “辯”通“辨”，辨別3、 所識(shí)窮乏者得我與“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。4鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。三、解釋下列加點(diǎn)字。1、二者不可得兼 得兼：同時(shí)獲得 2、故不為茍得也 茍得：茍且取得 3、故患有所不辟 患：禍患，災(zāi)難。 4、如使人之所欲 如使：假如，假使 5、由是則生而 由是，按照這種方法 6、非獨(dú)賢者 非獨(dú)：不單，不僅7、一簞食 .簞：古代盛飯用的圓竹器?？勺g為“竹籃 8、呼爾而與之 爾：語(yǔ)氣助詞。 9、 蹴爾而與之 蹴（c）：用腳踢 10、萬(wàn)鐘則不辯 萬(wàn)鐘，這里指高官厚祿。 11、今為妻妾之奉 奉：侍奉。 12、是亦不可以已乎 已：停止，放棄。四、翻譯句子1、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？意思：如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？2、 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。意思：按照這種方法做就可以生存然而卻不采用，按照這種方法做就可以躲避禍患然而卻不去做。 3、 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。意思：（如果）吆喝著給人（吃），就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；（踩踏過(guò)才）用腳踢著給人家，乞丐也因輕視而不肯接受（不屑看他一眼）。4萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉意思：高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。意思：從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。五孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“合生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。（3分）答題要求：倡導(dǎo)正確的生死觀(guān)和價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生。答題言之有理，即可得分。答題示例：（1）生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。（2）生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛(ài)生命，同時(shí)應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如魯迅先生，用100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。六 (一)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問(wèn)題。【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇孔幽尤眨喝f(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人日：予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：予子天下而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：萬(wàn)事莫貴于義也。.(選自墨子貴義)1下列句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是 BA故不為茍得也 茍富貴，無(wú)相忘B是義貴于其身也 以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)C死亦我所惡 不以惡小而為之D予子冠履而斷子之手足 予觀(guān)夫巴陵勝狀2請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并指明其意義。辟通避，意義：躲避3下列句中的之與例句中的之用法相同的一項(xiàng)是（D ）例：斷子之手足A人皆有之 B予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒4用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也。 不是只有賢明的人才有這樣本心。(2)萬(wàn)事莫貴于義也。任何事都比不上義重要。5甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀(guān)點(diǎn)，乙文用冠履不若手足之貴也論證萬(wàn)事莫貴于義，甲文則用 論證 的觀(guān)點(diǎn)。 答案：舍魚(yú)而取熊掌 舍生取義6甲文所欲有甚于生者，所惡有甚于死者與乙文中 表達(dá)了同樣的觀(guān)點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的義的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?萬(wàn)事莫貴于義義是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持?！疽椅淖g文】墨子說(shuō)：世上萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會(huì)同意干這件事情嗎?那人一定不會(huì)同意干這件事的。那么為什么呢?那是因?yàn)槊弊雍托硬蝗缡趾湍_珍貴。又說(shuō)：送給你天下，但是要把你殺死你會(huì)同意干這件事情嗎?那人也一定不會(huì)同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱男悦滟F。為了爭(zhēng)辯一句話(huà)而互相殘殺，那是因?yàn)榘蚜x看得比自己的性命還要珍貴。所以說(shuō)：世上萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有比義更要珍貴的。孟子名言積累1、 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子盡心 2、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心3、 人有不為也，而后可以有為。孟子離婁4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子盡心5、 子登東山而小魯，登泰山而小天下。孟子盡心6、 6、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓孟子離婁7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。孟子滕文公8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王9、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)，樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。孟子梁惠王四、感受孟子的人格魅力 圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生自由發(fā)言。 生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。 生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。 生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。 生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。 五、課堂小結(jié) 孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們乘著十九大的東風(fēng)，高吟魚(yú)我所欲也 ，譜寫(xiě)偉大的中國(guó)夢(mèng)。