中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 第二十四講 結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言課件.ppt

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第二十四講結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言 四川專用 2016 雅安 閱讀短文 回答問(wèn)題 中國(guó)綿延幾千年的文學(xué) 貫穿始終的 就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命 傳統(tǒng)文學(xué)以養(yǎng)護(hù)人心 培育人格見(jiàn)長(zhǎng) 尤其高揚(yáng)民族氣節(jié) 古往今來(lái) 中國(guó)文學(xué)使命的履行 圍繞這兩個(gè)緯度進(jìn)行 修身齊家治國(guó)平天下 在中華傳統(tǒng)文化里 社會(huì)的治理與發(fā)展 離不開(kāi)個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高 文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu) 也正由此入手 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 詩(shī)經(jīng) 智者歌其思 寓于其間 所思的重要內(nèi)容之一 就是運(yùn)用 比德 方式 塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格 詩(shī)經(jīng) 涉及玉的篇章多達(dá)30余首 以玉之高潔 比附人品之典范 中國(guó)文字中 與贊美有關(guān)的漢字 無(wú)論指的人還是事 許多帶有玉字偏旁 其用意都是肯定 贊美對(duì)象具有玉石般高潔的品質(zhì) 中華文明史上的典范人物 其人格的高尚與堅(jiān)定無(wú)不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合 與此相應(yīng) 作為文論 開(kāi)山的綱領(lǐng) 詩(shī)言志 在理論的源頭處確立了文學(xué)的基本觀念 賦予了文學(xué)建構(gòu)的使命 其核心要素就是勵(lì)志 尤其是言志者的自勵(lì) 文學(xué)對(duì)人品的建構(gòu) 首先體現(xiàn)為作者自身節(jié)操的砥礪 這一文學(xué)觀念是在千百年積淀中形成的選擇性 集體認(rèn)同 古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué) 不僅對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 更對(duì)我們民族精神的建構(gòu) 起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用 歷史上 中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí) 總能升華堅(jiān)韌的民族意志 決不屈服 奮起反抗 保家衛(wèi)國(guó) 值此期間 可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù) 相伴而生的詩(shī)篇 驚天地 泣鬼神 當(dāng)代作品中 抗日題材電視連續(xù)劇 亮劍 繼承文學(xué)塑造個(gè)人品格 建構(gòu)民族意志的傳統(tǒng) 倡導(dǎo)亮劍精神 面對(duì)強(qiáng)敵 一定要迎上前去亮劍 決戰(zhàn) 哪怕倒在對(duì)手劍下 雖敗猶榮 正是憑借這種精神 中國(guó)人民第一次獲得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)抵御外敵入侵的完全勝利 習(xí)近平同志指出 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈 是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉 也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基 要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神 中華民族的精神建構(gòu) 已綿延數(shù)千年 文學(xué)發(fā)展到今天 其建構(gòu)使命正面臨變局 以往薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)已得到實(shí)質(zhì)性改觀 因此 文學(xué)在新世紀(jì)履行建構(gòu)使命時(shí) 既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華 又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位 應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵 文學(xué)大展身手 正當(dāng)其時(shí) 1 本文的論點(diǎn)是什么 請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括 2 段主要論證了什么內(nèi)容 段主要論證了什么內(nèi)容 這兩部分之間有什么聯(lián)系 請(qǐng)簡(jiǎn)答 思路點(diǎn)撥 第1題考查概括中心論點(diǎn)的能力 議論文表明中心論點(diǎn)的句子一般位于文章標(biāo)題 開(kāi)頭或結(jié)尾 如在中間 會(huì)以承上啟下的句子出現(xiàn) 解答本題可以根據(jù)第 段 中國(guó)綿延幾千年的文學(xué) 貫穿始終的 就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命 概括中心論點(diǎn)為 中國(guó)文學(xué)要肩負(fù)建構(gòu)民族精神的使命 第2題考查理解論證內(nèi)容以及把握論證結(jié)構(gòu)的能力 題干先后明確了答題范圍 細(xì)讀相應(yīng)段落 根據(jù)第 段 中華文明史上的典范人物 其人格的高尚與堅(jiān)定無(wú)不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合 第 段 與此相應(yīng) 可知 段主要論證了中國(guó)文學(xué)對(duì)人格的作用 根據(jù)第 段 古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué) 不僅對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 可知 段主要論證了中國(guó)文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu)的作用 再根據(jù)第 段 文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu) 也正由此入手 第 段 古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué) 起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用 可知這兩部分內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系 個(gè)人品格養(yǎng)成是基礎(chǔ) 答案 1 中國(guó)文學(xué)要建構(gòu)民族精神 中國(guó)文學(xué)要肩負(fù)建構(gòu)民族精神的使命 2 段主要論證了中國(guó)文學(xué)對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成有重要作用 段主要論證了中國(guó)文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu)有重要作用 這兩部分之間的聯(lián)系 文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu)先從個(gè)人品格的建構(gòu)入手 個(gè)人品格的建構(gòu)是民族精神的建構(gòu)的渠道 基礎(chǔ) 原文 文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu) 也正由此入手 2017年 對(duì)議論文的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言的考查 四川各地中考預(yù)計(jì)重點(diǎn)偏重于 理解關(guān)鍵詞句的含義 品味議論文的語(yǔ)言特點(diǎn) 分析議論文的基本結(jié)構(gòu) 估計(jì)此考點(diǎn)在中考中的分值一般在2分左右 議論文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言主要考查 分清文章結(jié)構(gòu) 如分文章層次 了解文章段落間的關(guān)系 理清文章思路 理解詞句的含義 品味詞語(yǔ)的作用 一 分析論證結(jié)構(gòu) 1 議論文的基本結(jié)構(gòu) 1 引論 開(kāi)頭部分 提出問(wèn)題 引論 又叫 緒論 是提出問(wèn)題的部分 2 本論 主體部分 分析問(wèn)題 本論 又稱 正論 是分析問(wèn)題 用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分 是文章的主體 3 結(jié)論 結(jié)尾部分 解決問(wèn)題 結(jié)論 是解決問(wèn)題的部分 通常被放在文章的最后 與引論相呼應(yīng) 2 檢索題型 1 運(yùn)用了什么論證結(jié)構(gòu) 并列式結(jié)構(gòu) 對(duì)照式結(jié)構(gòu) 層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 總分式結(jié)構(gòu) 2 論證思路怎樣 作者是如何證明論點(diǎn)的 論證過(guò)程怎樣 分析文章的論證思路 首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu) 提出問(wèn)題 引論 分析問(wèn)題 本論 解決問(wèn)題 結(jié)論 然后分析 論點(diǎn)是怎樣提出的 論點(diǎn)是怎樣被證明的 用了哪些道理和事實(shí) 是否有正反兩面的分析說(shuō)理 聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu) 是否有總結(jié) 回答議論文的論證思路 其實(shí)就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如 首先 然后 接著 最后 一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ) 答題格式 作者為了證明 觀點(diǎn) 先通過(guò) 引出論點(diǎn)或分論點(diǎn) 再使用 論據(jù) 然后對(duì)論據(jù) 進(jìn)行了怎樣的分析 從而證明了 觀點(diǎn) 或得出 的結(jié)論 關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性 中間本論部分還應(yīng)考慮從幾個(gè)方面論述和先后次序問(wèn)題 3 從結(jié)構(gòu)角度分析文段作用 1 開(kāi)頭段往往起著引出中心論點(diǎn) 論題 的作用 那么 我們可以參考下面具體答題格式的例子使用或變通使用 開(kāi)頭通過(guò)寫(xiě) 的事例 提出中心論點(diǎn) 或引出 的論題 開(kāi)頭通過(guò)引用名言 提出中心論點(diǎn) 或引出 的論題 開(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事 或 的奇聞趣事 提出中心論點(diǎn) 或引出 的論題 也起到吸引讀者往下讀的作用 增強(qiáng)了論述的趣味性 2 中間文段結(jié)構(gòu)作用 承上啟下 3 結(jié)尾段的作用 深化中心論點(diǎn) 提出 的結(jié)論 重復(fù)或強(qiáng)化 的中心論點(diǎn) 發(fā)出 的號(hào)召或勸勉人們 補(bǔ)充論證了 二 品味議論文的語(yǔ)言 1 理解關(guān)鍵詞句的含義 1 表現(xiàn)文章主題思想的詞句 聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)來(lái)理解 2 反映深層次含義的詞句 結(jié)合文章主旨理解 3 對(duì)文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞句 聯(lián)系上下文內(nèi)容理解 2 品味議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的方法 1 從詞語(yǔ)的選擇和運(yùn)用上品味 注意被選擇詞語(yǔ)之間的細(xì)微區(qū)別 確保議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性 2 從限制詞語(yǔ)的使用上品味 答題模式 這個(gè)詞語(yǔ)表示 意思 體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性 3 從語(yǔ)言的邏輯上品味 答題模式 這個(gè)句子有 的邏輯關(guān)系 體現(xiàn)了論證思路的嚴(yán)密性 4 從修辭的角度品味 答題模式 這個(gè)句子用 修辭手法 形象生動(dòng)地論述了 強(qiáng)調(diào)了 觀點(diǎn) 實(shí)戰(zhàn)演練 請(qǐng)?jiān)?5分鐘內(nèi)完成以下考題 共30分 一 2016 遂寧 閱讀下文 回答問(wèn)題 15分 閱讀是一種生活方式曹文軒 我一直堅(jiān)信 閱讀不僅僅是一種行為 還是一種人生方式 閱讀是對(duì)一種生活方式 人生方式的認(rèn)同 閱讀與不閱讀 這中間是一道屏障 一道鴻溝 兩邊是完全不一樣的氣象 一面草長(zhǎng)鶯飛 繁花似錦 一面則是一望無(wú)際的 令人窒息的荒涼和寂寥 人既然作為人 存在著就必須閱讀 人 早已不是生物學(xué)意義上的兩腿直立行走的動(dòng)物 應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的世界上唯一的那種動(dòng)物 人是需要修煉的 而修煉的重要方式 或者說(shuō)是重要渠道 便是對(duì)圖書(shū)的閱讀 古人對(duì)讀書(shū)很在意 盡管讀書(shū)人在社會(huì)上位置不高 但讀書(shū)與讀書(shū)人是兩回事 他們看不起讀書(shū)人 但卻看得起讀書(shū) 留下了許多發(fā)憤讀書(shū)的故事 如 螢入疏囊 雪映窗紗 鑿壁偷光 頭懸梁 錐刺骨 但是古人對(duì)讀書(shū)的益處 認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻 在某些高雅之士那里 也有 讀書(shū)可以修身養(yǎng)性 的認(rèn)識(shí) 但在一般人眼里 讀書(shū)的目的也就只剩下一個(gè)功利 很少有閱讀的快意 更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉 他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂 沒(méi)有看出那書(shū)原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階 讀書(shū)則是拾級(jí)而上 往那上方的殿堂里去的 讀書(shū)人與不讀書(shū)人氣質(zhì)就是不一樣 讀書(shū)人的氣質(zhì)是讀書(shū)人的氣質(zhì) 這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的 有些人 就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言 是毫無(wú)魅力的 甚至可以說(shuō)很不完美的 然而 讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生 依然還是從前的身材與面孔 卻有了一種比身材 面孔貴重得多的叫 氣質(zhì) 的東西 我認(rèn)識(shí)的一些先生 當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?當(dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn) 當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下 你就會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采 使你對(duì)眼前的這些形象過(guò)目不忘 永記心中 有時(shí)我會(huì)想 如果這些先生不是讀書(shū)人又將如何 我且不說(shuō)他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣 就說(shuō)其表 大概也是很難讓人恭維的 此時(shí) 我就會(huì)驚嘆讀書(shū)的后天大力 它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力 使你覺(jué)得他們的奕奕神采 好不讓人仰慕 此時(shí) 你就會(huì)真正領(lǐng)略 書(shū)卷氣 的迷人之處 閱讀 是一種具有美感的人生方式 1 本文的中心論點(diǎn)是什么 3分 閱讀是一種生活方式 或 閱讀不僅僅是一種行為 還是一種人生方式 或 閱讀 是一種具有美感的人生方式 2 文中有幾句話詩(shī)意地闡述了 閱讀 是一種具有美感的人生方式 把這幾句話找出來(lái) 說(shuō)說(shuō)這幾句話運(yùn)用的論證方法及表達(dá)作用 4分 草長(zhǎng)鶯飛 繁花似錦 他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂 沒(méi)有看出那書(shū)原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階 讀書(shū)則是拾級(jí)而上 往那上方的殿堂里去的 作者運(yùn)用比喻論證 生動(dòng)形象 富有詩(shī)意地論證了 閱讀 是一種具有美感的人生方式 的論點(diǎn) 3 試分析文章第 段的論證思路 4分 首先提出 讀書(shū)人與不讀書(shū)人氣質(zhì)就是不一樣 的分論點(diǎn) 接著闡述讀書(shū)對(duì)人氣質(zhì)養(yǎng)成的作用 最后以 一些先生 的事例論證讀書(shū)對(duì)人的氣質(zhì)有著潛移默化的影響 4 試比較文章結(jié)尾與文章開(kāi)篇的立論用語(yǔ) 找出其不同處 并簡(jiǎn)述這樣變化的原因 4分 與開(kāi)篇比較 文章結(jié)尾用語(yǔ)在 人生方式 前增加了 具有美感 四字 這既是第 段論證的必然結(jié)果 又為開(kāi)篇的立論注入了新的內(nèi)涵 強(qiáng)調(diào)了作者的人生價(jià)值取向 二 2016 巴中 閱讀下文 回答問(wèn)題 15分 和為貴 和為貴 在我國(guó)幾乎家喻戶曉 但其精髓和要義究竟是什么 今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要 子曰 禮之用 和為貴 意思是說(shuō)禮的運(yùn)用 禮的功用以 和 為最重要 以和諧為目標(biāo) 結(jié)合當(dāng)今實(shí)際 我以為 和為貴 的要義可以用八個(gè)字來(lái)概括 即各得其所 各安其位 實(shí)現(xiàn)各得其所 各安其位 應(yīng)遵循和而不同的原則 孔子說(shuō) 君子和而不同 小人同而不和 和而不同 就是承認(rèn)差別與多樣化是正常 合理的 否認(rèn)差別 強(qiáng)求一致是不正常 不合理的 在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧 而不是取消差別求統(tǒng)一 應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi) 各成分均有存在的權(quán)利和價(jià)值 在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重 尊重各方利益 尊重不同的思想 信仰等 實(shí)現(xiàn)各得其所 各安其位 還應(yīng)遵循無(wú)過(guò)無(wú)不及的原則 過(guò)和不及都會(huì)破壞 和 的局面 正所謂 過(guò)猶不及 如烹飪 各種佐料和水 火 分量都有一定之規(guī) 必須做到每一項(xiàng)都無(wú)過(guò)無(wú)不及 才可能做出美味佳肴 同樣 在人際關(guān)系中 權(quán)利和義務(wù) 責(zé)任和回報(bào)都要講平衡 講恰當(dāng) 只求權(quán)利 不講義務(wù) 或只講義務(wù) 忽視權(quán)利 不負(fù)責(zé)任或越俎代庖 都會(huì)導(dǎo)致對(duì) 和 的破壞 因此 每一個(gè)人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置 恰當(dāng)?shù)靥幚韨€(gè)體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系 各得其所 各安其位不是安于現(xiàn)狀 不求進(jìn)取 而是盡職盡責(zé) 盡心盡力 不好高騖遠(yuǎn) 亦不推諉塞責(zé) 志存高遠(yuǎn) 銳意進(jìn)取 應(yīng)該鼓勵(lì) 碌碌無(wú)為 不求上進(jìn) 應(yīng)當(dāng)反對(duì) 從這個(gè)意義上講 不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵 是正確的 但同樣重要的是 當(dāng)一天士兵就要安于其位 盡一天士兵的職責(zé) 只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人 非但不可能成為元帥 也不是一個(gè)好士兵 為此 應(yīng)把志存高遠(yuǎn) 銳意進(jìn)取與安于其位 盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來(lái) 古人所說(shuō)的各得其所 各安其位仍然具有積極意義 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 需要國(guó)家和社會(huì)秉持和而不同的理念 尊重差異 包容多樣 集體和個(gè)體秉持無(wú)過(guò)無(wú)不及的理念 盡力而為 量力而行 在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所 各安其位 選自 人民日?qǐng)?bào) 有改動(dòng) 1 本文的中心論點(diǎn)是什么 3分 和為貴 或 為人處世要各得其所 各安其位 2 文章第 段畫(huà)橫線部分采用了哪種論證方法 有什么作用 3分 舉例論證 以烹飪?yōu)槔?具體論述了實(shí)現(xiàn) 和 應(yīng)秉持無(wú)過(guò)無(wú)不及的原因 3 作者是從哪幾個(gè)方面論述如何實(shí)現(xiàn) 各得其所 各安其位 的 3分 應(yīng)遵循和而不同的原則 應(yīng)遵循無(wú)過(guò)無(wú)不及的原則 應(yīng)盡職盡責(zé) 盡心盡力 不好高騖遠(yuǎn) 亦不推諉塞責(zé) 或 應(yīng)把志存高遠(yuǎn) 銳意進(jìn)取與安于其位 盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來(lái) 4 下面這段文字是從原文中摘取出來(lái)的 你認(rèn)為應(yīng)該放在文中第幾段之后 請(qǐng)闡明理由 3分 和 是多種成分共生共榮 有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài) 在這種狀態(tài)下 各種成分都有確定位置 與其他成分形成密切聯(lián)系 對(duì)整體的 和 發(fā)揮一定作用 各種成分所處的位置恰當(dāng) 能發(fā)揮應(yīng)有作用 和 的狀態(tài)就能夠保持 任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng) 整體的 和 就會(huì)遭到破壞 由此可見(jiàn) 每一種成分都處于它應(yīng)在的位置 發(fā)揮其應(yīng)有的作用 這就是各得其所 各安其位 放在第 段后 第 段提出 和為貴 的要義即是各得其所 各安其位 第 段論述如何實(shí)現(xiàn)各得其所 各安其位 摘取出來(lái)的文段解釋了什么是各得其所 各安其位 根據(jù)論證邏輯 這段應(yīng)是第 段之間的過(guò)渡 5 讀了這篇文章 談?wù)勀闼艿降膯l(fā) 3分 示例 尊重 包容不同的想法 與人和睦相處 做事須盡力而為 量力而行 處理好集體和個(gè)人的關(guān)系