高考作文熱點(diǎn)話題結(jié)構(gòu)模式.doc

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高考作文熱點(diǎn)話題結(jié)構(gòu)模式一 “我”和“我們” 有一句名言：最重要的一個(gè)詞是：“我們”，最不重要的詞是“我”。你對(duì)這句名言有何看法？請(qǐng)以“我”和“我們”為題寫一篇800字以上的文章，表達(dá)你的看法。文章體裁不限。 “我”和“我們”之間的關(guān)系就是個(gè)人與整體之間的關(guān)系。個(gè)人的力量比不上集體的力量。當(dāng)今世界， 科技飛速發(fā)展，科學(xué)分支越來(lái)越繁多，社會(huì)分工也隨之越來(lái)越精細(xì)。個(gè)人的智力、能力、精力是有限的，誰(shuí)也不可能事事精通，面面俱到，所以更需要集體的力量。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在“我們”中每一個(gè)“我”的作用也是非常大的，只有一個(gè)個(gè)“我”組合起來(lái)，才有“我們”，沒(méi)有“我”也就沒(méi)有“我們”，所以，在集體中，“我”也要認(rèn)請(qǐng)自己的位置，明確不同的分工，和別人很好的協(xié)作，才能建立一個(gè)和諧、有著無(wú)窮力量的集體。而相反的，如“三個(gè)和尚”的故事，那就是沒(méi)有處理好“我”與“我們”的關(guān)系。在寫作時(shí)，我們可寫成議論文，論述兩者之間的關(guān)系，也可編故事，形象說(shuō)明二者的息息相關(guān)。佳作示范（1） “我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“我們”是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體。 論智慧，“我”不比“我們”。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。任憑一個(gè)見(jiàn)識(shí)廣博，上知天文，下知地理的“我”，也不如有著各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)的“我們”來(lái)得厲害。如果古人懂得這一點(diǎn)，諸葛先生與周瑜二人通力合作，相信史書上就不會(huì)有公元263、280年蜀、吳分別被滅的記載了。當(dāng)今社會(huì)，“一網(wǎng)聯(lián)天下”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。正是因?yàn)槊靼琢恕拔覀儭北取拔摇备匾?，人們才加?qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的“資源共享”與交流，更能促進(jìn)社會(huì)的迅速發(fā)展，推動(dòng)人類文明的長(zhǎng)足進(jìn)步。論力量，“我”不比“我們”。一個(gè)“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！力量尚不敵一羽鴻毛；而“我們”，整個(gè)充滿智慧與力量的人類卻并非如此，總有一天，我們?nèi)祟惸芤云鋱F(tuán)結(jié)的力量駕駛整個(gè)宇宙！原始人類正是因?yàn)椤拔摇钡牧α窟^(guò)于單薄才會(huì)有群居的生活。21世紀(jì)的今天，人們更加注重“團(tuán)隊(duì)精神”，是因?yàn)椤拔覀儭钡牧α扛?，集體的利益更為重要?！拔覀儭彼邆涞膶?shí)力更能體現(xiàn)力量的強(qiáng)大。論綜合實(shí)力，要看“我們”而不是“我”?？匆粋€(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，要看這個(gè)國(guó)家的整體，是看“我們”。不論經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力還是資源與外交，都不以個(gè)人或地區(qū)的“我”作為判定的標(biāo)準(zhǔn)。最重要的不是“我”一個(gè)人的綜合實(shí)力而是“我們”的整體實(shí)力。我們比較某個(gè)企業(yè)的實(shí)力，要看其整體而不是只看其某一個(gè)部門，就好比一個(gè)“我”。我們比較的不但有業(yè)績(jī)，有整個(gè)公司的運(yùn)作情況，還有整個(gè)企業(yè)的發(fā)展前景。這，就像“我們”。這些例子，足以表明，最重要的一個(gè)詞是“我們”。“我們”是一個(gè)更具智慧，更有力量，更有實(shí)力的目標(biāo)。而“我”卻是孤立、勢(shì)單力薄的小個(gè)體?？墒?，“我”真的是最不重要的一 個(gè)詞嗎？中國(guó)古代的燦爛文化，世人皆知。如果不是一個(gè)個(gè)的“我”提出各具特色的主張，哪有異彩紛呈的文化碩果呢？如果沒(méi)有一個(gè)個(gè)“我”的發(fā)明、創(chuàng)造，哪來(lái)中國(guó)科學(xué)史上的輝煌？這，都是眾多的“我”發(fā)揮的作用。成功的“我們”中包涵著無(wú)數(shù)個(gè)我。世界多極化的發(fā)展，不也是由一個(gè)個(gè)的“我”的智慧、力量來(lái)組成的“我們”而推動(dòng)的嗎？“我們”固然最重要，可如果沒(méi)有了“我”，“我們”不也就蕩然無(wú)存了嗎？有時(shí)，“我”也是舉足輕重的。因此，“我”并不是一個(gè)最不重要的一個(gè)詞！只有把“我”融入“我們”，“我們”才能充滿智慧，擁有力量，更有實(shí)力。“我”重要，“我們”更重要！ 佳作結(jié)構(gòu)1、“我”是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“我們”是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體。 2、論智慧，“我”不比“我們”。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。3、論力量，“我”不比“我們”。一個(gè)“我”在這茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！3、論綜合實(shí)力，要看“我們”而不是“我”。4、這些例子，足以表明，最重要的一個(gè)詞是“我們”?！?、因此，“我”并不是一個(gè)最不重要的一個(gè)詞！ 我”重要，“我們”更重要！ 簡(jiǎn)評(píng)：“我”與“我們”是一個(gè)個(gè)體與整體的關(guān)系。本文從智慧、力量、綜合實(shí)力三個(gè)方面進(jìn)行比較，突出“我們”的重要性。在充分論述“我們”的重要性之后，一句反問(wèn)將文章引向一個(gè)新的境界“我”并非最不重要。本文觀念新。強(qiáng)調(diào)“我”和“我們”之間是相互依存的關(guān)系。結(jié)構(gòu)曲折跌宕。佳作示范（2） “我”是龍的傳人，生長(zhǎng)在有五千年文明歷史的中國(guó)，“我”熱愛(ài)我的祖國(guó)。但是當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)撞開(kāi)國(guó)門，“我”卻束手無(wú)策，只能眼睜睜地看著山川哭泣，風(fēng)雨哀號(hào)，空懷一腔恨。而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)龍的子孫組成的強(qiáng)大的民族奮起了，我們吶喊，我們反抗，我們腳下奔涌的江河向我們?cè)V說(shuō)著民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明。我們不甘喪失主權(quán)，不愿那繁星般寫在蒼穹上的燦爛文化被抹煞，我們 要站起來(lái)！隨著萬(wàn)眾不屈的吼聲，一個(gè)個(gè)“我”挺起腰桿站了起來(lái)！“我”很渺小，但偉大的“我們”趕走了強(qiáng)盜，推翻了反動(dòng)統(tǒng)治者，更是讓中國(guó)這條巨龍騰飛在世界東方！“我”和“我們”永遠(yuǎn)在一起，世世代代永不分離！ “我”是個(gè)求學(xué)之人，漫步在中華文化的寶庫(kù)中。在這里，“我”能領(lǐng)略我們偉大的先人思想的精髓。語(yǔ)言靜寂無(wú)聲，水流凝滯止息?！拔摇闭驹跓o(wú)數(shù)思想道路縱橫的交叉點(diǎn)上，有的通向?qū)掗煹拇蠛＃械倪B著起伏的群山，有的則直達(dá)人類心靈的最深處?！拔摇蹦苈?tīng)見(jiàn)先人們心臟怦怦跳動(dòng)的聲音，這聲音穿越河川、山峰、海洋，傳自億萬(wàn)年前的邊緣。我感到生者與死者同在，探索與發(fā)展并存。這是我們的先輩創(chuàng)造的光芒，正高奏著偉大的生命之歌?！拔覀儭弊珜懥藲v史，而“我”即將創(chuàng)造明天：在無(wú)盡的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“我”和“我們”融合在一起，為著民族的輝煌獻(xiàn)出畢生的心血！“我”是個(gè)平凡的人，卻像一粒種子，將悲與喜都種在親情的土壤里。師恩的陽(yáng)光雨露，友誼的甘霖灌溉，讓“我”活在我們大家的愛(ài)中，“我”開(kāi)始抽芽，長(zhǎng)粗長(zhǎng)壯。親人教“我”學(xué)做人，告訴“我”真正的人的思想。于是每當(dāng)誘惑襲來(lái)，那些高尚純美的思想猶如慈愛(ài)的天使，翩然降臨，一掃心中雜念，守護(hù)心靈。師長(zhǎng)領(lǐng)“我”遨游知識(shí)的海洋，帶“我”品味五彩斑斕的人生，他們讓書作我的友伴，使之深透我心，讓詩(shī)隨血液循環(huán)，激活每一個(gè)細(xì)胞，使它們新鮮地生長(zhǎng)著。友人告訴我志潔行雅的人受人愛(ài)戴，而徒有美貌者，猶如盛夏的水果，易腐難存。在親情、師情、友情洋溢的大家庭中，“我”永遠(yuǎn)是幸福的享受者，而“我們”卻總是默無(wú)聲息的奉獻(xiàn)者?！拔摇睈?ài)“我們”這個(gè)大家庭，盡管“我”很弱小，但“我”會(huì)竭盡全力報(bào)答所有的關(guān)愛(ài)！ “我”很懦弱很平凡很孤單，但是“我們”擁有堅(jiān)不可摧的民族精神，有不可泯滅的燦爛文化，也有至真至善的平凡真情。就像一條魚，離了水不能活，“我”不能離開(kāi)“我們”而獨(dú)立存在，“我們”永遠(yuǎn)是一體的！永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)簡(jiǎn)評(píng)：本文以散文化的語(yǔ)言將“我”與“我們”作了令人深思的對(duì)比，“我”形單影只，力量薄弱，“我們”緊密團(tuán)結(jié)，有偉大的智慧、非凡的力量。“我”和“我們”息息相關(guān)，密不可分。作者形象生動(dòng)地表達(dá)了自己的看法。本文語(yǔ)言流暢嫻熟，可以看出作者有著厚實(shí)的語(yǔ)言文字功底，比較豐富的歷史文化知識(shí)。佳作結(jié)構(gòu)1、“我”是龍的傳人，生長(zhǎng)在有五千年文明歷史的中國(guó)，“我”熱愛(ài)我的祖國(guó)。2、“我”是個(gè)求學(xué)之人，漫步在中華文化的寶庫(kù)中。3、“我”是個(gè)平凡的人，卻像一粒種子，將悲與喜都種在親情的土壤里。4、“我”很懦弱很平凡很孤單，但是“我們”擁有堅(jiān)不可摧的民族精神，有不可泯滅的燦爛文化，也有至真至善的平凡真情。5、“我”不能離開(kāi)“我們”而獨(dú)立存在，“我們”永遠(yuǎn)是一體的！永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)佳作示范（3） “我”，一個(gè)微不足道的個(gè)體；“我們”，一個(gè)氣勢(shì)雄壯整體?！拔摇焙汀拔覀儭笔胫厥胼p？ “一花獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”的道理，我們?cè)缫咽煜?。集體之“我們”是一個(gè)響亮的名詞，它有巨大的威力和潛能：“我們”的力量可以排山倒海，可以叱咤風(fēng)云，可以變地球?yàn)榇?落，可以登月球如旅行。沒(méi)有“我們”就沒(méi)有金字塔和萬(wàn)里長(zhǎng)城，也沒(méi)有聯(lián)合國(guó)和亞太經(jīng)合，甚至沒(méi)有音樂(lè)、足球和因特網(wǎng)可見(jiàn)，“我們”的效應(yīng)比“我”不知要強(qiáng)多少倍！可是，“我”就“最不重要”了嗎？“我們”重要，“我”也重要。“我”是“我們”中的一分子，最普通最基本的元素。正是無(wú)數(shù)“我”才形成了巨大的“我們”，正是無(wú)數(shù)個(gè)“我”的微薄力量的發(fā)揮，才凝聚成“我們”的巨大威力！雖少一個(gè)“我”也還有“我們”，但無(wú)“我”后，“我們”又從何談起？正如一篇文章，若沒(méi)有“的”、“地”、“得”等“不起眼”的小角色，恐怕是很難表意準(zhǔn)確的；若沒(méi)有了小小的逗號(hào)頓點(diǎn)之類，可能更會(huì)讓人費(fèi)解吧?？磥?lái)這小小的“我”的價(jià)值還不至于低得讓人擺在“最不重要”的位置上吧。 “我們”重要“我”更重要。在每個(gè)“我”注重“我們”的整體的同時(shí)，更應(yīng)該提高“我”的自身能力。只有無(wú)數(shù)“我”的前進(jìn)和發(fā)展，才可能在有機(jī)結(jié)合中促使“我們”一同前進(jìn)和發(fā)展。假如都只著眼于“我們”，瞻前顧后，再好的騰飛良機(jī)也可能從眼皮下溜走?！鞍倩R放”并非意味著一切草木都在同一時(shí)刻開(kāi)花，我覺(jué)得“百花爭(zhēng)艷”才是春的真正魅力。在陽(yáng)光明媚的春天，花兒竟相開(kāi)放，充滿朝氣，充滿活力，正是這“百花爭(zhēng)艷”才形成“滿園春色。”不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，何以成江河？正是無(wú)數(shù)“跬步”、“小流”，才有了千里之遙的旅程和氣勢(shì)磅礴的江河。滴水可穿石，繩鋸能斷木，可見(jiàn)，“我”在一定意義上比有強(qiáng)大陣容的“我們”的作用還要大，因?yàn)椋拔覀儭笔怯伞拔摇庇袡C(jī)結(jié)合而成的。重視由“我”組成的“我們”，更不可忽視組成“我們”的“我”！簡(jiǎn)評(píng)：本文作者敢于和名言唱反調(diào)，個(gè)性鮮明，議論深刻，結(jié)構(gòu)上步步為營(yíng)，層層深化，辯證說(shuō)理，令人信服。 佳作結(jié)構(gòu)1、 “我”，一個(gè)微不足道的個(gè)體；“我們”，一個(gè)氣勢(shì)雄壯整體。“我”和“我們”孰重孰輕。2、可是，“我”就“最不重要”了嗎？3、“我們”重要，“我”也重要。4、我們”重要“我”更重要。5、重視由“我”組成的“我們”，更不可忽視組成“我們”的“我”！二 英雄行為與英雄人物 張藝謀的一部英雄上映以后，反響強(qiáng)烈，不僅僅是電影的運(yùn)作模式，演員表演拍攝藝術(shù)等等，更是關(guān)于它對(duì)英雄理念的闡釋。究竟什么樣的人才能被稱為英雄，英雄人物應(yīng)該有什么樣的英雄行為，引起了人們的廣泛討論。請(qǐng)以“英雄行為與英雄人物”為話題作文。要求：題目自擬，文體自選 。 歷來(lái)，人們根據(jù)自己不同的世界觀、審美觀對(duì)英雄的定義不同，有的人認(rèn)為行俠仗義即為英雄，有的人認(rèn)為識(shí)大體、顧大局，順應(yīng)歷史潮流而去做事才是英雄，如藺相如，如英雄中的英雄；有的人認(rèn)為一生坦坦蕩蕩、豪氣沖天即為英雄，如項(xiàng)羽；有的人認(rèn)為在生死關(guān)頭能以死酬報(bào)知己、報(bào)答國(guó)家即為英雄，如荊軻等等。我們可以各抒己見(jiàn)，或記敘身邊的人或事，或取自歷史，也可以發(fā)表議論，闡明觀點(diǎn)。佳作示范（1） 一場(chǎng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的農(nóng)民起義，一座普通的山，一方毫無(wú)意趣的水泊，竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動(dòng)天下的水滸傳。于是，山有姓了，水有名了，也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來(lái)。 因水聚英雄。如果說(shuō)山是龍的話，那么水無(wú)疑是龍脈了，于梁山而言。梁山之所以名揚(yáng)天下，就在于有了一群俠肝義膽的英雄好漢，而那些英雄好漢鐘情于梁山的初衷，則是由于那里有八百里浩渺的水泊。所以，談梁山論英雄，自然是少不了那富有靈性的水。可嘆七百年后，昔日梁山人引以為豪的“八百里水泊”已隨英雄們的消失而消失了，如今只舍下孤零零的一座空山。水沒(méi)了，山自然也失去了不少靈性，像強(qiáng)迫關(guān)進(jìn)動(dòng)物園的駱駝。無(wú)奈，梁山也只有和四十里外的東平湖空守相望了。時(shí)間和空間阻隔了一種歷史的情絲，無(wú)休止的制造著一種距離，抑或美麗，抑或悲哀。于是，我妄圖給梁山找出一點(diǎn)水的遺跡來(lái)。于是我想到了梁山的井（八角琉璃井，宋江井）：大凡是井總要有水的。青山依舊，梁山的井卻早已干了底，于是心中僅有的一絲僥幸歸化為失望。倒是精明的生意人，將現(xiàn)代化了的純凈水從山下弄到山上來(lái)賣，生意倒也興隆，只是梁山因此平添了一道風(fēng)景成堆的垃圾。而那剛竣工的仿古戰(zhàn)船突兀在山腳的一洼，怎么看怎么像一只活魚在燒熱了的鍋里掙扎沒(méi)有了水，要船何用？施公筆下的浩蕩的“水泊”，也許只有從電視上去找尋了。 追“星”論英雄宋江能坐上梁山頭把交椅，不是因?yàn)樗谓卸啻蟮哪苣?，他文不如吳用，武不抵盧俊義，而數(shù)萬(wàn)梁山人馬竟兀自聽(tīng)他號(hào)令，毫無(wú)半句異語(yǔ)。這所為何來(lái)？那是一個(gè)敬仰英雄的時(shí)代。宋江之“忠孝義”的“英雄”名聲，便使天下不少英雄趨之若鶩，進(jìn)而竟排“天星”列“地星”，而宋江自然被奉為“巨星”了。以至于最后“巨星”一落，其余“天星”“地星”皆隨之紛紛殞落或遁形了。“虎戮龍鱗落，忠義隨水逝”的慘烈結(jié)局是宋江一人之過(guò)，還是時(shí)代之錯(cuò)？據(jù)報(bào)載，有位什么“星”宣布了要結(jié)婚的消息。竟有幾位少女為此自殺，大有“以身殉愛(ài)”的意思。原來(lái)所謂的“追星熱”竟是有歷史可溯的李逵最后的結(jié)局就是個(gè)典型的例子。血石祭英雄大凡是山，都是有石頭的。這像是廢話?？扇绻f(shuō)梁山的石頭是浸了血的，你或許就會(huì)原諒我的“廢話”了。梁山的石頭，不是女媧補(bǔ)天剩下的那塊石頭，變成了玉，演繹了一個(gè)淚跡斑斑的夢(mèng)，也沒(méi)有鉆石的高貴，僥幸嵌上皇冠，成為權(quán)威的象征。梁山的石頭，是血性的，有夢(mèng)的。英雄的到來(lái)曾令它一度興奮，英雄的逝去，也曾令它一度傷嘆。金戈鐵馬，號(hào)角長(zhǎng)鳴的歲月，英雄們的熱血滴進(jìn)梁山的方方青石。英雄們相信一個(gè)傳說(shuō)：石頭侵入了血，就會(huì)有靈氣，保佑國(guó)泰民安。然而梁山的石頭是最終未泛起靈氣來(lái)難道它早就算好了英雄們的最后的結(jié)局了么？時(shí)光可以捎帶走許多記憶，但梁山的石頭會(huì)記住這一切。血石等于永恒。石像廢英雄凡游過(guò)梁山的，都不會(huì)忘記橫矗在黑風(fēng)口的李逵像。只見(jiàn)“鐵?！迸嫉关Q，手操幾十斤重的板斧，仿佛胡子碴后一聲斷喝，就會(huì)震塌腐敗的宋王朝。地方政府新塑的花榮像也完工了，刀法精湛，活脫脫的一個(gè)克隆花榮?；s仰首西望，拉滿日月弓，搭百步穿楊箭，難道“花知寨”要射下宋朝的殘陽(yáng)，抑或是形象地詮釋“好弓不射回頭箭”的古訓(xùn)？不知那些義薄云天、頂天立地的梁山英雄好漢，得知自己死后七八百年竟受到人們?nèi)绱诉@般世俗、無(wú)聊的膜拜，是否愿意，心里是否舒服。前些日子，報(bào)載一些活著的“英雄”四處請(qǐng)人為己塑雕像，或所謂的熱心大眾在大眾場(chǎng)所為活著的“英雄”立石像，以示對(duì)“英雄”的尊敬。英雄是需要尊敬，但英雄之所以為英雄，在于其行為本身是英雄的，而不是靠幾尊精美的塑像。英雄只是英雄，英雄應(yīng)該活在人們的心中；當(dāng)英雄被還原成石像時(shí)，英雄就不再是英雄，英雄不過(guò)是一尊尊石像罷了；當(dāng)英雄成為雕塑、成為藝術(shù)，其實(shí)人們心中已沒(méi)有了英雄。簡(jiǎn)評(píng)：本文說(shuō)古道今，在評(píng)價(jià)水滸傳中的英雄的同時(shí)，又在分析評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中人們的一些行為，所以文章既表達(dá)了對(duì)“英雄的看法，又能針砭現(xiàn)實(shí)，寫得很深刻。佳作結(jié)構(gòu)1、一場(chǎng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的農(nóng)民起義，一座普通的山，一方毫無(wú)意趣的水泊，竟讓施公的生花妙筆譜出了一部轟動(dòng)天下的水滸傳。于是，山有姓了，水有名了，也就自然生出許多與之相關(guān)的情結(jié)來(lái)。2、因水聚英雄3、追“星”論英雄4、血石祭英雄5、英雄只是英雄，英雄應(yīng)該活在人們的心中；當(dāng)英雄被還原成石像時(shí)，英雄就不再是英雄，英雄不過(guò)是一尊尊石像罷了；當(dāng)英雄成為雕塑、成為藝術(shù)，其實(shí)人們心中已沒(méi)有了英雄。 佳作示范（2） 據(jù)京華時(shí)報(bào)報(bào)道，在北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界，有兩只可憐的獅子和老虎，分別被尺余長(zhǎng)的鐵鏈鎖在鐵板上，供游客合影留念。游客站在旁邊照相時(shí)，工作人員會(huì)用鐵棍插進(jìn)它們的口中強(qiáng)迫它們做出兇猛的樣子，塑造游客“武松打虎”的高大形象。 看到這則消息，我立即想起一道辨析歧義的考題：小王打死老虎。小王是英雄，還是狗熊，只在這句的讀法上。如果讀作“小王打死老虎”的，小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎，被鐵鏈鎖著，與“死獅子”、“死老虎”無(wú)二，游客們卻要跟它們合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻說(shuō)里了嗎？ 有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐，會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。聯(lián)想起不久前某地一只老虎被人強(qiáng)行拉出來(lái)表演，最后累死在舞臺(tái)上的消息，我們有理由推測(cè)，不久的將來(lái)，這兩只獅子和老虎也會(huì)在鐵棍下累死的。 獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目，無(wú)奈而悲壯；游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心，荒唐而可笑，獅子和老虎被逼表現(xiàn)本來(lái)面目，與游客們偽裝出勇敢的形象相比，“英雄”比動(dòng)物更可憐，膽小的“英雄”，不僅不敢與獅子和老虎平等對(duì)壘，而且連直面自己的勇氣都沒(méi)有，如何稱得上勇敢？他們虛偽地快活著，遠(yuǎn)不如動(dòng)物們因?yàn)楸拘远磺艚?；?dòng)物活出了真實(shí)的“自我”，游客們卻連正視自己的勇氣都沒(méi)有，這還不是狗熊是什么？ 游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足，這里面有管理者謀求賣點(diǎn)的可恥，也有游客不良心態(tài)的作祟，“買賣”雙方有一方棄權(quán)，都能給動(dòng)物一絲安寧。我們希望游客們認(rèn)識(shí)到打“死老虎”的可憐，希望有關(guān)部門管一管殘害動(dòng)物的行為。現(xiàn)在不是有一句話叫“動(dòng)物是人類的朋友”嗎？讓我們少些虛榮心，多些愛(ài)心，去善待動(dòng)物吧。簡(jiǎn)評(píng)：本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)敢庠谒┲睦匣⑴猿洚?dāng)英雄留影紀(jì)念的行為發(fā)表議論，從人和老虎比較談起，從游客的虛榮心和老虎被迫無(wú)奈的心理比較，闡明“英雄”比老虎更可憐，呼吁人們愛(ài)護(hù)動(dòng)物，文章取材新穎，角度獨(dú)特。 佳作結(jié)構(gòu)1、 據(jù)京華時(shí)報(bào)報(bào)道看到這則消息，我立即想起一道辨析歧義的考題：小王打死老虎。小王是英雄，還是狗熊，只在這句的讀法上。如果讀作“小王打死老虎”的，小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎，被鐵鏈鎖著，與“死獅子”、“死老虎”無(wú)二，游客們卻要跟它們合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻說(shuō)里了嗎？2、有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐，會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。3、獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目，無(wú)奈而悲壯；游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心，荒唐而可笑。4、游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足，這里面有管理者謀求賣點(diǎn)的可恥，也有游客不良心態(tài)的作祟，“買賣”雙方有一方棄權(quán)，都能給動(dòng)物一絲安寧。5、讓我們少些虛榮心，多些愛(ài)心，去善待動(dòng)物吧。 佳作示范（3） 高漸離說(shuō)：“我永遠(yuǎn)是你的朋友！”荊軻的身體不由得顫了一下永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)？永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？或許永遠(yuǎn)就在明天，或許再過(guò)幾天，或許將來(lái)就是，或許永遠(yuǎn)在永遠(yuǎn)看不見(jiàn)的地方。高漸離松開(kāi)了手，他開(kāi)始擊筑，但二人的目光仍未分開(kāi)。音樂(lè)凄慘悲涼，很多人都泣不成聲。荊軻沒(méi)有哭英雄只流血，不流淚。他引吭高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”一遍又一遍，仿佛用盡了他全身的氣力。當(dāng)凄艷的晚霞開(kāi)始凝成暗紅色的時(shí)候，他要走了。高漸離對(duì)他說(shuō)：“如果你不成功，我會(huì)繼續(xù)的?！彼c(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有只言片語(yǔ)英雄往往不需要用言語(yǔ)表達(dá)心聲，他們的心已相通。后來(lái)高漸離果真如此秦始皇一統(tǒng)天下后，高漸離因擅長(zhǎng)擊筑，秦始皇令他侍奏。高漸離趁機(jī)用筑擊始皇，但他卻和荊軻的命運(yùn)一樣，都是一擊不中，后被害。世上的有些事情是不能用成敗來(lái)評(píng)價(jià)的，事物是相對(duì)的，有些人在某一方面失敗了，但在另一方面他卻成功了，譬如說(shuō)荊軻和高漸離。簡(jiǎn)評(píng)：本文作者寫得具有思辯色彩，從另一角度去定義英雄。語(yǔ)言也頗詩(shī)化，畫面感極強(qiáng)，很像古龍小說(shuō)的風(fēng)格。 佳作結(jié)構(gòu)1、高漸離說(shuō)：“我永遠(yuǎn)是你的朋友！”2、高漸離對(duì)他說(shuō)：“如果你不成功，我會(huì)繼續(xù)的?！?、世上的有些事情是不能用成敗來(lái)評(píng)價(jià)的，事物是相對(duì)的，有些人在某一方面失敗了，但在另一方面他卻成功了，譬如說(shuō)荊軻和高漸離。三 從“咫尺天涯”到“天涯咫尺” 咫，古人稱八寸為咫。成語(yǔ)有“咫尺天涯”，原指距離雖然很近但是很難相見(jiàn)，就像在遙遠(yuǎn)的天邊一樣。在古代，出現(xiàn)這種情況，除了社會(huì)的、人為的原因以外，通訊不便，當(dāng)是一個(gè)重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，如今“咫尺天涯”的情況不多見(jiàn)了，“天涯咫尺”倒是習(xí)以為常。請(qǐng)以從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”為話題寫一篇作文。要求：內(nèi)容不限于通訊技術(shù)進(jìn)步方面，說(shuō)社會(huì)現(xiàn)象，談人際關(guān)系，暢想未來(lái)世界只要切合題意就可以。根據(jù)自己所選定的內(nèi)容，添加一個(gè)副標(biāo)題。 不限文體，不少于800字。佳作示范（1） “咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠(yuǎn)，遠(yuǎn)與近的關(guān)系。就如材料中所說(shuō)，由于科技的發(fā)展，“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。通訊技術(shù)提高了，就縮短了人們之間的空間距離。 “咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。如人與人之間的感情。我們可以展開(kāi)想像，發(fā)揮聯(lián)想，縱古說(shuō)今，聯(lián)系自然與社會(huì)，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或編述故事展望未來(lái)?！板氤咛煅摹笔钦f(shuō)兩個(gè)人近在咫尺，卻形同陌路，往往形容人們的“無(wú)奈”，其實(shí)這是無(wú)奈的說(shuō)法，是人們對(duì)無(wú)法左右的事情的托詞?！疤煅腻氤摺本陀辛艘环N“千里共嬋娟”的味道。試想，月下獨(dú)醉，舉杯邀月，思念的親人與自己同在一輪月下，或狂舞，或醉酒，或沉吟，或同樣也在思念，心中便悄然蕩滿了溫情，思念的千“絲”萬(wàn)緒早已伸向了遠(yuǎn)方，緊緊綰住了親人，縱然遠(yuǎn)隔重洋，也是咫尺之遙。與孤獨(dú)的嫦娥相比，我們之間哪有天涯?。?時(shí)代已發(fā)展到實(shí)際又殘酷的今天，沒(méi)有人再有閑情在古槐下擺老壺，飲苦酒，揮就一篇好文章，只為了滿心的思念?，F(xiàn)代的人們滿心都是價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)、自我，有閑時(shí)想起親朋友了，就可以在自家的燈光下溫一溫“電話煲”，打開(kāi)電腦一上網(wǎng)，解決了。如此之簡(jiǎn)潔，“天涯咫尺”反而顯得厚重而不茍言笑，并且過(guò)分美麗還略帶了幾分凄涼。如今一切已如白開(kāi)水一樣簡(jiǎn)單乏味，遠(yuǎn)沒(méi)有千年過(guò)往中古人所夢(mèng)寐、所期望、所感嘆的那樣雋永。“天涯咫尺”在我們看來(lái)易如反掌，但如此的理解總讓人感覺(jué)這詞像被抽了靈魂。詩(shī)人在秋風(fēng)中的慘然伶俜，道出這四字時(shí)飛揚(yáng)的長(zhǎng)衫，滄桑的面龐上縱橫的辛酸淚，給“天涯咫尺”注入了浪漫的靈魂。 浪漫古國(guó)千年一脈相承的精髓，今天卻無(wú)法延續(xù)。哪一位詩(shī)人不浪漫？漫漫中國(guó)燦爛文化，因?yàn)槌錆M著種種浪漫愈發(fā)顯得豐滿，輝煌?！疤煅腻氤摺敝辉谀菢拥谋尘昂蜌夥障虏庞辛俗约旱暮x，而今卻在我們這現(xiàn)代化的通訊中變得膚淺和干澀，也許是人們之間的交流方式不同了，我們現(xiàn)在有了快速的登峰造極的通訊手段，我們可以在前一秒遠(yuǎn)隔天涯下一秒?yún)s相離咫尺我們做到了。然而文學(xué)思維和文學(xué)表達(dá)上卻不能不說(shuō)是一種倒退。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了優(yōu)秀的、充滿激情的浪漫主義傳統(tǒng)，不是超越發(fā)展，而是純粹的倒退。也許事情都是相對(duì)的，科技的發(fā)展，使人們忽略了人文科學(xué)中的一些極細(xì)膩、極需深思熟慮的東西，我們之間可以“天涯咫尺”，而我們卻與曾經(jīng)的輝煌“咫尺天涯”。簡(jiǎn)評(píng)：本文立意十分獨(dú)特。一般人認(rèn)為現(xiàn)代化的通訊工具將“咫尺天涯”變?yōu)椤疤煅腻氤摺?，而本文卻認(rèn)為現(xiàn)代人的通訊工具少了人間的真情，缺乏文化氣息，將一切都變得簡(jiǎn)單了。立論新穎，聯(lián)想豐富。佳作結(jié)構(gòu)1、“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠(yuǎn)，遠(yuǎn)與近的關(guān)系。2、“咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。3、“咫尺天涯”是說(shuō)兩個(gè)人近在咫尺，卻形同陌路，往往形容人們的“無(wú)奈”，其實(shí)這是無(wú)奈的說(shuō)法，是人們對(duì)無(wú)法左右的事情的托詞。4、“天涯咫尺”就有了一種“千里共嬋娟”的味道。5、“天涯咫尺”在我們看來(lái)易如反掌，但如此的理解總讓人感覺(jué)這詞像被抽了靈魂。6、浪漫古國(guó)千年一脈相承的精髓，今天卻無(wú)法延續(xù)。7、然而文學(xué)思維和文學(xué)表達(dá)上卻不能不說(shuō)是一種倒退。我們之間可以“天涯咫尺”，而我們卻與曾經(jīng)的輝煌“咫尺天涯”。佳作示范（2） 烈日當(dāng)頭，黃沙滾滾，一個(gè)孤寂的騎者在驛道上飛馳。人，昏昏沉沉，搖搖欲墜；馬，口鼻急喘，微帶白沫。但人與馬沒(méi)有片刻的休息，一味地奔馳驛站到了，另一個(gè)人接過(guò)了信筒，跨上一匹駿馬急奔。而先前的一人一馬卻似虛脫般地萎頓在地 這就是我國(guó)古代的信息傳遞方式驛遞。說(shuō)是“我國(guó)”有些不確切，因?yàn)槠渌麌?guó)家的郵遞方式也是大同小異。這種方式極端落后，傳遞速度可想而知：人馬在大道上奔馳，當(dāng)時(shí)的路面質(zhì)量當(dāng)然遠(yuǎn)不如今；甚者，若有人截殺驛車，那就不論距離多么近，也收不到信件，真可謂是“咫尺天涯”。公元394年，西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權(quán)所虜，被送往鄴城，并于12月被殺。但他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。鄴城與建康相隔不遠(yuǎn)，但傳遞信息卻用了三個(gè)月。這還不算是什么特別重要的事，若是軍國(guó)大事呢？唐高祖李淵派衛(wèi)國(guó)公李靖攻打蕭銑。金陵城被唐軍圍困數(shù)日，城外不滿五十里就有多于唐軍數(shù)倍的援軍。但這些援軍由于不知金陵是否被攻破而始終按兵不動(dòng)。蕭銑在城內(nèi)望眼欲穿，也是咫尺天涯 斗轉(zhuǎn)星移，日月如梭，千年時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝。地上，蒸汽機(jī)車呼嘯奔馳；海上，遠(yuǎn)洋帆船破浪前進(jìn)。但郵遞的技術(shù)始終沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，一個(gè)個(gè)遲到的音訊不知給多少人帶來(lái)了巨大的痛苦；兒子不知父親病重，而來(lái)不及見(jiàn)上一面；愛(ài)人收不到彼此的信息而傷心欲碎；將軍得不到及時(shí)的情報(bào)而全軍覆滅托馬斯莫爾發(fā)明了電報(bào)機(jī)，從這時(shí)起，伴隨著莫爾斯碼的清晰節(jié)奏，一個(gè)個(gè)重要的信息送到當(dāng)事人的手里馬可尼發(fā)明了電話，彼此的聲音相互交流，多年的老友寒暄問(wèn)候；遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦；母親的愛(ài)也不因萬(wàn)水千山而阻隔今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更使人結(jié)新敘舊；隨著可視技術(shù)的發(fā)展，郵遞信息不僅僅是語(yǔ)言、聲音，還有面貌最真摯的情感。世界似乎變小了。不錯(cuò)，人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來(lái)那一定更加燦爛。簡(jiǎn)評(píng)：本文材料豐富典型，很形象地寫出了由于科技的發(fā)展，人們之間的交流方便多了，快捷多了。文章開(kāi)頭一幅畫面形象地告訴人們，過(guò)去交通不便，確實(shí)是“咫尺”似“天涯”。然后又用了司馬熾被殺的事例、李靖攻打蕭銑的例子來(lái)佐證上面的說(shuō)法，科技的發(fā)展，作者用“蒸汽機(jī)呼嘯奔馳”“多年的老友寒喧問(wèn)候”“遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦”來(lái)表達(dá)現(xiàn)在已是“天涯”變“咫尺”了。佳作結(jié)構(gòu)1、這就是我國(guó)古代的信息傳遞方式驛遞。2、公元394年，西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權(quán)所虜，被送往鄴城，并于12月被殺。他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。3、唐高祖李淵派衛(wèi)國(guó)公李靖攻打蕭銑。4、托馬斯莫爾發(fā)明了電報(bào)機(jī)，5、馬可尼發(fā)明了電話，彼此的聲音相互交流，多年的老友寒暄問(wèn)候；遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦；母親的愛(ài)也不因萬(wàn)水千山而阻隔6、世界似乎變小了。不錯(cuò)，人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來(lái)那一定更加燦爛。四 立場(chǎng)與觀點(diǎn) 政治家的眼睛 球迷的眼睛商人的眼睛 情人的眼睛結(jié)合四種眼睛所表現(xiàn)的內(nèi)容寫一篇文章，自擬文題，體裁不限，不少于800字。俗話說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。心里怎么想，眼睛就會(huì)去看什么。所以說(shuō)，有什么樣的立場(chǎng)就會(huì)有什么樣的觀點(diǎn)。勤勞的人的眼睛里，一切困難都沒(méi)有；懶人的眼睛里，一切都是困難，可是，我們卻要辯證地想想問(wèn)題，眼睛并不是全部人心靈的窗口，當(dāng)商人攫取別人的金錢時(shí)，眼睛中何嘗沒(méi)有真誠(chéng)的笑意；領(lǐng)導(dǎo)干部在利用權(quán)力謀私時(shí)，何嘗沒(méi)有用“真誠(chéng)”的目光面對(duì)下崗工人，但這都只是演戲。所以我們不能為表面現(xiàn)象所迷惑，而應(yīng)看他們的實(shí)質(zhì)行動(dòng)，看他們的一貫行為是否如此。 所以我們既立論，也可以駁論。還可以寫散文，編故事。佳作示范政治家的眼中只有各地的政局變化；孔方兄的眼中永遠(yuǎn)閃爍著金錢的光芒；足球迷的眼中只有“讓我歡喜讓我憂”的足球，窺私者的眼里只有那尚不為人知的隱私如果說(shuō)眼睛是心靈的窗口，那么世界上有一部分人心靈的窗口確實(shí)正被金錢、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友情、愛(ài)情，他們的心里只有錢與權(quán)。那么，就讓我們探究一下他們的心靈世界。一個(gè)農(nóng)民的兒子，在他經(jīng)過(guò)努力，踏上仕途，并將有一番美好前程的時(shí)候，他抵制不了金錢的誘惑，伸手接過(guò)了不義之財(cái)，同時(shí)也接過(guò)了一顆罪惡的種子，他已忘了家里老父親的囑咐：“娃兒，要正啊，要對(duì)得起自己的良心啊?！彼男脑缫驯唤疱X的欲望的填滿，為了錢，他把土地賣了；為了錢，把國(guó)有企業(yè)賣了；為了錢，甚至把關(guān)系到當(dāng)?shù)厝嗣癜参５乃畨喂こ探唤o了一個(gè)毫無(wú)資質(zhì)的包工頭最終，豆腐渣工程垮了，他被收容了。可是他卻毫無(wú)悔意，金線已使他喪失了全部理智。當(dāng)一個(gè)人不正當(dāng)?shù)芈尤≈疱X或?yàn)E用權(quán)時(shí)，他就把靈魂交給了魔鬼，他的世界里充塞的是更大的欲望，于是他墮落了，從人間到地獄。 我不敢想像，一個(gè)人如何活在只有欲望的世界里，難道人間的美好，他已感覺(jué)不到了嗎？或許他根本未曾去體會(huì)、發(fā)掘世界的美好。窗子臟了，可以用布將它擦拭干凈，那么心腐蝕了，該用什么來(lái)?yè)崞絼?chuàng)傷，重塑美好心靈呢？恐怕除了自我修復(fù)，別無(wú)他法。如果一個(gè)人能走出欲望的沼澤，如果一個(gè)人能擺脫金錢的束縛，如果一個(gè)人能跳出權(quán)力的怪圈，那么他就能感受到未曾感受過(guò)的東西，他的眼里將不再只有欲望，只有金錢，只有權(quán)力。他的心將充滿愛(ài)。但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐，多一些純潔的友誼；但愿拜金者的眼里少一點(diǎn)對(duì)金錢的狂熱，多一點(diǎn)幫助他人的念頭；但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏，還存有對(duì)于過(guò)程美的追求；但愿窺私者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密，而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會(huì)的美好。我的眼里不只有你，還有整個(gè)世界。簡(jiǎn)評(píng)：文章針對(duì)孔方兄眼里只有金錢的現(xiàn)象展開(kāi)，表達(dá)出對(duì)凈化心靈的追求，引人深思，并具有現(xiàn)實(shí)意義。標(biāo)題用流行歌曲的歌名，比較新穎。佳作結(jié)構(gòu)1、政治家的眼；孔方兄的眼中；足球迷的眼中，窺私者的眼里2、如果說(shuō)眼睛是心靈的窗口，那么世界上有一部分人心靈的窗口確實(shí)正被金錢、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友情、愛(ài)情，他們的心里只有錢與權(quán)。3、一個(gè)農(nóng)民的兒子，踏上仕途，他抵制不了金錢的誘惑，伸手接過(guò)了不義之財(cái)，同時(shí)也接過(guò)了一顆罪惡的種子，4、當(dāng)一個(gè)人不正當(dāng)?shù)芈尤≈疱X或?yàn)E用權(quán)時(shí)，他就把靈魂交給了魔鬼。5、窗子臟了，可以用布將它擦拭干凈，那么心腐蝕了，6、但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐，多一些純潔的友誼；但愿拜金者的眼里少一點(diǎn)對(duì)金錢的狂熱，多一點(diǎn)幫助他人的念頭；但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏，還存有對(duì)于過(guò)程美的追求；但愿窺私者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密，而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會(huì)的美好。7、我的眼里不只有你，還有整個(gè)世界。 五 自然與心靈 陶淵明在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情境中覓得了閑適淡遠(yuǎn)；王維在“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美意境中找到了精神歸宿；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧?kù)o和歡愉；李樂(lè)薇在“煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣”構(gòu)建了自己的精神家園我們離不開(kāi) 大自然，大自然不僅是我們的生存環(huán)境，也是我們的精神依托。請(qǐng)你的“自然與心靈”為話題，寫一篇文章。要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字。 關(guān)心自然，回歸自然、描摹自然、享受自然，祟尚“天作人合”，早已是千百年來(lái)文人墨客、隱逸俠士的共同“愛(ài)好”，也是今天人類的生活追求。什么自然景物、自然風(fēng)光，春秋平原之景、夏季的火熱之景、冬季的銀裝素裹之景等等，常散見(jiàn)于“隨筆”、“散記”、“游說(shuō)”、“詩(shī)歌”等各式作品之中。人類在自然之中或?qū)で笮撵`的洗滌，或?qū)で髥l(fā)。自然是人類的精神依托，人類離不開(kāi)自然，題中的“心靈”主要是指人在“自然”中的感受。所以，本話題應(yīng)闡述“自然”與“人的感受”之間的關(guān)系。 佳作示范 我喜歡一種叫曼陀羅的花，一直以來(lái)。第一次見(jiàn)到它，是在大理的奶奶家的小院兒里。那花有兩米多高，葉子大片大片的像扇子一樣，濃郁的綠色遮了一樹(shù)，葉間還有一些倒懸的喇叭樣的花，白色的很大的花兒，實(shí)在是很漂亮，也似有些神秘。于是很自然的，我喜歡上了這種花。因?yàn)橄矚g，便經(jīng)常去看。奶奶教我認(rèn)花兒，告訴我這花兒叫曼陀羅。白天，奶奶總是陪著我，我們常常在花兒下聊天。奶奶也曾說(shuō)過(guò)，她最喜歡這曼陀羅。然而那時(shí)我對(duì)這一點(diǎn)卻并不在意。曾有一次，我一個(gè)人在晚上偷偷地跑出來(lái)，站在院子里，突然聞到一陣幽香。仔細(xì)尋去，卻到了曼陀羅前，這才知道原來(lái)這花在晚上飄香的。月光很柔和，輕輕地籠在上面，薄薄的花瓣被映得透明。一陣輕風(fēng)吹過(guò)，那香漫了一院子，而眼前的花朵也像變成了一個(gè)個(gè)銀白色的小鈴鐺，搖來(lái)?yè)u去，我便在這風(fēng)中沉醉了。后來(lái)回了北京，就再也未曾見(jiàn)過(guò)曼陀羅，而心中卻一直記著它，記著它的美，它的香，想著有一天再循著這香氣回到家鄉(xiāng)的小院，回到奶奶身邊。幾年過(guò)去了，一直沒(méi)能回去，卻聽(tīng)到了奶奶去世的消息，傷心自不必說(shuō)。后來(lái)聽(tīng)表姐說(shuō)起那株曼陀羅卻不知為何也死了，心中又起一片悲涼。去年，我又有機(jī)會(huì)回到了老家。一進(jìn)院子就又看到了那株曼陀羅。表姐說(shuō)是早先那株死后又長(zhǎng)出一株，仍是白天開(kāi)花，夜晚飄香。當(dāng)夜，就又像曾經(jīng)那樣搬個(gè)小凳子坐在花下，仍是香飄四溢，仍是明月當(dāng)空，卻再無(wú)原先的感覺(jué)。想到過(guò)世的奶奶，我不禁淚流滿面。一朵謝了的花又在這時(shí)飄落，心中正覺(jué)傷感。一抬頭，竟看到幾只欲放的花苞綴在枝頭，不覺(jué)心中一顫，忽然間，我感悟到了生命的真諦：花開(kāi)花謝，葉落葉生，猶如這曼陀羅的死而復(fù)生。生命是不死的，有的只是另一個(gè)新的開(kāi)始。忽然間，我明白了奶奶為什么最喜歡曼陀羅。奶奶也一定是化成了這株花，靜靜地等著我回來(lái)。于是我寫了一封信給奶奶，埋在了曼陀羅下。我相信，愛(ài)是永生的。 簡(jiǎn)評(píng)：本文既是一篇感人的文章，又是一篇構(gòu)思新巧、富有個(gè)性的文章。文章末尾處，將自己寫給奶奶的一封信埋在死而復(fù)生的曼陀羅下，對(duì)奶奶的愛(ài)與思念之深，不言而喻，寫的非常感人。文章將對(duì)大自然的感情與自己的親身經(jīng)歷融為一體，把寫奶奶和寫曼陀羅融為一體。奶奶最喜歡曼陀羅，奶奶死后，曼陀羅也死了。這些是文章構(gòu)思新巧之處。曼陀羅死而復(fù)生，其實(shí)就寫成我對(duì)奶奶的愛(ài)是永恒的。佳作結(jié)構(gòu)1、我喜歡一種叫曼陀羅的花，一直以來(lái)。2、第一次見(jiàn)到它，是在大理的奶奶家的小院兒里。3、后來(lái)回了北京，就再也未曾見(jiàn)過(guò)曼陀羅，而心中卻一直記著它，4、幾年過(guò)去了，一直沒(méi)能回去，卻聽(tīng)到了奶奶去世的消息，傷心自不必說(shuō)。5、去年，我又有機(jī)會(huì)回到了老家。一進(jìn)院子就又看到了那株曼陀羅。6、忽然間，我明白了奶奶為什么最喜歡曼陀羅。奶奶也一定是化成了這株花，靜靜地等著我回來(lái)。于是我寫了一封信給奶奶，埋在了曼陀羅下。我相信，愛(ài)是永生的。 涉江佚名舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。 題記 屈原的眉頭鎖得很緊。 滔滔的江水不停地在他的腳下轟鳴，擊得巖邊的亂石搖搖欲墜。陰霾的空中偶爾掠過(guò)一兩只飛鳥，幾聲怪叫在黯淡的光線里彌久不散。 屈原的心里，也是這般烏云密布。 漁父的腳步聲漸行漸遠(yuǎn)，然而他臨呤背張張熟悉而又陌生的面龐：楚懷王，鄭袖，宋玉或威嚴(yán)或陰沉或奸滑，都不住地對(duì)他冷笑。舉世混濁，舉世混濁他喃喃地低語(yǔ)著，難道我真的該同流合污嗎？ 屈原失神地踱著步子，目光無(wú)意間落在了一叢青翠的湘妃竹上。他伸手輕撫著竹竿，陶醉在竹葉摩擦的沙沙聲中。那細(xì)碎而有節(jié)奏的聲音讓他的思緒不禁飛向了那久違了的宮廷生活，那些演奏著山鬼、湘夫人、湘君的綺麗場(chǎng)面仿佛歷歷在目。歌舞升平，那些優(yōu)美的辭句都是自己的心血所凝呵！難道，真的就這樣放棄嗎？！屈原的眉頭鎖得更緊了。 突然，“啪嗒”一聲，無(wú)情的江水終于沖下了一塊碎石，勝利地轟鳴前行。屈原愣住了，雖然只是這樣的一小塊，但是終于還是沖下來(lái)了，不是嗎？他默然地看著江水翻滾，心中抑制不住地波濤起伏，“是啊，我雖然只能擊下一塊小石頭，可是還會(huì)有人擊下第二塊，第三塊江水啊，江水，它是從不會(huì)遷就什么的，它只是它，前行，前行，追逐自己的目標(biāo)而不會(huì)為其它事物左右?！?正思索著，隨風(fēng)飄來(lái)了一陣清淡的香氣。屈原不禁露出了會(huì)心的微笑，他俯下身去愛(ài)憐地?fù)崦架?，自語(yǔ)道：“我怎么會(huì)把你忘了呢？我說(shuō)過(guò)我是喜愛(ài)你的。我立志高潔，追求德行，我居然差一點(diǎn)就忘了” 屈原立起身來(lái)，香氣有些消散了。蒼穹下屈原再一次露出溫和的笑意。這世間的萬(wàn)物自有其運(yùn)行的軌道。屈原笑著這么想，我就應(yīng)該這樣。他的身影，終于消失在蒼茫的江波之上。 那不再彷徨不再猶豫的身影，找到了他精神的依托。 天地，是最美麗的永恒的歸宿。 解剖：本文通過(guò)自然的江水、巖石、芳芷、烏云等一系列物象促發(fā)人物心靈的變化升華，將屈原的生平事跡和心路歷程用自然與心靈一線貫串，使二者水乳交融，相得益彰，充分展示了一代詩(shī)魂的浪漫情懷和高潔追求，給現(xiàn)代人以深沉的啟迪，很好地體現(xiàn)了自然和心靈的辯證關(guān)系，心靈源于自然，自然凈化、升華心靈。