2014學(xué)年高二語(yǔ)文說(shuō)課稿精編版：3.10《短文三篇》(新人教版必修4).doc

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41.短文三篇教學(xué)設(shè)想 針對(duì)本次論壇主題“外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)”，本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會(huì)理性的思考問(wèn)題，理性的表達(dá)見(jiàn)解。 相對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，短文三篇所選的三篇：蒙田的熱愛(ài)生命、帕斯卡爾的人是一根能思想的葦草、富爾格姆的信條，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。由于文章表達(dá)的都是作者對(duì)生命、生活等問(wèn)題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時(shí)也已達(dá)到一定的水平，對(duì)此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。 教學(xué)目標(biāo) 1了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。 2學(xué)會(huì)分析西方隨筆的說(shuō)理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。 3嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。 教學(xué)重難點(diǎn) 理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。 教學(xué)工具 多媒體 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課 回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆 1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會(huì)遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂(lè)的事，尤其到了同學(xué)們愛(ài)思考，愛(ài)思想的年齡，這些事難免會(huì)引發(fā)我們對(duì)生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會(huì)不會(huì)樂(lè)于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡(jiǎn)介:在我國(guó)，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn)。洪邁在容齋隨筆的卷首中說(shuō)：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個(gè)時(shí)代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時(shí)，會(huì)給我們以人生的感悟與啟迪。 2、回味中國(guó)傳統(tǒng)隨筆： （1）教師出示湖心亭看雪，學(xué)生自由品讀。 （2）教師提出問(wèn)題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？ 這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡(jiǎn)練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為，縱情山水，以此表達(dá)自己對(duì)生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨(dú)立的個(gè)性趨向。 同樣是對(duì)生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來(lái)詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)短文三篇，讀一讀，談一談。（出示短文三篇） 二、品讀課文 感悟西方隨筆特點(diǎn) 1、學(xué)生選出最有感悟的語(yǔ)句，讀一讀，談一談。 2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語(yǔ)句，談?wù)劺斫狻?教師明確：熱愛(ài)生命 “生之本質(zhì)在于死。”“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。” 作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。 珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。 人是一根能思想的葦草 “人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！?作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個(gè)喻體前加了“能思想”的修飾語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”，從而指出人要“努力地好好思想”。 信條 “智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中。” “當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱?dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起。” “怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。 3、學(xué)生討論分析這些語(yǔ)句如何集中體現(xiàn)作者的思想。 （出示重要語(yǔ)句）板書： 板書： 辨證 “度日”：死 對(duì)比 生：熱愛(ài) “葦草”：弱 對(duì)比 強(qiáng)：思想 比喻 “信條”：小 引用 大：踐行 理性 教師總結(jié):這些閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！ 4、師生共同朗讀重要語(yǔ)句，再次感受西方隨筆的理性。 三、拓展延伸 理性演繹“湖心亭看雪” 1、對(duì)比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。 學(xué)生對(duì)比短文三篇與湖心亭看雪，比較中西方隨筆的不同。 學(xué)生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影） 中國(guó)傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個(gè)性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個(gè)性，相比較中國(guó)傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說(shuō)理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。 2、運(yùn)用理性的思維方式，以湖心亭看雪為題材，寫一篇小短文。 教師引導(dǎo)：中國(guó)人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”） 例： “粟米”：渺小 對(duì)比 偉大 比喻 人是一粒癡情的粟米 “癡”： 寂寥 對(duì)比 美麗 美麗常在寂寥中 四、課堂總結(jié) 閱讀更多經(jīng)典隨筆 1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。 蒙田隨筆集和培根人生論帕斯卡爾思想錄一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。 2、教師總結(jié)：思想是人類意識(shí)的沉潛與澄濾，她以穿越時(shí)空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無(wú)數(shù)思想者智慧與成果人是一根能思想的葦草一、教材分析： 帕斯卡爾的思想錄與培根論人生、蒙田隨筆集被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。人是一根能思想的葦草是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。 二、三維目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。 2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句。 3、體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。 過(guò)程與方法：圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹(shù)立積極健康的人生觀。 三、重難點(diǎn)分析： 理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義 四、課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入 （多媒體播放在水一方主題曲） “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭?tīng)這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)最優(yōu)美的詩(shī)句！2000多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見(jiàn)到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。 二、合作探究 圍繞問(wèn)題讀課文 1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？ 2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？ （參考：1、思考和脆弱 2、思想形成人的偉大） 3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？ （前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例） *引入A：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)椋说娜孔饑?yán)就在于思想。 4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？ （學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）*引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。 *引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 脆弱： 1、身體不好，病痛始終折磨著他 2、母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他 3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚 4、39歲英年早逝 偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的思想錄。 有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。 小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。 隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義。可見(jiàn)思想與人之重要。 三、拓展延伸 （檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句） 同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見(jiàn)解。 （投影：1、我思故我在。 2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。 3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。） （學(xué)生暢言，言之成理即可） 師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。 人與動(dòng)物的最大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆 “停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”。 （投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求 ） 師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。 人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰(shuí)是你精神上的偶像，為什么？ （生交流感悟） 小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自思想錄，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。 四、思維訓(xùn)練 大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”， 郭璞的“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流”， 帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。 同樣是蘆葦?shù)男蜗螅谳筝缰惺窃?shī)意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢？ （生讀心中的蘆葦，討論分析從不同角度立意的妙處。） 五、作業(yè)設(shè)計(jì) 一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。 六、板書設(shè)計(jì)： 人因脆弱而渺小 人因思想而偉大 七、教學(xué)反思