寧夏銀川一中2011屆高三第三次月考(語文).doc

《寧夏銀川一中2011屆高三第三次月考(語文).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《寧夏銀川一中2011屆高三第三次月考(語文).doc（21頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

銀川一中2011屆高三年級(jí)第三次月考語 文 試 卷 姓名_ 班級(jí)_ 學(xué)號(hào)_2010.10 注意事項(xiàng)：本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，其中第卷第三、四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r(shí)，務(wù)必先將自己的姓名、學(xué)號(hào)填寫在答題紙上考試結(jié)束只交答卷紙。第卷 閱讀題(共70分)甲 必考題(45分)一、社科類現(xiàn)代論述文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成文后13題。（每小題3分）中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī) 張祥龍文化，尤其是對(duì)一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個(gè)這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個(gè)民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個(gè)文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人；（2）她賴以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價(jià)值取向是否還能影響人們?cè)谏钪凶龀龅闹卮筮x擇；（4）她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡(jiǎn)言之，看一個(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。當(dāng)然，任何活文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個(gè)原來文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例我們來探討一下中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總的形勢(shì)還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場(chǎng)像“文革”這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢(shì)文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}?！爸袊?guó)向何處去?”這個(gè)曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。（有刪節(jié)）（作者簡(jiǎn)介：張祥龍，男，出生于1949年8月14日?，F(xiàn)任北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究中心主任，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地“外國(guó)哲學(xué)研究所”的學(xué)術(shù)委員，中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。）1對(duì)“儒家文化的現(xiàn)狀”的描述，正確的一項(xiàng)是（ ）A真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。B儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C基本價(jià)值取向已基本上不被現(xiàn)代中國(guó)人在人生中選擇。D獨(dú)特語言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。2對(duì)“現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）A以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化走向沒落，這是無可挽回的趨勢(shì)，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。B我們“自家的文化”，乃至總體的文化土壤已經(jīng)“板結(jié)”，形成了“文化荒漠”。C在全球化趨勢(shì)和西方文化咄咄逼人的攻勢(shì)下，保持民族文化傳統(tǒng)，就是保持民族的獨(dú)立，對(duì)此我們不能沒有危機(jī)感、緊迫感。D“中國(guó)向何處去?”不只是政治化的問題，也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑。3根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響，也是實(shí)現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。C一場(chǎng)反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化往往比弱勢(shì)文化和高雅文化恢復(fù)的勢(shì)頭更勁，“文革”結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國(guó)就是其例證。D現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋}，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長(zhǎng)此以往，中國(guó)必將失去自己的文化。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成46題。（每小題3分）是儀傳是儀字子羽，北海營(yíng)陵人也。本姓氏，初為縣吏，后仕郡，郡相孔融嘲儀，言“氏”字“民”無上，可改為“ 是”，乃遂改焉。孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文征儀。到見親任，專典機(jī)密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計(jì)，勸權(quán)聽之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權(quán)令曰：“孤雖非趙簡(jiǎn)子，卿安得不自屈為周舍邪？”既定荊州，都武昌，拜裨將軍 ，后封都亭侯，守侍中。欲復(fù)授兵，儀自以為非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休，休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事。外總平諸官，兼領(lǐng)辭訟，又令教諸公子書學(xué)。大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然后施行。進(jìn)封都鄉(xiāng)侯。后從太子還建業(yè)，復(fù)拜侍中、中執(zhí)法。平諸官事、領(lǐng)辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國(guó)政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗(yàn)問。時(shí)同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨(dú)云無聞。于是見窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對(duì)曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當(dāng)有本末?！眱x據(jù)實(shí)答問，辭不傾移。權(quán)遂舍之，嘉亦得免。南、魯二宮初立，儀以本職領(lǐng)魯王傅。為傅盡忠，動(dòng)輒規(guī)諫，事上勤，與人恭。不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍才足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見，問起大宅者誰，左右對(duì)曰：“似是儀家也?！睓?quán)曰：“儀儉，必非也?！眴柟摇Ｆ湟娭湃绱?。服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲(chǔ)蓄。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，對(duì)之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。時(shí)時(shí)有所進(jìn)達(dá)，未嘗言人之短。權(quán)嘗責(zé)儀以不言事，無所是非，儀對(duì)曰：“圣主在上，臣下守職，懼于不稱，實(shí)不敢以愚管之言，上干天聽。”事國(guó)數(shù)十年，未嘗有過。呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨(dú)無以白儀。權(quán)嘆曰：“使人盡如是儀，當(dāng)安用科法為！”及寢疾遺令素棺斂以時(shí)服務(wù)從省約年八十一卒。 （三國(guó)志吳書）4下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）A權(quán)遂舍之，嘉亦得免 舍：安置住宿B權(quán)怒，收嘉系獄 系：關(guān)押，拘捕C儀累辭讓，以恩為戚 戚：親戚 D遷偏將軍，入闕省尚書事 ?。菏÷?、減少5下列句子分別編為四組，全都說明是儀為人謹(jǐn)慎的一組是（）呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計(jì)權(quán)嘗責(zé)儀以不言事，無所是非即增奉賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲(chǔ)蓄在刁嘉案件中，“儀據(jù)實(shí)答問，辭不傾移”呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨(dú)無以白儀AB CD6下列對(duì)文意的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A是儀本姓氏，因?yàn)榭は嗫兹诔靶λ闹袩o百姓，便改變了自己的姓氏。B是儀因其清廉、謹(jǐn)慎、正直，而受到孫權(quán)的賞識(shí)和高度信任。C在敘述江夏太守刁嘉事件時(shí)，作者主要采用對(duì)比的手法以突出是儀的忠勇公正。D是儀經(jīng)常推薦賢才，又從不說人家的短處，于是引起孫權(quán)對(duì)他的責(zé)備，說他“不言事，無所是非”。7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國(guó)政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗(yàn)問。（5分）（2）服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲(chǔ)蓄。（5分）（二）詩歌閱讀（11分）閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（11分）九 日杜 甫重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！8頸聯(lián)中提到“玄猿”和“白雁”，有什么作用？（5分）9結(jié)合尾聯(lián)，簡(jiǎn)要分析這首詩表現(xiàn)出了作者什么樣的情感。（6分）（三）名篇名句默寫(6分)10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每題1分） （1）客路青山外，行舟綠水前。_，_。 （2）單車欲問邊，屬國(guó)過居延。_，_。_，_。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 （3）國(guó)破山河在，城春草木深。_，_。 （4）自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！_，_！_。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見，此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ （5）嗟乎！_，_。_，_。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？ （6）且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。_，_。_，_。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。乙 選考題請(qǐng)考生將以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。作答時(shí)，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的大題號(hào)涂黑三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）勛 章（俄國(guó)）契訶夫“我有事找你商量?！避娛鲁跫?jí)中學(xué)教員，十四品文官列甫普斯佳科夫?qū)λ呐笥蚜袌?jiān)佐夫中尉說，“要不是極其需要，我也就不來麻煩你了。好朋友，請(qǐng)你把斯坦尼斯拉夫勛章借給我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那個(gè)混蛋的：他非常喜歡勛章，他把那些脖子上或者紐扣眼上沒掛著什么勛章的人幾乎都看成壞人。再者他又有兩個(gè)女兒，娜斯嘉和齊娜，我是把你看做朋友才跟你說的你借給我吧，勞你的駕！”普斯佳科夫這些話是結(jié)結(jié)巴巴，漲紅臉，不住膽怯地回過頭去看房門而說出口的。 中尉罵了幾句，然而同意了。 普斯佳科夫坐上出租馬車到斯皮奇金家去。他略微敞開皮大衣，看他的胸口，別人的勛章在他胸口金光閃閃，釉子發(fā)亮。 “不知怎么，自己都對(duì)自己多添了幾分敬意呢！”教員想著，嗽了嗽喉嚨?！皡^(qū)區(qū)一個(gè)小玩意兒，至多也不過值五個(gè)盧布，卻造成多么大的聲勢(shì)！” 到斯皮奇金的家門口，他敞開皮大衣，開始慢吞吞地把車錢付給趕車的。趕車的，依他看來，一見到他的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉嚨，走進(jìn)房子里，在前廳脫掉皮大衣，昂起頭，挺起胸脯，走進(jìn)大廳里。 可是這時(shí)他看見一件可怕的事，他的同事，法語教員特蘭勃良，同齊娜并排坐著。普斯佳科夫頭一個(gè)想法就是扯下勛章，或者往回跑。可是勛章綴得很結(jié)實(shí)，往后退也已經(jīng)不可能。他趕緊用右手蓋住勛章，拱起背來，很別扭地向大家一鞠躬，同誰也沒握手，沉重地在空椅子上坐下，恰好坐在他的法國(guó)同事對(duì)面。 仆人在普斯佳科夫面前擺下一盆湯。他用左手拿起湯匙來，然而又想起在上流社會(huì)不宜于用左手吃東西，就趕緊聲明已經(jīng)吃過飯，不想再吃了。 普斯佳科夫靈魂里充滿鉆心的苦痛和煎熬般的煩惱：湯盆里騰起饞人的香氣，清蒸鱘魚冒出異常開胃的熱氣。教員有心放開右手，用左手蓋住勛章，可是這顯得頗不方便。“天主啊，快點(diǎn)結(jié)束這頓飯！我要到飯館里去吃它一頓！”他對(duì)自己說。 他膽怯地用一只眼睛瞥一下法國(guó)人。發(fā)現(xiàn)對(duì)方正瞧著他，卻也是極其忸怩不安，也是什么東西都沒吃。兩個(gè)人互相看著，越發(fā)慌張，就低下眼睛看面前的空碟子。 “他識(shí)破了，這個(gè)混蛋！”普斯佳科夫暗想。 吃第五道菜了，有人提議：“為在座的女士們的青春干杯！”宴席上的人亂哄哄地站起來，普斯佳科夫也站起來，用左手拿起酒杯。 “列甫尼古拉伊奇，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”有人遞給他一杯酒。 這令普斯佳科夫大為恐慌，他不得不使用右手了。勛章和勛章上那根揉皺的紅絲帶終于見了天日！教員臉色煞白，低下頭去，心虛地往法國(guó)人那邊瞥一眼法國(guó)人正在看他，眼睛里滿是驚訝和疑問，嘴唇卻很快露出狡猾的笑意，困窘神情也很快消失了。 “尤里阿甫古斯托維奇！”主人對(duì)法國(guó)人說，“請(qǐng)您把這瓶酒放回原處！” 特蘭勃良遲疑不定地伸出右手去接那個(gè)酒瓶，于是啊，真是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)！普斯佳科夫看見他胸前原來也有一枚勛章。而且是安娜勛章！法國(guó)人也在搗鬼！普斯佳科夫高興得笑起來，往椅子上一坐，渾身松了勁。如今再也不必遮蓋斯坦尼斯拉夫勛章了！ “啊啊，嗯！”斯皮奇金看見教員胸前的勛章，哼哼哈哈地說。 “是??！”普斯佳科夫說，“真是怪事，尤里阿甫古斯托維奇！年前我們那兒呈報(bào)上去領(lǐng)勛章的人多么少呀！我們那兒的人那么多，可是領(lǐng)到的卻只有您和我！這可真是怪事！” 特蘭勃良快活地頻頻點(diǎn)頭，亮出他的左邊衣領(lǐng)，那上面赫然閃著一枚安娜三級(jí)勛章。 飯后，普斯佳科夫走遍各處房間，讓那些小姐看他的勛章。雖然他饑腸轆轆，可是心里卻輕飄飄的，逍遙自在。 “要是我早知道這樣，”他嫉妒地瞧著同斯皮奇金談勛章的特蘭勃良，心里暗想，“那我就會(huì)戴上一枚符拉季米爾勛章。唉，真沒想到啊！” 只有這個(gè)想法才使得他難過。至于其余方面，他倒是完全幸福的。(選自契訶夫小說全集，朱逸森譯，有刪改)注：安娜勛章比斯坦尼斯拉夫勛章高一等，符拉季米爾勛章比安娜勛章又高一等。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的的兩項(xiàng)是（5分） A由于斯皮奇金那個(gè)混蛋的非常喜歡勛章，他把那些脖子上或者紐扣眼上沒掛著什么勛章的人幾乎都看成壞人。所以普斯佳科夫特地去跟他的朋友列堅(jiān)佐夫中尉借來了勛章。B“普斯佳科夫得意地嗽一下喉嚨，走進(jìn)房子里，在前廳脫掉皮大衣，昂起頭，挺起胸脯，走進(jìn)大廳里。”“可是這時(shí)他看見一件可怕的事，他的同事，法語教員特蘭勃良，同齊娜并排坐著。普斯佳科夫頭一個(gè)想法就是扯下勛章，或者往回跑?！边@樣描寫達(dá)到了強(qiáng)烈對(duì)比的效果，從側(cè)面寫出了，人物的性格，推動(dòng)了故事的發(fā)展。C“列甫尼古拉伊奇，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”有人遞給他一杯酒。這個(gè)細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，使得故事情節(jié)有了更進(jìn)一步的發(fā)展。D普斯佳科夫高興得笑起來，往椅子上一坐，渾身松了勁。如今再也不必遮蓋斯坦尼斯拉夫勛章了！明白了事情的原委，使得普斯佳科夫頓時(shí)放松了戒心，不再為自己的虛榮心而感到不好意思，這樣寫使得小說的結(jié)尾有了強(qiáng)烈的升華效果。E契訶夫的這篇小說，有獨(dú)特的敘述方法。這種敘述方法是按照生活的本來面目去處理，用眼睛和耳朵去追尋，文字像畫筆的音符那樣流動(dòng)。自然，質(zhì)樸的文風(fēng)，不拖泥帶水，高度濃縮與深入淺出的表現(xiàn)，更增加了作品的韻味。（2）勛章這篇小說的第一段主要寫了什么內(nèi)容？作者一開篇就寫這些內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）小說對(duì)普斯佳科夫的心理變化刻畫得非常成功，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容賞析。（6分）（4）有人說，小說的內(nèi)容不一定完全真實(shí)，但往往是一個(gè)時(shí)代的縮影和社會(huì)風(fēng)俗畫，契訶夫借勛章反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)的一面。如果這樣，你從這篇小說中看到了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)怎樣的一面呢？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12. 閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生作者：柳青當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅?。╭ue音卻）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請(qǐng)教他：“為什么大家都叫你寅恪（que），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道：“有這個(gè)必要嗎？”，他更希望人們了解他的學(xué)問及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國(guó)難和個(gè)人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。1925年，清華大學(xué)成立“清華國(guó)學(xué)研究院”。國(guó)學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維，另有戊戌變法的核心人物梁?jiǎn)⒊?，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁?jiǎn)⒊痪?，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值?！边h(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪便接到了國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時(shí)年36歲。自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國(guó)到瑞士、又去法國(guó)、美國(guó)，最后再回到德國(guó)，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國(guó)時(shí)，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識(shí)到“中學(xué)”必要介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“西學(xué)”對(duì)話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國(guó)學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短短時(shí)間內(nèi)同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長(zhǎng)沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長(zhǎng)沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著隋唐制度淵源略論稿和唐代政治史述論稿。在四川李莊時(shí)，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死?！?944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇元白詩箋證稿完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請(qǐng)他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對(duì)于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長(zhǎng)篇彈詞再生緣，聽后大受震動(dòng)。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫論再生緣，由此開始探索明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國(guó)科學(xué)院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。他拒絕了。對(duì)科學(xué)院的答復(fù)一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個(gè)年代是驚世駭俗的。其實(shí)他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪。午夜時(shí)才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形”陳寅恪把論再生緣油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的柳如是別傳。書稿完成于1964年，陳寅恪75歲。五年后，1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。（選自2007-04-21文匯報(bào) 作者：柳青 ，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A1925年，清華大學(xué)國(guó)學(xué)院的四大導(dǎo)師，都是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維，戊戌變法的核心人物梁?jiǎn)⒊约肮鸫髮W(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任，周游列國(guó)的著作等身的陳寅恪。遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪便接到了國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時(shí)年36歲。B因?yàn)殛愐∽鰧W(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。所以當(dāng)他的藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜時(shí)，他日后的學(xué)術(shù)研究，就只能主要依靠記憶了。C57歲的陳寅恪重回清華園，已失去治學(xué)讀書的雙眼。我們可以通過陳寅恪先生的作品推斷出他的內(nèi)心中經(jīng)受著多么大的煎熬，這些在他后期的作品中清晰的表達(dá)了出來。D陳寅恪認(rèn)為:讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。再加上當(dāng)時(shí)他沉浸于探索明清歷史和文化，中國(guó)科學(xué)院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。他拒絕了。E由上文推斷出陳寅恪是位歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家。且陳寅恪對(duì)學(xué)術(shù)研究的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。難怪傅斯年對(duì)他進(jìn)行這樣的評(píng)價(jià):“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已！”（2）請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容概括傳主的精神特點(diǎn)。并舉例說明。（6分）（3）作為一篇傳記，本文在表現(xiàn)人物上有哪些特點(diǎn)？（6分）（4）請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際談?wù)勀銓?duì)陳寅恪“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”這一主張的理解。（8分）第卷(表達(dá)80分)五、語言文字運(yùn)用（20分）13下列句子中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分） A如今這里是經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，高樓林立，機(jī)聲隆隆，給人以面目全非的感覺。 B任何個(gè)人的成就和人民群眾的偉大創(chuàng)造比起來，都不過是滄海一粟。 C上海世博會(huì)上，參觀的人們，在沙特館前排起了長(zhǎng)龍，但一批人進(jìn)去后約五分鐘，后一批人才被允許接踵而至。D日本在釣魚島問題上，如果對(duì)中國(guó)政府的嚴(yán)正聲明和強(qiáng)烈抗議置之度外，一意孤行，必將自食其果。14下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（ ）（3分）A2010年08月15日，一個(gè)莊重而肅穆的日子，國(guó)家為舟曲遇難同胞舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)?！皣?guó)之興也，視民如傷?！迸e國(guó)哀悼，既見證了國(guó)家對(duì)逝者的祭奠，還詮釋了國(guó)家對(duì)生者的告慰。B我們需要解決在反壟斷立法中的根本：一方面是為企業(yè)創(chuàng)建一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)有序的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，另一方面是為了使消費(fèi)者利益和整個(gè)社會(huì)福利的最大化。C莎士比亞全集通過故事的形式，給諸多不大習(xí)慣閱讀戲劇作品的讀者，特別是年青讀者一個(gè)輕松地閱讀莎翁作品的機(jī)會(huì)，從而走進(jìn)莎翁的世界。讀這本書的讀者，即是愿意開啟另一扇窗戶。D寧夏人民出版社獨(dú)家引進(jìn)版權(quán)出版的虛構(gòu)之作品，在中國(guó)的發(fā)行量已超過8500萬冊(cè)。作者是紐約時(shí)報(bào)曾給予這個(gè)睿智的作家極高評(píng)價(jià)的懸疑小說王后瑪麗海金斯克拉克之手。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）名著重拍應(yīng)有傳播民族優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)，_。_,_,_,_。_,其未來的發(fā)展就會(huì)像逐浪的浮萍，難以找到自己的根系。某些名著重拍對(duì)民族文化的肆意放逐，實(shí)際上反映了創(chuàng)作者藝術(shù)良心的普遍缺失，缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)的名著重拍其藝術(shù)生命一般不會(huì)走的很遠(yuǎn)。用當(dāng)代文化去激活民族優(yōu)秀文化不應(yīng)是肆意的精神放逐 無論是一個(gè)民族、還是一個(gè)國(guó)家，放棄了對(duì)優(yōu)秀民族文化精神家園的堅(jiān)守故名著重拍既要守望優(yōu)秀民族文化的精神家園名著重拍本應(yīng)該是用民族優(yōu)秀文化去燭照當(dāng)代文化更要擁抱當(dāng)代文化的新境界與新天地ABCD16給下面一則新聞擬一條一句話新聞。（不超過20個(gè)字）（5分）新京報(bào)10月18日訊 國(guó)家語委副主任、教育部語言文字信息管理司司長(zhǎng)李宇明昨天表示，人名漢語拼音拼寫規(guī)則即將出臺(tái)，此規(guī)則將明確規(guī)定，人名漢語拼音拼寫方式予以統(tǒng)一，要求姓在前名在后。昨天，中國(guó)人民大學(xué)承辦的首屆中國(guó)語言生活學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕。李宇明昨天會(huì)議間隙接受采訪時(shí)表示，接下來將會(huì)出臺(tái)一系列相關(guān)規(guī)范，其中包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和數(shù)字用法修訂，人名漢語拼音拼寫規(guī)則和漢語拼音正詞法的修訂等。李宇明介紹說，現(xiàn)在人名漢語拼音拼寫上出現(xiàn)了比較混亂的現(xiàn)象，需要規(guī)范?！皣?guó)際場(chǎng)合的運(yùn)動(dòng)員和國(guó)際會(huì)議上的學(xué)者姓名書寫都有這個(gè)問題，把外國(guó)人也搞亂了?！?新京報(bào)(北京)答：17仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分，每句2分）遺忘是心的縫隙，漏掉了多少珍貴的昨天？答（1）：（2）：（3）：18依據(jù)下列材料，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。（60分） 哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：如何除掉這些雜草？弟子甲說：用鏟子鏟。乙說：用火燒。丙說：撒上石灰。丁說：連根拔去。哲學(xué)家說：都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會(huì)。一年后，都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無雜草，必須種上莊稼。 要求：讀懂關(guān)鍵語句的寓意，選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，聯(lián)系生活實(shí)際，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。銀川一中2011屆高三第三次月考語文試卷參考答案一、社科類現(xiàn)代論述文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成文后13題。（每小題3分）1、D（A“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了”片面；B“賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）2、C（A“這是無可挽回的趨勢(shì)”絕對(duì)化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑”與文意不符）3、B（世界文化多元化一體化，所以東西方文化之間應(yīng)該有溝通交流互補(bǔ)，而不是“保護(hù)不受影響”）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成46題。（每小題3分）4、B（A放過 B拘捕D考察、管理） 5、C（指肯定呂蒙計(jì)策，言清廉樸素，言剛直、正直。可排除。“以恩為戚”意為把恩惠當(dāng)作憂慮，可看出其謹(jǐn)慎。）6、A（A他心中無百姓不妥，文中民無上是目無尊上的意思。）7、（1）典校郎呂壹誣告說過去的江夏郡太守刁嘉誹謗詆毀國(guó)家政事，孫權(quán)大為震怒，把刁嘉抓進(jìn)了監(jiān)獄，有關(guān)官員也全部弄來查證審問。得分點(diǎn)：誣白：誣告說，故：先前，原。謗訕：誹謗詆毀。悉驗(yàn)問省略的賓語：有關(guān)官員。句意順暢得一分。（2）是儀穿的衣服不精美，吃的菜肴不豐盛，卻熱心救濟(jì)窮困，家中沒有積蓄。得分點(diǎn)：省略的主語：是儀。服：穿的衣服。食：吃的菜肴。句意之間形成的轉(zhuǎn)折關(guān)系；卻。句意順暢得一分。參考譯文是儀，字子羽，北海國(guó)營(yíng)陵縣人。他最初姓氏，開始時(shí)在本縣當(dāng)辦事員，接著到北海國(guó)政府作事，北海國(guó)國(guó)相孔融嘲笑他，說他姓的“氏”字是“民”字沒有上面的部分，（豈不是民眾目無上司?）可以改為同音的“是”字，于是他就把姓改了。孫權(quán)繼承和統(tǒng)管大事，以表示尊敬優(yōu)待的文書征召是儀。是儀到達(dá)后受到親近和信任，專門在孫權(quán)身邊管理機(jī)密文書，被授予騎都尉的官銜。呂蒙圖謀襲擊關(guān)羽，孫權(quán)問是儀的意見，是儀覺得呂蒙的計(jì)策很好，勸孫權(quán)采納。是儀又隨孫權(quán)出兵進(jìn)攻關(guān)羽，被任命為忠義校尉。他向?qū)O權(quán)陳述理由辭讓，孫權(quán)下達(dá)指令說：“我雖然不是趙簡(jiǎn)子，但是您怎么能夠不委屈自己當(dāng)一下周舍呢?”平定荊州之后，孫權(quán)建都武昌，是儀升任裨將軍，后來又封為都亭侯代理侍中職務(wù)。孫權(quán)還想授給他一支兵馬，是儀因?yàn)樽约翰皇菍⒉?，?jiān)決推辭，不受。黃武年間，孫權(quán)派是儀到皖縣去見將軍劉邵，想執(zhí)行引誘魏軍大將曹休前來的計(jì)劃。后來曹休受騙率軍到達(dá)，被打得大敗而逃，是儀因功升任偏將軍，進(jìn)入皇宮內(nèi)掌管尚書職權(quán)。對(duì)外總領(lǐng)眾官，兼管訴訟事務(wù)，孫權(quán)又叫他教眾公子讀書學(xué)習(xí)。孫權(quán)遷都到東邊的建業(yè)，太子孫登留在武昌鎮(zhèn)守，并讓是儀輔佐太子。太子非常尊敬他，每件事都先征詢其意見，然后才實(shí)施。此后是儀進(jìn)封都鄉(xiāng)侯。后來他隨太子孫登回建業(yè)之后，又被任命為侍中、中執(zhí)法。管理眾官事務(wù)，仍舊兼任訴訟管理。中書典校郎呂壹誣告過去的江夏郡太守刁嘉誹謗詆毀國(guó)家政事，孫權(quán)大為震怒，把刁嘉抓進(jìn)了監(jiān)獄，有關(guān)官員也全部弄來查證審問。當(dāng)時(shí)受牽連的人害怕呂壹，都說聽到了刁嘉的惡毒攻擊，唯獨(dú)是儀卻說沒有聽到。結(jié)果他一連很多天都受到追根究底的盤問，孫權(quán)為此下達(dá)的詔令也變得非常嚴(yán)厲，群臣為他的處境擔(dān)心到了極點(diǎn)。是儀回答說：現(xiàn)在的刀鋸已架在我脖子上，我怎敢替刁嘉隱瞞，自取滅亡，落個(gè)不忠誠(chéng)的死鬼呢？只是認(rèn)為聽到了刁嘉誹謗國(guó)家政事的話，就該有聽到的原委詳情。是儀依然據(jù)實(shí)回答訊問，供辭保持正直而不改變。結(jié)果孫權(quán)放過了他，刁嘉也得以免罪。太子孫和、魯王孫霸兩人被正式冊(cè)封名號(hào)后，是儀以本職兼任魯王傅。是儀擔(dān)任魯王傅時(shí)竭盡忠誠(chéng)，魯王的舉動(dòng)有過失時(shí)他總要規(guī)勸；他的處世特點(diǎn)是為上司服務(wù)勤勉，與人交往態(tài)度恭敬厲。是儀素來不置產(chǎn)業(yè)，也不接受別人的施舍恩惠，修建的住宅剛好夠自家居住。鄰居有一家興修了一座大宅院，孫權(quán)外出時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，問修大宅院那家是誰，左右的侍從回答說：“像是是儀家。”孫權(quán)說：“是儀節(jié)儉，必定不是他?！币粏柟皇瞧渌?。是儀就是如此受到孫權(quán)的了解和信任。是儀穿的衣服不精美，吃的菜肴不豐盛，卻熱心救濟(jì)窮困，家中沒有積蓄。孫權(quán)聽說之后，特地光臨他家，看了他吃的菜飯，還親自品嘗，不禁感慨嘆息，立即下令給他增添俸祿，擴(kuò)大田產(chǎn)和住宅。是儀一再辭讓，把受到的恩惠當(dāng)作憂心的事。是儀時(shí)時(shí)舉薦人才，卻從不說別人的短處。孫權(quán)曾經(jīng)責(zé)備他不談?wù)?，沒有肯定也沒有非議，是儀回答說：“圣明君主在上，下面的臣僚盡職盡責(zé)，為臣一直擔(dān)心自己不稱職，實(shí)在不敢以我淺陋片面的看法，干擾陛下的神思?！笔莾x為國(guó)家服務(wù)幾十年，從未有任何過失。校事官呂壹把朝廷的將相大臣一一告發(fā)，有的一個(gè)人就多次被他告發(fā)有罪，唯獨(dú)沒有什么證據(jù)可以告發(fā)是儀。孫權(quán)感嘆說：“假使人人都像是儀，又何必動(dòng)用法律條令啊!是儀病倒時(shí)留下遺囑說，死后只用一般的棺木，裝殮時(shí)也只穿平時(shí)的衣服，務(wù)必簡(jiǎn)省節(jié)約，他八十一歲去世。（二）詩歌閱讀（11分）閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（11分）8、“玄猿”他鄉(xiāng)日暮，一聲聲黑猿的啼鳴，凄清哀怨（寫出意象特點(diǎn)的1分），詩人漂泊異地，思鄉(xiāng)情濃，難免淚下沾襟（寫出情感特點(diǎn)得1分）。 “白雁” 霜天秋晚，白雁南來（寫出意象特點(diǎn)的1分），更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情（寫出情感特點(diǎn)得1分）。用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘：鄉(xiāng)愁撩人?。。▽懗鲎饔玫靡环郑?分）9、尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感（1分）。上句由雁來想起了弟妹音信茫然；下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多?。?分）。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時(shí)憂國(guó)的思想感情的直接流露。（4分，其中分析2分，結(jié)論2分）【賞析】此詩是大歷二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。詩人聯(lián)系兩年來客寓夔州的現(xiàn)實(shí)，抒寫自己九月九日重陽登高的感慨，思想境界和藝術(shù)造詣，都遠(yuǎn)在一般登高篇什之上。首聯(lián)表現(xiàn)了詩人濃烈的生活情趣。詩人在客中，重陽到來，一時(shí)興致勃發(fā)，抱病登臺(tái)，獨(dú)酌杯酒，欣賞九秋佳色。詩人酷好飲酒、熱愛生活的情態(tài)，便在詩行中活現(xiàn)。頷聯(lián)詩筆頓轉(zhuǎn)。重九飲酒賞菊，本是古代高士的傳統(tǒng)，可是詩人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無分”飲酒，遂也無心賞菊。于是詩人向菊花發(fā)號(hào)施令起來：“菊花從此不須開”！這一帶著較強(qiáng)烈主觀情緒的詩句，妙趣神來，好像有些任性，恰好證明詩人既喜飲酒，又愛賞菊。而詩人的任性使氣，顯然是他艱難困苦的生活遭遇使然。這一聯(lián)，杜甫巧妙地使用借對(duì)（亦即沈德潛所謂“真假對(duì)”），借“竹葉青”酒的“竹葉”二字與“菊花”相對(duì)，“蕭散不為繩墨所窘”（詩人玉屑），被稱為杜律的創(chuàng)格。菊花雖是實(shí)景，“竹葉”卻非真物，然而由于字面工整貼切，特別顯得新鮮別致，全聯(lián)遂成為歷來傳誦的名句。頸聯(lián)進(jìn)一步寫詩人矚目遐思，因景傷情，牽動(dòng)了萬千愁緒。詩人獨(dú)身飄泊異地，日落時(shí)分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，很自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘：原來他對(duì)酒停杯，對(duì)花輟賞，并不只是由于病肺，更是因?yàn)猷l(xiāng)愁撩人?。∥猜?lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感。上句由雁來想起了弟妹音信茫然；下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時(shí)憂國(guó)的思想感情的直接流露。此詩由因病戒酒，對(duì)花發(fā)慨，黑猿哀啼，白雁南來，引出思念故鄉(xiāng)，憶想弟妹的情懷，進(jìn)而表現(xiàn)遭逢戰(zhàn)亂，衰老催人的感傷。結(jié)尾將詩的主題升華：詩人登高，不僅僅是思親，更多的是傷時(shí)，正所謂“杜陵有句皆憂國(guó)”。此詩全篇皆對(duì)，語言自然流轉(zhuǎn)，蒼勁有力，既有氣勢(shì)，更見性情。句句講詩律卻不著痕跡，很象在寫散文；直接發(fā)議論而結(jié)合形象，毫不感到枯燥。寫景、敘事又能與詩人的憂思關(guān)合很緊。筆端蓄聚感情，主人公呼之欲出，頗能顯示出杜甫夔州時(shí)期七律詩的悲壯風(fēng)格。（三）名篇名句默寫(6分)10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（2）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（3）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（5）一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。（6）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）（1）、答案A，D，（A構(gòu)不成因果關(guān)系。借勛章只是普斯佳科夫的虛榮心在作怪。D，這樣寫使得小說的結(jié)尾有了強(qiáng)烈的升華效果錯(cuò)誤，故事到此并沒有結(jié)束，而是起到繼續(xù)揭示主題的作用。）（2）、答案：小說第一段主要寫普斯佳科夫請(qǐng)求他的朋友列堅(jiān)佐夫中尉借勛章給他去參加商人斯皮奇金的家宴。（3分）作者一開篇就寫這些內(nèi)容的作用：交代故事的開端；交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境；為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產(chǎn)生波瀾。（每點(diǎn)1分）（3）、答案：小說中對(duì)普斯佳科夫的心理變化刻畫得可謂層層深入。在赴宴前借勛章時(shí)，他“說話結(jié)結(jié)巴巴，漲紅臉，不住膽怯”，內(nèi)心的急迫、緊張表露無遺；佩戴上勛章后去赴宴一路得意不已；在宴會(huì)上見到同事后他驚恐萬狀，丑態(tài)畢露；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)法國(guó)人也掛著別人勛章、坐在商人的另一個(gè)女兒身邊招搖撞騙的事實(shí)以后，他轉(zhuǎn)憂為喜，而且靈機(jī)一動(dòng)，主動(dòng)和法國(guó)人演出“兩騙子雙簧戲”；欺騙成功后，他的賭徒心態(tài)又活靈活現(xiàn)了，他悔不該未下更大的賭注，借別人更高級(jí)的勛章！普斯佳科夫在不同情況的不同心態(tài)和心理變化，既寫得具體細(xì)致、合情合理，又譏諷得妙趣橫生、令人發(fā)笑。（每點(diǎn)1分，總括1分）（4）、答案：愛慕虛榮。普斯佳科夫去斯皮奇金家赴宴借別人的勛章增加取悅主人女兒的資本；斯皮奇金非常喜歡勛章，把那些脖子上或者紐扣眼上沒掛著什么勛章的人幾乎都看成壞人；普斯佳科夫戴上勛章后自己都對(duì)自己多添了幾分敬意；依普斯佳科夫看來，趕車的似乎一見到普斯佳科夫的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章就愣住了；特蘭勃良同樣為虛榮而弄虛作假；普斯佳科夫雖然饑腸轆轆卻到處炫耀他的勛章。弄虛作假成風(fēng)。列堅(jiān)佐夫中尉對(duì)普斯佳科夫借勛章雖然“罵了幾句，然而同意了”；普斯佳科夫借勛章作假；特蘭勃良同樣弄虛作假；普斯佳科夫后來為沒有借更高等級(jí)的勛章而“難過”，可以預(yù)料他今后可能會(huì)變本加厲，行更大的騙。（意思對(duì)即可。答案只要言之有理，均可酌情給分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12. 閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）（1）、答案：A，C（A、當(dāng)時(shí)陳寅恪最晚到校，且尚未出名。原文說：四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁?jiǎn)⒊痪?，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值?！盋、原文有：57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對(duì)于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。）（2）、答案：追求真理，實(shí)事求是；王國(guó)維碑文：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。其實(shí)他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。不慕名利，堅(jiān)守獨(dú)立的人格和學(xué)術(shù)操守；中國(guó)科學(xué)院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。他拒絕了。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個(gè)年代是驚世駭俗的。潛心治學(xué)，死而后已。有元白詩箋證稿論再生緣柳如是別傳等作品。（每點(diǎn)2分）（注意要有事實(shí)例證）（3）、答案：本文按照時(shí)間順序，將傳主的各個(gè)人生階段的經(jīng)歷依次連綴成文，思路非常清晰，充分表現(xiàn)了傳主一生為學(xué)、追求真理、死而后已的特點(diǎn)。本文圍繞反映傳主一生為學(xué)、追求真理、死而后已的主題，選取了傳主各個(gè)人生階段的典型事例來表現(xiàn)人物，真切傳神。本文首尾遙相呼應(yīng)，突出表現(xiàn)了傳主一生為學(xué)、追求真理、死而后已的特點(diǎn)，全文渾然一體。本文運(yùn)用了側(cè)面描寫、襯托等藝術(shù)手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了人物特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。）（4）、答案示例：陳寅恪的這一主張深刻地警示我們：我們既要善于吸收優(yōu)秀的外來文化，努力使中華文化融入世界文化發(fā)展的大潮流，又要堅(jiān)定地繼承和發(fā)揚(yáng)好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，當(dāng)今時(shí)代，不少青少年甚至不少專業(yè)學(xué)者開口閉口都是“國(guó)際潮流”，對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、民族節(jié)日、古典文學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容卻是知之甚少甚至是嗤之以鼻。這無疑將對(duì)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，長(zhǎng)此以往，“本來民族之地位”將岌岌可危。（對(duì)陳寅恪主張的理解闡釋4分，聯(lián)系實(shí)際4分。學(xué)生言之有理即可給分）卷(表達(dá)80分)五、語言文字運(yùn)用（20分）13、（3分）答案：B，（A、面目全非：樣子完全不同了。形容改變得不成樣子。（含貶義）B、滄海一粟：比喻非常渺小，微不足道。C、接踵而至：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。 D、置之度外：放在考慮之外。指不把個(gè)人的生死利害等放在心上。）14、（3分）答案：A（ B項(xiàng) 賓語殘缺，“解決根本”后加“問題”。 C項(xiàng)“窗戶”后加“的人”或“的讀者”D項(xiàng) 去掉“之手” ）15、（3分）C 【句放最后，構(gòu)成假設(shè)關(guān)系， 排除D項(xiàng)； “應(yīng)有”與“不應(yīng)”相對(duì)，故句放前，排除A項(xiàng)；分別與照應(yīng)，前的“故”，可斷定“”放“”后，排除B項(xiàng) 】16、（5分）答案：國(guó)家語委將規(guī)定人名拼音統(tǒng)一姓在前名在后17、（6分，每句2分）答案：（比喻疑問）例句：感悟是心的眼睛，讀懂了多少塵封的歷史？記憶是心的儲(chǔ)倉(cāng)，積累了多少珍貴的往事？回憶是心的雙手，拾起了多少珍貴的從前？自信是心的航燈，照亮了多少充實(shí)的靈魂？理解是心的橋梁，化解了多少人間的仇恨？理解是心的鑰匙，打開了多少封閉的心扉？眼睛是心的窗口，泄露了多少青春的秘密？回憶是心的細(xì)線，串起了多少美好的故事？拼搏是成功的基石，鑄就了多少輝煌的歷史？寬容是心靈的針線，縫合了多少創(chuàng)傷的縫隙？思念是心的原野，開滿了多少相思的花朵？時(shí)間是易逝的流水，沖淡了多少美好的記憶？（13）愛是心的火種，融化了多少堅(jiān)硬的寒冰？（14）信念是人生的翅膀，飛越了多少曲折的險(xiǎn)徑？以上均是從正面立意，從不同的方面給人一種積極向上的激勵(lì)和啟迪，讓人感受到人生的美麗和生活的豐富多彩，給人一種醍醐灌頂?shù)闹腔巯硎堋姆疵娣聦懙模海?）貪婪是人生的絆腳石，絆倒了多少前程似錦的人？（2）彷徨是心靈的蛀蟲，吞噬了多少美好的時(shí)光？（3）粗心是命運(yùn)的盲點(diǎn)，錯(cuò)過了多少成功的機(jī)遇？（4）嫉妒是心的腐蝕劑，腐蝕了多少寶貴的友情？18、解讀：這個(gè)故事讓人明白：欲無必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過選擇.鑒別和心靈的巷戰(zhàn)，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。提示無與有是兩個(gè)抽象的概念，材料中要無草，則要有莊稼，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，這樣一來，思路就開闊了。如要使一個(gè)人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。 附：2011年高考作文應(yīng)試策略 1審清題意。考生寫作時(shí)一定要有強(qiáng)烈的審題意識(shí)。首先，要讀懂材料。如2009年高考安徽卷的“彎道超越”，考生在寫作時(shí)要明確兩個(gè)方面，一是“彎道”，既可實(shí)指困難大、變數(shù)多的賽車彎道，也可虛指人生道路上的一些關(guān)鍵點(diǎn)，是一個(gè)“特殊的階段”，充滿著各種變化的因素，極具風(fēng)險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性，同時(shí)也充滿機(jī)遇?？梢?，這個(gè)“彎道”含有比喻義和引申義。二是“超越”，就是超出、越過之意，如超越障礙、解決疑難、走出險(xiǎn)境等。這兩個(gè)方面合在一起，就是要在困境、轉(zhuǎn)型、變化的關(guān)鍵時(shí)刻，抓住機(jī)遇，戰(zhàn)勝自我，奮發(fā)向前。其次，要辨析概念，扣住題眼。如2009年高考江蘇卷的“品味時(shí)尚”，考生在寫作時(shí)就要理解“時(shí)尚”的內(nèi)涵，“當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，時(shí)興的風(fēng)尚”，它的主要特征體現(xiàn)在審美、創(chuàng)意、時(shí)興、有人認(rèn)同和追求?？忌梢赃x取“時(shí)尚”的事物、生活、理念來“品味”，也可以把“時(shí)尚”作為廣義的文化現(xiàn)象來“品味”。同時(shí)，要把握住題眼“品味”，寫作的重點(diǎn)要放在“品味”兩個(gè)字上面，“品味”就是“仔細(xì)體會(huì)，玩味”。最后，用好提示語，把握好材料的感情導(dǎo)向。如2009年高考江西卷的關(guān)于蔡銘超以高價(jià)拍下銅獸首的材料，考生就要全面地把握材料所含信息，體會(huì)命題的含意。材料中的信息要點(diǎn)有四：（1）國(guó)人強(qiáng)烈反對(duì)拍賣圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像；（2）佳士得拍賣行仍將其在巴黎拍賣；（3）蔡銘超高價(jià)拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍；（4）人們對(duì)此有種種議論。通過對(duì)信息的整合分析，就可以揣摩出命題人的意旨，就是要考生對(duì)文物造成流拍、稱了國(guó)人之愿的蔡銘超的行為發(fā)表支持性、肯定性看法。只有把握了這個(gè)主旨，下筆才不會(huì)跑題，觀點(diǎn)才不會(huì)偏離題意。試想，誰要是逆國(guó)人之愿去對(duì)蔡銘超發(fā)表批判性、否定性的觀點(diǎn)，能得到公眾的認(rèn)可嗎？ 2積累素材。貫穿整個(gè)復(fù)習(xí)過程，應(yīng)堅(jiān)持不懈做好的一項(xiàng)工作，就是強(qiáng)化素材的積累。只有厚積才能薄發(fā)，缺少豐厚的積累，考生是無法寫出文質(zhì)兼美、大氣磅礴的文章的。考生應(yīng)注意積累如下八個(gè)方面的素材：（1）鋪敘美好的親情和友情的；（2）描摹美麗的景物和感人的場(chǎng)面的；（3）關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的熱點(diǎn)的；（4）熱愛有品位的文化藝術(shù)的；（5）省察價(jià)值取向、道德情操的；（6）歷練人生觀念、思想方法的；（7）了解前沿科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的；（8）展望、預(yù)測(cè)美好的未來的。同時(shí)考生還要明確素材積累的多種途徑。如對(duì)“借”這一素材就可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行積累：從課本：（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（荀子勸學(xué)）（2）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（王安石游褒禪山記）從生活：船要遠(yuǎn)航，離不開帆和槳，帆使船借助風(fēng)力，槳使船產(chǎn)生動(dòng)力。從自然：（1）紫藤蘿和牽?；?，雖然沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。（2）月亮本來是不發(fā)光的，它借助太陽光才有了自己的陰晴圓缺。從歷史：（1）諸葛亮巧借東風(fēng)；（2）蕭規(guī)曹隨。從名人名言：如牛頓說：“我之所以比笛卡兒看得遠(yuǎn)些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！?搭建結(jié)構(gòu)。好多時(shí)候老師都對(duì)考生講，高考時(shí)要帶著“作文”進(jìn)考場(chǎng)。這說的不是準(zhǔn)備作弊，而是要求考生在進(jìn)入考場(chǎng)前，心中要明白自己熟悉的文章結(jié)構(gòu)。最基本的要掌握記敘文、議論文兩種體裁常見的結(jié)構(gòu)方式。如記敘文常見的結(jié)構(gòu)形式有：線索串珠式、時(shí)空貫穿式、畫面組合式、穿插回放式和巧設(shè)懸念式。議論文常見的結(jié)構(gòu)形式有：并列式、總分式、層進(jìn)式和對(duì)照式。有時(shí)考生不光要掌握這些大的框架結(jié)構(gòu)，還要細(xì)化到每一個(gè)段落，如議論文的主體部分如何進(jìn)行論述。好多考生只會(huì)用簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）加材料來論證，缺乏分析，沒有把觀點(diǎn)和材料有機(jī)地連接到一起。這就要在平時(shí)做好建構(gòu)，如下面的例子：古人云“自古才子出寒門”。(論點(diǎn))古今中外成才者，大多出自貧寒人家。范仲淹兩歲喪父，幼時(shí)讀書時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；蘇聯(lián)偉大的作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？康艿芙訚?jì)；居里夫人剛滿十歲，就去打工，還供姐姐讀欏(列舉論據(jù))這都是幼時(shí)曾貧困而后來成為“才子”的非常之人。“寒門”是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，貧窮就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越能激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢？(分析)上面這則材料就做到了觀點(diǎn)和材料的有機(jī)連接，對(duì)論據(jù)的分析和闡述使論點(diǎn)鮮明。 4優(yōu)化語言。語言要有文采，這是發(fā)展等級(jí)里的要求，“有文采”就是要求作文“用詞貼切、句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力”。但并不是一篇文章中這幾個(gè)要求都要具備，其實(shí)只要有一個(gè)亮點(diǎn)，就能使文章出彩。如引用名言警句，與歷史名人的故事相配合，如果運(yùn)用自如，恰到好處，也能顯示出考生的語言功底，增強(qiáng)文章的厚重感和可信度。如2009年某安徽考生的高考作文轉(zhuǎn)彎之后，是個(gè)春天的片斷：青山相伴，濁酒相隨，菊花相依，歸隱山林，自成樂趣，享受恬靜幽雅的自然風(fēng)光。陶淵明是一個(gè)成功者，他能無畏而平靜地離去，釋然說：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”他走進(jìn)青山綠水間，在竹籬茅屋下，秋菊小徑上，自酌一杯淡酒，緩緩送入口中，享受那一份寧靜，享受“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的靜謐致遠(yuǎn)。或許，他真的屬于自然，他熱愛自然，喜愛那“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的恬淡生活。他那“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的品格，最終使他與仕途無緣，成就了他的文學(xué)夢(mèng)，迎來了轉(zhuǎn)過彎道之后的燦爛春天。文中四次引用陶淵明的詩文名句，印證了陶淵明的成就，這些表現(xiàn)了作者駕馭語言的