湖北省八校2012屆高三第二次聯(lián)考.doc

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湖北省八校2012屆高三第二次聯(lián)考 語(yǔ) 文 試 題 本試卷共8頁(yè)，五大題23小題，全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后上交答題卡。 一、（15分，每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是 （ ） A．敞蓬車 暴殄天物 咯血（kǎ） 追本溯源（s） B．渡難關(guān) 煥然冰釋 押解（xi） 轉(zhuǎn)彎抹角（m） C．文縐縐 漠不關(guān)心 憤慨（kǎi） 令人咋舌（z） D．協(xié)奏曲 開(kāi)門揖盜 翹首（qio） 望風(fēng)披靡（m） 2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是 （ ） A．季羨林先生的文章平易近人。欣賞他的文章有時(shí)候像在聽(tīng)一位耄耋老人輕聲訴說(shuō)著他曾經(jīng)歷的往事，很多時(shí)候思緒也會(huì)不由自主地融入他訴說(shuō)的那些過(guò)去的事情。 B．為抑制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲，國(guó)家出臺(tái)了限購(gòu)、限貸等系列調(diào)控政策，有關(guān)專家認(rèn)為，這些政策的出臺(tái)將會(huì)使房地產(chǎn)投機(jī)者銷聲匿跡，住宅將回歸居住本性。 C．由湖北藝術(shù)家主創(chuàng)的民族舞蹈《追愛(ài)》以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲和雜技化的舞蹈動(dòng)作，完整地演繹了少數(shù)民族的婚俗，既風(fēng)情萬(wàn)種，又妙趣橫生、驚險(xiǎn)不斷，迷醉了不少觀眾。 D．NBA聯(lián)盟最大的兩家廣告贊助商計(jì)劃將贊助NBA的10億美金投向NFL聯(lián)盟和大學(xué)籃球聯(lián)賽，果真如此，NBA聯(lián)盟將面臨釜底抽薪的危險(xiǎn)。 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ） A．近日，北京市消協(xié)對(duì)首都各大商場(chǎng)的休閑褲進(jìn)行隨機(jī)抽檢。眾多知名的外國(guó)品牌被檢出虛標(biāo)含量、甲醛含量超標(biāo)、色牢度不合格等，不合格率接近四成。 B．回家的車票、年終的討薪，甚至僅僅是提供一本書(shū)籍、開(kāi)通一個(gè)信箱，對(duì)于農(nóng)民工，就不僅是心靈的慰藉，更是生活的便利。 C．林書(shū)豪的成功畢竟不是電影，他以自身實(shí)力為基礎(chǔ)，以球隊(duì)當(dāng)時(shí)的境況為機(jī)遇，順利地融入了教練的戰(zhàn)術(shù)體系之中，令全隊(duì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。他的成功是拼出來(lái)的。 D．近年來(lái)，隨著群眾權(quán)利意識(shí)的日漸提高，民主空氣的日益濃厚，中國(guó)的民主政治生活呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的局面。 4．依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） 大自然是崇高，卓越而美的。 。這樣布置后，它打開(kāi)了它的云庫(kù)，撥給這區(qū)域的，有倏來(lái)倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。 ①它創(chuàng)造了人間，還安排了一處勝境。 ②這些朱砂的，丹紅的，紫靄色的群峰，前擁后簇，高矮參差。 ③它煞費(fèi)心機(jī)，創(chuàng)造世界。 ④高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱。 ⑤它巧妙地搭配三十六大峰和三十六小峰。 ⑥它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，在面積千余平方公里的區(qū)域里，分布了這么多花崗巖的山峰。 A．③①⑥⑤④② B．⑥⑤②④①③ C．①③⑤④②⑥ D．③⑥④①②⑤ 5．下列有關(guān)文學(xué)名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是 （ ） A．《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了高超的寫(xiě)人技巧，除主要人物，作者還塑造了眾多個(gè)性鮮明、呼之欲出的人物形象。如：潑辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，溫順世故的晴雯，忍辱吞聲的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和襲人等。 B．美國(guó)“迷惘的一代”的代表作家海明威和哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家加西亞馬 爾克斯都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，其代表作分別為中篇小說(shuō)《老人與?！贰㈤L(zhǎng)篇小說(shuō)《百 年孤獨(dú)》。 C．元曲包括散曲和雜劇。中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。雜劇體制通例是四折一楔子，傳奇稱“折”為“出”；雜劇通常由一個(gè)角色唱到底，傳奇各角色都可以唱； 雜劇每折限用一個(gè)宮調(diào)，一韻到底，傳奇不限只用一個(gè)宮調(diào)，可以換韻。 D．戲劇離不開(kāi)矛盾沖突，如曹禺創(chuàng)作的《雷雨》中，夫妻、父子、兄弟成仇，兄妹亂倫， 人的自然屬性和社會(huì)屬性都失去了常態(tài)，而又錯(cuò)綜復(fù)雜，形成強(qiáng)烈的戲劇沖突，作品 因此有了深厚的意蘊(yùn)。 二、古代詩(shī)文閱讀（34分） （一）文言文閱讀（20分） 閱讀下面的文言文，完成6～9題。（17分。其中選擇題每小題3分，共9分；翻譯題8分） 《萬(wàn)木圖》序 （明）楊士奇 　　《萬(wàn)木圖》者，翰林侍講建安楊榮勉仁，昭其大父達(dá)卿先生之德，示其后之人也。 　　先生有孝行，于為善施義汲汲焉。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心。夫施于人，而使其心愧恥為辱，猶不施也。必使受吾之施者，如其所當(dāng)?shù)?，而即乎其心之安，庶幾可也? 　　元之季世，兵戈饑饉，民困窮凍餒無(wú)食，至相食以茍活。雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾曰：“有能相吾力樹(shù)木者乎？樹(shù)一木，予谷若干?！庇谑菭?zhēng)愿出力來(lái)請(qǐng)谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其姓名，卒亦不視其功，而所活不可勝計(jì)矣。先生之樂(lè)施，何其忠厚委曲而周備歟！ 居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孫曰：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利！將有為學(xué)宮、為釋老之宮、為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室、沒(méi)欲為棺而不得材者，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。 　　時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之，既皆失于兵。而其子孫，佩服訓(xùn)戒，至于今不違。然欲其后世皆佩服不違，此圖所以繼作也。 嗚呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，豈計(jì)樹(shù)之大后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間，而徒布衣以終其身也。不然，使遇治平之時(shí)，得一命為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來(lái)者。 （選自《明代散文名篇集粹》，略有刪節(jié)） 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．不籍識(shí)其姓名 籍：登記、記錄 B．木郁然崇茂，悉中于材 中：中意、滿意 C．沒(méi)欲為棺而不得材者 沒(méi)：通“歿”，死去 D．惜乎其僅施于衰亂艱虞之際 虞：憂患、禍患 7．以下各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)楊達(dá)卿先生“為善施義”言行的一組是 （ ） ①以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心 ②既悉飯之，乃如所言 ③愿樹(shù)木者予之谷，不籍識(shí)其姓名 ④所活不可勝計(jì)矣 ⑤戒其子孫曰：“其毋茍自為利！” ⑥搢紳君子多為詩(shī)文紀(jì)之詠之 A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 （ ） A．元朝末年，戰(zhàn)亂和災(zāi)荒讓老百姓生活極其悲慘痛苦，以致發(fā)生了父子夫婦相食的慘劇，楊達(dá)卿先生的善舉救活了不計(jì)其數(shù)的饑民。 B．楊達(dá)卿先生采用種樹(shù)救災(zāi)的辦法賑濟(jì)饑民，可謂是考慮周全，既無(wú)償供給了饑民糧食，又不至于讓他們產(chǎn)生接受施舍的羞愧恥辱之感。 C．元末福建行省左丞阮德柔為表彰楊達(dá)卿先生的善舉，繪制了一幅《萬(wàn)木圖》，但可惜后來(lái)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失了；后來(lái)?xiàng)顦s為了彰顯其祖父的善舉，又重新繪制了這幅畫(huà)。 D．對(duì)于在賑災(zāi)中饑民種植的林木，楊達(dá)卿先生并未據(jù)為已有，而是告誡子孫后代要用來(lái)作公益事業(yè)，用來(lái)救助貧窮的人。至作者寫(xiě)作時(shí)，他的子孫一直沒(méi)有違背他的教導(dǎo)。 9．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）時(shí)先生藏谷甚富，將發(fā)廩振之，指某山號(hào)于眾……（4分） （2）時(shí)福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬(wàn)木圖表之。（4分） 10． 用斜線（/）給下面的文言文語(yǔ)段斷句。（3分） 所 謂 治 國(guó) 必 先 齊 其 家 者 其 家 不 可 教 而 能 教 人 者 無(wú) 之 故君 子不 出 家 而 成 教 于 國(guó)孝 者 所 以 事 君 也 弟 者 所 以 事 長(zhǎng) 也 慈 者 所 以 使 眾 也 （《大學(xué)》） （二）古代詩(shī)歌鑒賞（8分） 11．閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面各題。（8分） 秋登萬(wàn)山寄張五 孟浩然 北山白云里，隱者自怡悅。 相望始登高，心隨雁飛滅。 愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。 時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。 天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。 何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。 （1）清人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)價(jià)孟浩然詩(shī)歌為“語(yǔ)淡而味終不薄”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)的七至十句，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（4分） （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌結(jié)尾兩句在篇章結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容方面的作用。（4分） （三）古詩(shī)文默寫(xiě)（6分） 12．請(qǐng)從下面八句之中任選六句，補(bǔ)寫(xiě)出名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）見(jiàn)賢思齊焉， 。（《論語(yǔ)》） （2） ，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。（莊子《逍遙游》） （3）亦余心之所善兮， 。（屈原《離騷》） （4） ，審容膝之易安。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》） （5）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。（李商隱《錦瑟》） （6）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》） （7）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)， 。（白居易《琵琶行》） （8） ，惟有幽人自來(lái)去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》） 三、現(xiàn)代文閱讀（29分） （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成13～15題。（9分，每小題3分） 現(xiàn)實(shí)主義的生命力 　　在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，以及在20世紀(jì)形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮，當(dāng)然不乏積極意義。同時(shí)也必須看到，雖然現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義以反叛現(xiàn)實(shí)主義“起家”，但在根本上，并未完全掙脫現(xiàn)實(shí)主義這一重要?jiǎng)?chuàng)作原則。 　　現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一，以及基于這種分歧所產(chǎn)生的創(chuàng)作實(shí)踐上的分野，首先表現(xiàn)在內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題上。內(nèi)容與形式是構(gòu)成文藝作品的兩個(gè)核心要素。19世紀(jì)以前，尤其是在現(xiàn)實(shí)主義那里，內(nèi)容居于主導(dǎo)地位，“內(nèi)容論”是文藝史的主流。在現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)以后，形式獲取了至高無(wú)上的權(quán)威。幾乎所有的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家都有一種“形式主義”偏嗜癥。他們對(duì)“怎樣寫(xiě)”的關(guān)注和探索沖動(dòng)，遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)“寫(xiě)什么”的熱情。 　　縱觀文學(xué)史，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的每次形式創(chuàng)新，最后之所以被認(rèn)可并得以保留，無(wú)一不是因?yàn)檫@種形式是一種“有意味的形式”?！坝幸馕兜男问健笔侵高@種形式所蘊(yùn)含的內(nèi)容寓意。沒(méi)有任何一部作品僅僅是因?yàn)樾问奖旧淼娜A麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列。如《等待戈多》，它沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，沒(méi)有完整清晰的故事，也沒(méi)有緊張的沖突和豐滿典型的人物。貝克特之所以采用這種古怪的藝術(shù)形式，就是因?yàn)樗擅畹睾魬?yīng)了作品的主題，表現(xiàn)了現(xiàn)代人孤獨(dú)絕望、無(wú)所歸依的精神狀態(tài)。正是在這個(gè)意義上，“貝克特們”與現(xiàn)實(shí)主義大師殊途同歸，共同抵達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的終點(diǎn)?？梢?jiàn)，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義處心積慮、挖空心思地開(kāi)創(chuàng)的種種花樣翻新的形式，最終達(dá)到和收獲的，仍然是現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果。 　　現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的異軍突起，在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義潮流形成遮蔽之勢(shì)。有人將此視為現(xiàn)實(shí)主義衰朽的表征，認(rèn)為未來(lái)的文藝必將是現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的天下。其實(shí)，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義大勢(shì)之成，主要倚仗的是方法上的優(yōu)勢(shì)，而并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神立場(chǎng)。 　　現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)的象征、隱喻、意識(shí)流等創(chuàng)作手法，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法相比，有它利于表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的一面。這些新的技法，真正形成的效果，不是背離現(xiàn)實(shí)，而是更加全面、生動(dòng)、有沖擊力地反映現(xiàn)實(shí)。與現(xiàn)實(shí)主義矚目于客觀存在的現(xiàn)實(shí)生活不同，現(xiàn)代主義往往著眼于人的主觀世界。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，任何一種主觀情緒、心理體驗(yàn)，都絕非憑空而至，實(shí)質(zhì)乃是客觀現(xiàn)實(shí)的派生物和折射品。從創(chuàng)作意圖來(lái)看，所有現(xiàn)代主義作家藝術(shù)家，其創(chuàng)作的主觀目的，絕不止于為表現(xiàn)而表現(xiàn)、為心理而心理，最終指向無(wú)一不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同樣，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)存秩序、權(quán)威、中心的解構(gòu)，說(shuō)到底，本身仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種立場(chǎng)表達(dá)。無(wú)論它的內(nèi)容有多荒誕，形式有多離奇，其邏輯起點(diǎn)和根本歸依仍在現(xiàn)實(shí)，仍在生活。列寧曾把托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義作品稱為鏡子，那么，后現(xiàn)代主義也是一面鏡子，只不過(guò)它們不是現(xiàn)實(shí)主義那樣的平面鏡，而是哈哈鏡或凹凸鏡，將真實(shí)的現(xiàn)實(shí)鏡像通過(guò)扭曲、變形，夸張地呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到另外一種藝術(shù)效果。 現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作理路，仍然是一定程度地圍繞現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)、介入現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義相比，調(diào)整了觀照點(diǎn)和切入點(diǎn)。 （選自《 人民日?qǐng)?bào) 》2012年02月21日24 版，有刪改） 13．下列對(duì)“現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義”的表述，正確的一項(xiàng)是 （ ） A．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)對(duì)20世紀(jì)形成世界范圍內(nèi)的文藝主潮有著十分積極的意義。 B．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義盡管極力規(guī)避現(xiàn)實(shí)，但其創(chuàng)作實(shí)踐并未在根本上顛覆和取代現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和精神立場(chǎng)。 C．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的分歧，從根本上看，就是如何看待文學(xué)作品形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。 D．在幾乎所有現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家看來(lái)，形式大于內(nèi)容，他們只是關(guān)注“怎樣寫(xiě)”，忽略“寫(xiě)什么”。 14．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．19世紀(jì)以前，“內(nèi)容論”是文藝史的主流，現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義出現(xiàn)后，“形式論”居于主導(dǎo)地位。 B．作品的形式創(chuàng)新能否得到認(rèn)可，關(guān)鍵還在于這種形式是否是一種“有意味的形式”， 即這種形式是否蘊(yùn)含有內(nèi)容寓意。 C．沒(méi)有一部作品是因?yàn)樾问降脑蚨环顬榻?jīng)典的，所以現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義對(duì)形式的追求是誤入歧途。 D．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義開(kāi)創(chuàng)的種種創(chuàng)作手法，其真正效果，不是背離現(xiàn)實(shí)，而是以一種類似于哈哈鏡或凹凸鏡的方式來(lái)來(lái)折射現(xiàn)實(shí)。 15．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．《等待戈多》雖然有著古怪的藝術(shù)形式，但作品主題的精神內(nèi)核反映的是現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義的另一種表現(xiàn)形式。 B．現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義“反叛現(xiàn)實(shí)”，想盡辦法創(chuàng)新形式，其出發(fā)點(diǎn)仍是為了達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的目的和結(jié)果。 C．在表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人豐富的心理情緒、主觀感受時(shí)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義要弱于現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義。 D．現(xiàn)實(shí)主義作家往往關(guān)注客觀的現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代主義作家更鐘愛(ài)直覺(jué)、夢(mèng)幻、潛意識(shí)、想象等人的主觀世界。 （二）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面一篇小說(shuō)，完成16～19題。（20分） 地 窖 （法）塞斯勃隆 國(guó)王陛下頒布了一道詔令，宣稱他將每月一次親臨一個(gè)臣民的家，并在那里進(jìn)餐。朝廷的反對(duì)派就立刻散布輿論，說(shuō)這種做法是“收買人心”。國(guó)王無(wú)論干什么，反對(duì)派準(zhǔn)會(huì)發(fā)表點(diǎn)攻擊性的評(píng)論，把國(guó)王貶得一錢不值，什么“好大喜功”啊，“怯懦無(wú)能”啊，等等，不一而足，向來(lái)如此。這回，國(guó)王去臣民家里進(jìn)餐一事，他們只報(bào)以聳聳肩膀，鄙夷地斥之為“收買人心”。哪知，這次他們可錯(cuò)怪了國(guó)王。因?yàn)閲?guó)王的這項(xiàng)決定，看來(lái)事體不大，卻有深刻的用意。國(guó)王向來(lái)研究歷史，深知曾有許多王朝由于不懂得跟人民保持接觸的重要性，不察民情，進(jìn)而失掉民望，最后歸于滅亡。而國(guó)王本人，自從登基以來(lái)，已覺(jué)察到顯赫的王權(quán)在他跟臣民之間正在壘起一堵無(wú)形的墻壁，而且越壘越高，根本用不著設(shè)崗戍衛(wèi)，卻比王宮的高墻更加難以逾越。而今國(guó)王就是想打破這種局面，方法雖然天真一些，卻是體面的?？傊?，陛下的主意已定：每月都要到他治下的百姓家里進(jìn)餐一次。內(nèi)閣的好幾位大臣為此很不高興，警察總長(zhǎng)尤為惶恐。他對(duì)付街頭群眾集會(huì)、防范爆炸暗殺事件之類是裝備有余的，而對(duì)付一家一戶、日常生活諸環(huán)節(jié)的問(wèn)題，例如菜里放毒等，卻毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。其他大臣害怕的卻是另一回事：過(guò)去，他們是國(guó)王得到消息的唯一來(lái)源，現(xiàn)在如果陛下忽然發(fā)現(xiàn)大臣們自己原來(lái)一無(wú)所知，而他們卻一直在謊稱民意，那可如何是好！那些高官顯貴、朝廷的在野派、新聞界、各種工會(huì)無(wú)不聲稱自己是代表民意的，可是當(dāng)人民真有機(jī)會(huì)開(kāi)口說(shuō)話的時(shí)候，他們又驚恐萬(wàn)狀。謝天謝地! 好在老百姓早已喪失了講話的可能，甚至失掉了講話的興趣，可是誰(shuí)又能保證在家庭場(chǎng)合的飯桌上…… 國(guó)王陛下對(duì)受到的款待和吃的飯菜都非常滿意。在豪華的王宮里，有一道菜是國(guó)王不好意思點(diǎn)的，那就是布紀(jì)儂風(fēng)味牛肉。但是這個(gè)普通的家庭主婦怎么就偏偏猜到了國(guó)王想吃這個(gè)菜呢？她又怎么知道國(guó)王一直盼著能大杯痛飲都蘭納的葡萄酒？ 國(guó)王陛下詢問(wèn)了五個(gè)孩子的情況：名字叫什么，學(xué)習(xí)怎么樣，身體有沒(méi)有病等，然后，他很不自然地笑笑，試探著說(shuō)道：“咱們來(lái)談點(diǎn)兒政治吧！” “談這個(gè)有什么用，”孩子們的父親說(shuō)道，“俺倒不是恭維您，我們?cè)谶@玩藝兒上想的跟您一樣。俺常叨咕——不信您問(wèn)孩子的媽，俺說(shuō)，俺要是個(gè)當(dāng)官兒的，想辦的事也不是別的，就是現(xiàn)在他們辦的那些?！彼钠拮颖硎就猓钟悬c(diǎn)難為情地補(bǔ)充說(shuō)：最好能改動(dòng)一下學(xué)校放假的日期。 國(guó)王聽(tīng)了大為高興，說(shuō)：“這正是最近教育大臣向我提出的建議。年輕人，你們呢？沒(méi)有什么不順心的事要說(shuō)一說(shuō)嗎？——太太，能不能給我再來(lái)點(diǎn)兒布紀(jì)儂牛肉？” “要說(shuō)的事倒沒(méi)有，”大孩子的話音漸漸平穩(wěn)起來(lái)，“但是關(guān)于服兵役，我有個(gè)請(qǐng)求?！? 他所提的問(wèn)題，同樣是在內(nèi)閣會(huì)議上有人提出過(guò)的。這時(shí)候，孩子們的膽子越來(lái)越大了，每個(gè)人都提了一條建議，每條建議都是同樣年齡的孩子所感興趣的改革，而且這些建議幾乎全都是在朝里議而未決的問(wèn)題，其中有幾個(gè)，恰恰是國(guó)王本人在內(nèi)閣會(huì)議上一直持反對(duì)意見(jiàn)的。這時(shí)，他嘴里不說(shuō)，心里暗記著，準(zhǔn)備予以重新考慮。這是個(gè)好心眼兒的國(guó)王。 半夜十一點(diǎn)，國(guó)王和老百姓分別了，彼此都感到十分滿意。一直在簡(jiǎn)陋的屋門外，焦急地等候著的三位大臣和警察總長(zhǎng)從國(guó)王的臉上看出了這一點(diǎn)。 一位大臣說(shuō)，“我們冒昧地給這戶人家?guī)?lái)了一些禮品，請(qǐng)陛下俯允！”“這個(gè)主意不錯(cuò)，”國(guó)王說(shuō)，“如果以我本人的名義來(lái)送，倒可能引起誤解。明天見(jiàn)吧，先生們，我真的非常高興！” 四位大臣向國(guó)王行禮告別，然后他們進(jìn)了屋，向出場(chǎng)的七個(gè)演員付了預(yù)定的酬金。正當(dāng)他們要離開(kāi)的時(shí)候，忽然聽(tīng)到腳底下似乎有些什么響動(dòng)。 “哎呀，”警察總長(zhǎng)大聲喊叫，“我差點(diǎn)兒把他們忘了（原來(lái)，三個(gè)半鐘頭以來(lái)，這所房子真正的主人一家一直被關(guān)在地窖里，悄悄地呆著，感到時(shí)間太漫長(zhǎng)了）。我希望還能剩下點(diǎn)兒布紀(jì)儂牛肉給他們……” （選自《微型小說(shuō)鑒賞辭典》，蔡若明譯，有刪節(jié)） 16．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ）（ ）（4分） A．國(guó)王計(jì)劃每月到百姓家進(jìn)餐一次，是希望借此接觸人民，消除與臣民間的隔閡。 B．內(nèi)閣幾位大臣擔(dān)心老百姓在家宴上向國(guó)王反映真實(shí)情況，不希望國(guó)王去百姓家進(jìn)餐。 C．在進(jìn)餐過(guò)程中，主人家提出的種種建議恰巧是國(guó)王先前內(nèi)心贊同并且希望付諸實(shí)踐的。 D．國(guó)王擔(dān)心被反對(duì)派斥為“收買人心”，不愿以個(gè)人名義送禮物給款待自己的這戶人家。 E． 小說(shuō)中人物對(duì)話語(yǔ)言得體，符合各自身份?！安技o(jì)儂風(fēng)味牛肉”多次出現(xiàn)，起到了線索作用。 17．在小說(shuō)中，“國(guó)王”這一人物形象具有哪些主要特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分） 18．這篇小說(shuō)題目“地窖”有哪兩個(gè)層面的含義？小說(shuō)主要表現(xiàn)了什么主旨？（6分） 19．優(yōu)秀的短篇小說(shuō)在構(gòu)思上總是別具匠心的，這篇小說(shuō)也不例外。請(qǐng)選擇你認(rèn)為最突出的兩個(gè)方面，探究一下這篇小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)安排上的獨(dú)到之處及其作用。（6分） 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分） 20．俗話說(shuō)：“看書(shū)看皮，讀報(bào)讀題?！边@句話形象地說(shuō)明了文學(xué)作品題目的重要性，新聞作品尤其講究擬題的技巧。請(qǐng)從下面兩篇新聞的標(biāo)題中任選一個(gè)，賞析其擬題技巧和深刻內(nèi)涵。（4分） （1）別了，“不列顛尼亞” （2）奧斯維辛沒(méi)有什么新聞 我選（ ） 21． 適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，將下列幾句話重組為一個(gè)長(zhǎng)單句，要求以“后世仁人志士”開(kāi)頭。（4分） ①屈原是中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 ②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩(shī)篇。 ③“求索”精神源于《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句。 ④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。 22．閱讀下面的材料，請(qǐng)概括該提案提出的建議及目的，不超過(guò)15個(gè)字。（4分） 在今年兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院院長(zhǎng)許皞在提案中表示：目前中國(guó)的退休人口（60歲及以上人口）與勞動(dòng)年齡人口（15歲至59歲之間人口）的比例約為19：100，而到了2030年這個(gè)比例會(huì)攀升至40：100，到2050年則會(huì)高達(dá)64：100。屆時(shí)100個(gè)勞動(dòng)力要供養(yǎng)64個(gè)退休人口。這意味著20年后中國(guó)的青壯勞動(dòng)力不僅要參與生產(chǎn)創(chuàng)造財(cái)富，還要分出相當(dāng)比例的人員侍奉巨大數(shù)量的老人，屆時(shí)青壯勞動(dòng)力短缺將是一個(gè)很大的社會(huì)問(wèn)題。按照現(xiàn)行的學(xué)制，國(guó)家人才培養(yǎng)的周期偏長(zhǎng)，一個(gè)7歲入學(xué)的孩子，正常情況下，高中畢業(yè)19周歲，再讀4年大學(xué)，等到畢業(yè)出來(lái)找工作時(shí)，年齡顯得偏大。繼續(xù)攻讀的優(yōu)秀人才，讀完研究生、博士，差不多30歲了。如果到60歲退休，僅有30年的有效勞動(dòng)時(shí)間。再加上適應(yīng)社會(huì)和工作崗位的時(shí)間，有效工作時(shí)間會(huì)更短。因此建議建議將中小學(xué)階段教育學(xué)制由12年縮短為9年，促進(jìn)適齡勞動(dòng)人口早日踏入社會(huì)。（摘自2012年3月9日《燕趙都市報(bào)》） 五、寫(xiě)作（60分） 23． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分） 人生中很多時(shí)候，我們或許很難達(dá)到某種高度，但絕不能放棄最后的底線。可以忍受貧困，不能喪失人格；可以追求財(cái)富，不能背棄道德；可以發(fā)表異議，不能撥弄是非；可以不做君子，不能去做小人；可以接受平凡，不能容忍庸俗；可以沒(méi)有學(xué)位，不能沒(méi)有品位…… 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，以“底線”為題，選準(zhǔn)角度，自選文體，寫(xiě)一篇作文，不少于800字。 湖北省八校2012屆高三第二次聯(lián)考 語(yǔ)文參考答案 1．C（A蓬—篷；B 煥—渙，解ji；D靡mǐ） 2． D（把柴火從鍋底抽掉。比喻從根本上解決問(wèn)題） 3． C（A成分殘缺，“等”后加“問(wèn)題”；B語(yǔ)序不當(dāng)，“心靈的慰藉”與“生活的便利”位置互換；D搭配不當(dāng)，“提高”改為“覺(jué)醒”或“增強(qiáng)”） 4．A（③①⑥⑤范圍由大至小，由“世界”而“人間”，然后是“面積千余平方公里的區(qū)域”，最后才到大小三十六峰。②是對(duì)前面的小結(jié)） 5．A（敢于反抗的尤三姐和晴雯，溫順世故的襲人，忍辱吞聲的尤二姐） 6．B．（“中”，應(yīng)該解釋為“符合”。課內(nèi)《勸學(xué)》有“其曲中規(guī)”可作參考） 7．C．（①句是楊達(dá)卿先生對(duì)“為善施義”的思想認(rèn)識(shí)，不屬于“言行”；④句是“為善施義”所產(chǎn)生的社會(huì)效果；⑥是社會(huì)名流對(duì)楊達(dá)卿先生的贊頌，不是“直接”而是“間接”表現(xiàn)其“為善施義”的） 8．D．（A“父子夫婦相食”于文無(wú)據(jù)；B“無(wú)償供給了饑民糧食”不對(duì)，應(yīng)是讓饑民種樹(shù)，再提供糧食，使其有自食其力的感覺(jué)。C《萬(wàn)木圖》不是阮德柔繪制的，是他命畫(huà)工繪制的） 9．（1）當(dāng)時(shí)，楊達(dá)卿先生家儲(chǔ)藏了很多糧食，將打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，（他）指著某座山對(duì)饑民喊話說(shuō)……（“發(fā)”“振”“號(hào)于眾”各1分，句意正確1分） （2）當(dāng)時(shí)的福建行省左丞阮德柔聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚，命令畫(huà)工繪制了《萬(wàn)木圖》并上表（奏報(bào)給朝廷）。（“高”“工/作”“圖/表”各1分，句意正確1分） 10．所謂治國(guó)必先齊其家者/其家不可教而能教人者/無(wú)之/故君子不出家而成教于國(guó)/孝者/所以事君也/弟者/所以事長(zhǎng)也/慈者/所以使眾也 （九處停頓，每三處1分） 11．（1）孟詩(shī)語(yǔ)言平淡，但內(nèi)涵豐富。這幾句詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)詩(shī)人在清秋薄暮時(shí)分登高所見(jiàn)的尋常景象，（2分）描繪出傍晚歸來(lái)的村人的安閑從容，以及自然界景物的靜謐優(yōu)美，蘊(yùn)涵著一種淡淡的孤寂惆悵，滲透著詩(shī)人對(duì)友人的思念之情。（2分） （2）結(jié)構(gòu)上：點(diǎn)題，以“重陽(yáng)”點(diǎn)明題目中的“秋”字；首尾照應(yīng)，以相約“共醉重陽(yáng)”與詩(shī)歌開(kāi)頭四句對(duì)隱者生活的向往以至登高相望等內(nèi)容相呼應(yīng)。（2分，兩點(diǎn)答對(duì)一點(diǎn)即可）思想內(nèi)容上：表明了對(duì)張五的思念，從而顯示出友情的真摯。（2分） 12．（1）見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）鵬之徙于南冥也（3）雖九死其猶未悔（4）倚南窗以寄傲（5）望帝春心托杜鵑（6）贏得倉(cāng)皇北顧（7）猶抱琵琶半遮面（8）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥 13．B（A．表述不當(dāng)，原文意思是：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和在20世紀(jì)形成的世界范圍內(nèi)的文藝主潮在現(xiàn)代文藝發(fā)展史上，不乏積極意義。C．原文顯示“如何看待內(nèi)容和形式之間的關(guān)系”只是“現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的重要分歧之一”。D．“只是”說(shuō)法絕對(duì)） 14．C（“對(duì)形式的追求是誤入歧途”的說(shuō)法太絕對(duì)，“沒(méi)有任何一部作品僅僅是因?yàn)樾问奖旧淼娜A麗或奇特而被歸入經(jīng)典之列”，并不是完全否定形式的作用，而是承上文強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)該“有意味”） 15．A（現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義的目的和最終結(jié)果雖然都是立足于現(xiàn)實(shí)，但仍屬于兩種完全不同的流派?？梢哉f(shuō)《等待戈多》是以另一種方式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但不能說(shuō)它“是現(xiàn)實(shí)主義的另一種表現(xiàn)形式”） 16．C E（選對(duì)一項(xiàng)得2分。主人家提出的種種建議，“其中有幾個(gè)，恰恰是國(guó)王本人在內(nèi)閣會(huì)議上一直持反對(duì)意見(jiàn)的”?！安技o(jì)儂風(fēng)味牛肉”并未串聯(lián)情節(jié)或隱藏主旨，不足以看作線索。） 17．勤政愛(ài)民，求真務(wù)實(shí)，尊重民意（善于聽(tīng)取意見(jiàn)）；（2分）想深入民間了解民意可最終仍不免被蒙蔽欺騙。（2分）（意思對(duì)即可） 18．小說(shuō)題目“地窖”首先是實(shí)指房屋主人家地底下的一個(gè)地下室或地洞，小說(shuō)中警察總長(zhǎng)將主人一家關(guān)在地窖里；（2分）隱喻底層老百姓的真實(shí)生活被官員們所掩蓋、國(guó)王受到了蒙蔽的事實(shí)。（2分）小說(shuō)諷刺了欺上壓下、弄虛作假的官員，表達(dá)了對(duì)喪失話語(yǔ)權(quán)的弱小老百姓的同情。（2分） 19．答案示例：①小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)上主要采用了對(duì)比手法。以國(guó)王的求真務(wù)實(shí)與大臣的欺上瞞下形成對(duì)比，以喪失話語(yǔ)權(quán)的弱小百姓與強(qiáng)力控制話語(yǔ)權(quán)的權(quán)勢(shì)階層形成對(duì)比。這些對(duì)比造成了巨大的反差，增強(qiáng)了諷刺效果，能更好地表現(xiàn)小說(shuō)主題。 ②小說(shuō)情節(jié)上多處運(yùn)用伏筆。那位普通的家庭主婦竟然知道國(guó)王的飲食偏好，那一家人在餐桌上討論的許多話題“幾乎全都是在朝里議而未決的問(wèn)題”，這些都為后文揭開(kāi)真相埋下了伏筆，使讀者在真相大白時(shí)恍然大悟，又覺(jué)得合情合理。 ③結(jié)局出人意料而又戛然而止。小說(shuō)在暗訪“圓滿”結(jié)束時(shí)陡生波瀾，點(diǎn)明了“演員”的身份，并交代了“這所房子真正的主人一家一直被關(guān)在地窖里”；在揭開(kāi)真相后小說(shuō)又戛然而止，引人深思其根源，主題表現(xiàn)得含蓄而不直露。（以上每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。答“鋪墊”“照應(yīng)”，分析合理也可酌情給分） 20．答案示例：（1）（模仿毛澤東《別了，司徒雷登》）以英國(guó)皇家油輪“不列顛尼亞”號(hào)象征（借代）英國(guó)在香港的統(tǒng)治；“別了”，用委婉而略含嘲諷的口氣，表明這種統(tǒng)治的結(jié)束，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的自豪。這個(gè)標(biāo)題不僅揭示了主要新聞事件，而且新穎別致，寓意深刻。 （2）故意利用矛盾設(shè)置懸念，吸引讀者的眼球。又蘊(yùn)涵深意：“沒(méi)有什么新聞”是指納粹法西斯在這里的罪惡行徑，世人早已知道；雖然沒(méi)有什么新聞，但是仍有必要要繼續(xù)揭露納粹法西斯的罪行，讓世人永志不忘。 21．答案示例：后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原所創(chuàng)作的不朽詩(shī)篇《離騷》中的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。 22．答案示例：（1）①縮短中小學(xué)學(xué)制（2分）以應(yīng)對(duì)勞動(dòng)力短缺（2分） ②縮短中小學(xué)學(xué)制（2分），應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)（或“應(yīng)對(duì)人口老化”）（2分） 23．參照2011年湖北省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。 附參考譯文： 《萬(wàn)木圖》這幅畫(huà)，是擔(dān)任翰林院侍講的建安人楊榮先生，為了彰顯他的祖父楊達(dá)卿的美德，畫(huà)出來(lái)留給后代看的。 楊達(dá)卿先生有孝順的品行，對(duì)于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜歡以施舍聞名，認(rèn)為接受別人施舍的人，總有一種慚愧羞辱的心理。施恩于人，卻讓受施者常常感到慚愧羞辱，還不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他應(yīng)當(dāng)?shù)玫降囊粯?，并且在?nèi)心覺(jué)得安寧，大約這樣才可以。　　 元朝末年，戰(zhàn)亂饑荒，老百姓饑寒交迫，衣食無(wú)著，到了人吃人勉強(qiáng)活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望卻難以互相保全，這種慘狀到處都是。當(dāng)時(shí)，楊達(dá)卿先生家儲(chǔ)藏了很多糧食，將打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)饑民，（他）指著某座山對(duì)饑民喊話說(shuō)：“有能夠出力幫我種樹(shù)的人嗎？種一棵樹(shù)，我給他一些糧食?！庇纱耍囸I的人）爭(zhēng)相出力，來(lái)?yè)Q取糧食。（楊先生）讓他們都吃上飯，就像他所說(shuō)的那樣。愿意種樹(shù)的人給他們谷物，不登記他的姓名，最終也不看他的功勞大?。ň徒o了他谷子），因此救活的饑民多得數(shù)不勝數(shù)。楊先生的樂(lè)于施舍，多么地忠厚、委婉又考慮周全??！ 過(guò)了幾年，樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，高大茂盛，都符合用材（的標(biāo)準(zhǔn)）。楊先生指著樹(shù)木告誡子孫們說(shuō)：“我沒(méi)料到樹(shù)木現(xiàn)在長(zhǎng)得如此繁茂！希望你們不要只用它們來(lái)為自己謀利，將來(lái)有建學(xué)校、建寺廟道觀、造橋梁以及擺渡小船需要木材的人，送給他們；有家貧要建造房屋、死后做棺材卻買不起木材的人，送給他們。（千萬(wàn)）不要只想著為自己謀利！”于是先生施舍給人們的好處就更加多了。 當(dāng)時(shí)福建行省左丞阮德柔聽(tīng)說(shuō)這件事后，認(rèn)為楊先生的行為很高尚，命令畫(huà)工繪制了《萬(wàn)木圖》并上表奏報(bào)給朝廷。士大夫和讀書(shū)人寫(xiě)了很多詩(shī)文記載這件事，歌頌這件事，不久（這些繪畫(huà)、表章和詩(shī)文）都在戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失了。而他的子孫，感念佩服他的教導(dǎo)，至今沒(méi)有違背。然而，想讓他的后世都感念佩服、不違背先祖的教導(dǎo)，這就是楊榮重新繪制這幅圖的原因啊。　 　　唉！開(kāi)始時(shí)楊先生只是想施舍谷物糧食而已，，只是想讓被救濟(jì)的人（因出力才獲得救濟(jì)而）內(nèi)心安寧而已，哪想到樹(shù)木長(zhǎng)大后會(huì)這樣呢！那些接受救濟(jì)的人一定是盡力種樹(shù)，不隨便應(yīng)付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）會(huì)傳遞延續(xù)下去吧。楊先生留下了這么好的善行，可惜的是他的善行僅僅施展于社會(huì)衰敗混亂、充滿艱難禍患的時(shí)期，僅局限于方圓幾里之內(nèi)，并且僅以平民身份過(guò)完一輩子。不這樣的話，假如楊先生生活在在太平盛世，得到某種任命可以做他想做的善事，他的善心善舉的受益者難道不是會(huì)更廣泛?jiǎn)?？如果他的后人能夠世代繼承他的教導(dǎo)，推廣他的善心，并且堅(jiān)持不停地做下去的話，那么這種善心善行帶來(lái)的好處將會(huì)更加普遍。（我）寫(xiě)下這篇序以告訴后人。　 附斷句題參考譯文： 這就是人們所說(shuō)的治理國(guó)家的人必須先把自己的家族管理好（的道理），對(duì)自己的家人不能管教得好的人，卻能去教化別人，還沒(méi)有這種情況。所以君子不出家門就受到治理國(guó)家方面的教育：孝順（父母的品德），可以用來(lái)侍奉國(guó)君；恭敬（兄長(zhǎng)的品德），可以用來(lái)侍奉官長(zhǎng)；慈愛(ài)（幼小的品德），可以用來(lái)使喚眾人。 附詩(shī)歌賞析： 這是一首懷人之作。張五名子容，隱居于襄陽(yáng)峴山南約兩里的白鶴山。孟浩然園廬在峴山附近，因登峴山對(duì)面的萬(wàn)山以望張五，并寫(xiě)詩(shī)寄意。全詩(shī)情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體。“情飄逸而真摯，景清淡而優(yōu)美?！睘槊显?shī)代表作之一。詩(shī)人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，自然希望摯友到來(lái)一起共度佳節(jié)。“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，“天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，細(xì)細(xì)品嘗，夠人玩味?！　? 晉代陶弘景《答詔問(wèn)山中何所有》云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”孟浩然這首詩(shī)開(kāi)頭兩句就從陶詩(shī)脫化而來(lái)?！　? 三四兩句起，進(jìn)入題意?！跋嗤北砻髁藢?duì)張五的思念。由思念而“登萬(wàn)山”遠(yuǎn)望，望而不見(jiàn)友人，但見(jiàn)北雁南飛。詩(shī)人的心啊，似乎也隨鴻雁飛去，消逝在遙遠(yuǎn)的天際。這是寫(xiě)景，又是抒情，情景交融。雁也看不見(jiàn)了，而又近黃昏時(shí)分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發(fā)?！　? “時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，是寫(xiě)從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動(dòng)一日，三三兩兩逐漸歸來(lái)。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動(dòng)從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠(yuǎn)處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹(shù)看去細(xì)如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見(jiàn)，似乎蒙上了一層月色?！　? 這四句詩(shī)是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫(huà)人物的動(dòng)作，也未著力描寫(xiě)景物的色彩。用樸素的語(yǔ)言，如實(shí)地寫(xiě)來(lái)，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異?！挥性葡鲋d，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也?！鄙虻聺撛u(píng)孟詩(shī)為“語(yǔ)淡而味終不薄”，這實(shí)為孟詩(shī)的重要特征之一?！　? 在這四句詩(shī)里，作者創(chuàng)造出一個(gè)高遠(yuǎn)清幽的境界，這同“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”、“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”、“野曠天低樹(shù)，江清月近人”等詩(shī)的意境，是頗為近似的。正所謂“每誦之，有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音”。這代表了孟詩(shī)風(fēng)格的一個(gè)重要方面?！　? “何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”，照應(yīng)開(kāi)端數(shù)句。既明點(diǎn)出“秋”字，更表明了對(duì)張五的思念，從而顯示出友情的真摯。