山東臨沂市高三文綜模擬考試.doc

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山東臨沂市2015屆高三5月模擬考試（二）文科綜合試題 13．下表列舉出中國古代某思想流派的一些特征，據(jù)此推斷該流派是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D.法家 14．《舊唐書》載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國之體也。望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)閭有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。……自縣至省，不得令舉人輒自陳牒?！辈牧戏从硹罹U A．主張恢復(fù)察舉的古制 B．反對(duì)科舉取士的制度 C．要求完善科舉的流程 D．注重科舉的品德考察 15.歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。”本文在評(píng)價(jià)“中體西用”思想時(shí)堅(jiān)持 A．把中國史放在世界史的大背景下 B．以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的原則 C．把歷史事件放在特定的時(shí)代分析 D．科技是第一生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) 16．近代前期，中國整個(gè)知識(shí)階層都在濃墨刻畫女性的病態(tài)形象，將女性個(gè)人權(quán)利與國家命運(yùn)結(jié)合起來，認(rèn)為人種弱，則國弱；人種強(qiáng)，則國強(qiáng)。如此營造女性形象的思維邏輯是出于 A．女性柔弱的現(xiàn)實(shí) B．塑造人格的要求 C．救亡圖存的需要 D．男女平權(quán)的期盼 17．李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)期間提出：“好學(xué)知恥之士，以講學(xué)明恥為天下倡，崇尚道義，砥礪廉節(jié)，播為風(fēng)氣，蒸為習(xí)尚……以昌學(xué)術(shù)，以明廉恥，以正人心，以厚風(fēng)俗?！崩畲筢摰闹饕康氖? A．否定傳統(tǒng)思想，宣傳民主思想 B．提倡儒家學(xué)說，重建公序良俗 C．提倡新的道德，批判復(fù)古主義 D．繼承傳統(tǒng)美德，扭轉(zhuǎn)人心風(fēng)俗 18．1955年11月我國正式印制使用糧票，1993年2月后糧票逐漸退出歷史舞臺(tái)。糧票的使用與廢除實(shí)際上體現(xiàn)了 A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 B．經(jīng)濟(jì)管理體制的變化 C．所有制形式的變化 D．產(chǎn)品分配方式的變化 19．下列兩幅圖片所示兩個(gè)歷史時(shí)期的中國對(duì)外開放都體現(xiàn)了 A．全球化趨勢(shì)對(duì)中國的影響 B．中國主動(dòng)融入世界的努力 C．中外之間的友好合作交流 D．地理區(qū)位因素的相對(duì)淡化 20．普羅泰格拉晚年，其著作《論神》在雅典廣場(chǎng)上被焚毀，本人被逐出雅典，這主要是因?yàn)樗? A．公開提出了人文主義概念 B．將人置于世界和社會(huì)的中心 C．宣傳唯物主義無神論思想 D．指責(zé)和批判古希臘民主制度 21．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是 A．獨(dú)立思考，理性判斷 B．批駁錯(cuò)誤，判斷是非 C．自我批評(píng)，相互批評(píng) D．批斗異端，打倒反動(dòng) 22．經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托將人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為六個(gè)“經(jīng)濟(jì)成長階段”。其中某個(gè)階段的特征是：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力逐漸從農(nóng)業(yè)中解脫出來，進(jìn)入城市勞動(dòng)，人均收入大大提高；主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)體系是非耐用消費(fèi)品的生產(chǎn)部門和鐵路運(yùn)輸業(yè)。這一階段 A．德國興起了宗教改革 B．世界進(jìn)入“電氣時(shí)代” C．資本主義制度開始建立 D．英國開始成為“世界工廠” 23．20世紀(jì)五六十年代，美國的蘇聯(lián)學(xué)研究發(fā)展為一門規(guī)模巨大的學(xué)術(shù)專業(yè)。對(duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)原因的解讀不正確的是 A．學(xué)術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律 B．冷戰(zhàn)格局的深刻影響 C．蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制成效大 D．學(xué)界與政府關(guān)系增強(qiáng) 38．(24分)閱讀材料，回答問題。 材料一 1792年9月26日，英國國王喬治三世派遣馬戛爾尼使團(tuán)來到了中國。這次會(huì)見，因?yàn)椤岸Y儀之爭(zhēng)”而歷史聞名。馬戛爾尼提出在北京開使館、設(shè)貨棧，允許英商在舟山、寧波、天津等處貿(mào)易，予以英國貨物免稅或減稅等七項(xiàng)請(qǐng)求，被乾隆拒絕。但乾隆本著“懷遠(yuǎn)柔夷”“薄來厚往”的基本原則，厚重賞賜了英王以及使團(tuán)的主要成員。使臣對(duì)中國做了較為充分的了解，并且說“只要我們(英國)派兩三艘小戰(zhàn)艦，不消兩個(gè)月工夫，就可以把中國沿海的海軍全部摧毀。” ——摘編自《兩百多年前，英國代表團(tuán)訪華的真正目的》 材料二 如圖為英國諷刺畫家詹姆斯吉爾瑞筆下馬戛爾尼謁見乾隆的情景。穿著法式高跟鞋的乾隆皇帝慵懶地倚在印度式的坐墊上，一邊抽著土耳其式的大煙槍一邊睥睨著腳下那些西洋的“奇技淫巧”：網(wǎng)球拍、板球拍和喬治三世臃腫的半身像。唯一一個(gè)看著像人樣的是單膝跪地的英使馬戛爾尼勛爵，而他身后的跟班不是撅著屁股行跪拜大禮，就是心懷鬼胎地捧著各式各樣的洋破爛。 材料三 大致說來，近代中國的變革至少貫穿了下面四條明顯的線索，或稱之為四個(gè)過程——自身衰敗的過程、半邊緣化即半殖民地化過程、革命化過程、現(xiàn)代化過程。……從起因來看，第一和第三兩種是內(nèi)源性的變化，第二和第四兩種是外源性的變化。從效果來看，第一、第二兩種趨勢(shì)引向沉淪，第三、第四兩種趨勢(shì)引向復(fù)興。 ——摘編自羅榮渠《現(xiàn)代化新論》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析馬戛爾尼出使中國的主要原因。(6分) (2)材料一和材料二描繪了一幅怎樣的圖景?(2分)談?wù)勀銓?duì)馬戛爾尼使團(tuán)訪華的認(rèn)識(shí)。(4分) (3)根據(jù)材料三，從“引向沉淪”和“引向復(fù)興”兩方面各選一個(gè)近代中國的變革過程，概括其含義并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行說明。(12分) 39．(22分)義利之爭(zhēng)始終是一個(gè)困擾人類的命題。閱讀材料，回答問題。 材料一 儒家之辨 孟子見梁惠王。王曰：“叟!不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對(duì)曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利，而國危矣。……王亦曰仁義而已矣，何必曰利?” ——《孟子梁惠王上》 材料二 西哲之議 亞當(dāng)斯密曾經(jīng)設(shè)想，上帝創(chuàng)造世界和鐘表師傅制造鐘表一樣，在人類心靈上設(shè)計(jì)和制造了如鐘表的齒輪一樣的利己心。鐘表一經(jīng)造好便自行運(yùn)轉(zhuǎn)，上帝——這只看不見的手——指導(dǎo)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中那出于私念的利己心的謀利活動(dòng)，從事最能賺錢的工作，把自己的資本投向最能謀利的地方、行業(yè)，而這些地方、行業(yè)又正是最需要資金的。這樣，就在客觀上滿足了他人和社會(huì)的需要，達(dá)到了他原非出于本意所要達(dá)到的目的，從而實(shí)現(xiàn)了資源的有效配置，促進(jìn)了社會(huì)利益的增長。 ——段治乾《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度倫理探析》 材料三 偉人之論 鄧小平義利學(xué)說主張真正將義與利結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)辯證的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)義利合一并不是義利的絕對(duì)同一，或簡單地把義視為利或把利視為義，而是指在現(xiàn)實(shí)生活中使道義與功利有機(jī)地結(jié)合起來，使功利的追求置于道義的宰制與規(guī)約之下，使道義的講求為社會(huì)和人們帶來更大的社會(huì)功利。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道義與功利本質(zhì)上是合一的。 ——王澤應(yīng)《鄧小平義利學(xué)說探論》 (1)指出材料一中孟子的義利觀，并談?wù)勀銓?duì)“上下交征利，而國危矣”的理解。(8分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料二中亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)。(8分) (3)據(jù)材料三，概括鄧小平的義利觀并分析其意義。(6分) 45．(10分)【歷史—?dú)v史上重大改革回眸】 閱讀材料，回答問題。 材料一1871年日本派出使團(tuán)出訪歐美，“借政體更新，為篤友親善而修聘門禮；借修改條約，向各國政府闡明并洽商我國政府之目的與期望；實(shí)地考察歐美各國最開化、昌盛之體制……以求行之于我國國民之略……”。一日本使員記載：此次出使歐美，就其實(shí)地，察其形勢(shì)，……深深悟出，欲宇內(nèi)建立不羈之國，必富國強(qiáng)兵自不待言，而欲富國強(qiáng)兵，務(wù)從殖產(chǎn)興業(yè)入手，切實(shí)謀求進(jìn)步發(fā)展。 ——《日本政治史》 材料二 漠視個(gè)人自由權(quán)利，拒絕現(xiàn)代文明民主化原則的日本明治維新獲得了巨大的“成功”，國力因之迅速膨脹，但也正是這些“成功”，把日本一步一步引向1945年的大崩潰。 ——《日本憲政文化芻議》 (1)依據(jù)材料一，歸納日本使團(tuán)出訪歐美的目的和成果。(5分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(5分)